Kommentar 1:<\/strong> Simson bewies Mut, als er gegen die Philister k\u00e4mpfte, die Israel unterdr\u00fcckten. Anders als andere Richter f\u00fchrte er kein Heer an; Jehova gebrauchte ihn, um allein gegen viele Feinde zu k\u00e4mpfen. Als sein eigenes Volk ihn gefesselt auslieferte, zerriss er die Stricke und besiegte mit einem Eselskinnbacken 1000 Philister. Sein Mut beruhte nicht einfach auf k\u00f6rperlicher Kraft. M\u00f6glich wurden diese Siege durch die Kraft, die er von Jehova erhielt.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Mutig war er auch, als seine Feinde ihm in Gaza auflauerten. Sie wollten ihn im Morgengrauen t\u00f6ten, doch er stand um Mitternacht auf, riss die Stadttore samt Pfosten und Riegel heraus und trug sie zu einem Berg bei Hebron. Das war nicht nur eine Flucht aus einer gef\u00e4hrlichen Lage. Die Tat zeigte erneut, dass die Philister ihn nicht aufhalten konnten, solange er Jehovas Unterst\u00fctzung hatte. Seine Sicherheit hing von dieser Unterst\u00fctzung ab, nicht von der Zahl seiner Feinde.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Besonders beeindruckt mich der Mut, den er am Ende zeigte. Er hatte sein Augenlicht und seine Freiheit verloren und wusste, dass sein eigener Fehler dazu beigetragen hatte. Trotzdem h\u00f6rte er nicht auf, Jehova zu suchen. Reum\u00fctig bat er um Kraft und nutzte die letzte Gelegenheit, gegen Gottes Feinde zu k\u00e4mpfen. Sein Beispiel erinnert uns daran, dass man auch nach einem Fall Mut zeigen kann: indem man anerkennt, was geschehen ist, und die Schritte unternimmt, die noch m\u00f6glich sind, um das Richtige zu tun.<\/p> Richter 13:5<\/strong> \u2014 Du wirst schwanger werden und einen Sohn bekommen. Kein Schermesser soll an seinen Kopf kommen, denn er wird von Geburt an ein Nasir\u00e4er Gottes sein. Unter seiner F\u00fchrung wird Israel aus der Hand der Phil\u1ecbster gerettet werden. \u201c<\/em> Kommentar 2:<\/strong> Ein wichtiger Unterschied zeigt sich darin, was geschah, wenn ein freiwilliger Nasir\u00e4er durch einen Toten verunreinigt wurde. Nach 4. Mose 6 musste er sich reinigen und die Zeit seines Nasir\u00e4ats von vorn beginnen; die vorherigen Tage z\u00e4hlten nicht. Simson war jedoch von Geburt an Nasir\u00e4er. Er konnte einen Dienst, der sein ganzes Leben von Geburt an umfasste, nicht neu beginnen. Wie die Referenz erkl\u00e4rt, hilft uns das zu verstehen, dass die Anforderungen an sein Nasir\u00e4at anders waren als die an ein freiwilliges Nasir\u00e4at.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Der Vergleich mit Samuel und Johannes dem T\u00e4ufer kl\u00e4rt die Sache ebenfalls. Bei Simson wurde ausdr\u00fccklich gesagt, dass man sein Haar nicht schneiden sollte. Hanna versprach dasselbe f\u00fcr Samuel, und \u00fcber Johannes wurde gesagt, dass er weder Wein noch andere alkoholische Getr\u00e4nke trinken sollte. Keinem dieser drei lebenslangen Nasir\u00e4er wurde jedoch verboten, sich einem Toten zu n\u00e4hern. Deshalb sollten wir auf die Anweisungen achten, die jedem Einzelnen gegeben wurden, und keine unerw\u00e4hnten Anforderungen hinzuf\u00fcgen.<\/p> Kommentar 4:<\/strong> Auch Jehovas Auftrag an Simson hilft uns bei der Antwort. Er war einer der Richter, die Gott gebrauchte, um Israel von seinen Pl\u00fcnderern zu befreien. Im Kampf gegen die Philister kam er mit Toten in Ber\u00fchrung, etwa als er 30 M\u00e4nner t\u00f6tete und ihnen die Kleidung abnahm. Der Bericht stellt diesen Kontakt nicht als Verletzung seines Nasir\u00e4ats dar. Er zeigt vielmehr, dass Simson die Aufgabe ausf\u00fchrte, f\u00fcr die Jehova ihn ausgew\u00e4hlt hatte.<\/p> Kommentar 5:<\/strong> Ein weiterer Beweis ist, dass Jehova ihm weiterhin seinen Geist gab, damit er solche Taten vollbringen konnte. Richter 14:19 verbindet Simsons Vorgehen gegen 30 Philister ausdr\u00fccklich mit der Kraft, die er von Gott erhielt. Wir nehmen also nicht einfach an, dass Jehova sein Handeln billigte. Der Bericht nennt die Quelle seiner Kraft. Das best\u00e4tigt, dass der Kontakt mit Toten bei diesen Handlungen ihn weder als Nasir\u00e4er disqualifizierte noch Jehova daran hinderte, ihn f\u00fcr den ihm anvertrauten Auftrag zu gebrauchen.<\/p> Kommentar 6:<\/strong> Au\u00dferdem z\u00e4hlt der Hebr\u00e4erbrief Simson zu den Glaubensm\u00e4nnern. Diese sp\u00e4tere Einsch\u00e4tzung stimmt mit den Berichten \u00fcber seine Siege \u00fcberein: W\u00e4hrend er seinen Auftrag ausf\u00fchrte, hatte er Jehovas Gunst. Das lehrt uns, seinen Fall nicht automatisch nach den Bedingungen einer anderen Art von Nasir\u00e4at zu beurteilen.<\/p> Richter 16:3<\/strong> \u2014 Simson blieb jedoch nur bis Mitternacht dort liegen. Dann stand er auf, packte die Fl\u00fcgel des Stadttors und die beiden Seitenpfosten und riss sie mitsamt dem Riegel heraus. Er hob sie auf die Schultern und trug sie auf den Gipfel des Berges gegen\u00fcber von H\u1eb9bron.<\/em> Kommentar 2:<\/strong> Die Entfernung macht die Tat noch beeindruckender. Simson legte mit den Toren auf den Schultern ungef\u00e4hr 60 Kilometer zur\u00fcck. Er hob sie nicht nur an, trug sie ein paar Schritte und lie\u00df sie fallen, sondern brachte sie auf den Gipfel eines Berges bei Hebron. Auch wenn wir die genaue Lage des Berges nicht kennen, macht die beschriebene Strecke das Ausma\u00df seiner Leistung deutlich. Eine normale k\u00f6rperliche Kraft kann eine solche Tat nicht erkl\u00e4ren.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Neben der Entfernung muss man den H\u00f6henunterschied ber\u00fccksichtigen. Gaza liegt nahe dem Meeresspiegel, Hebron dagegen etwa 900 Meter hoch. Simson ging also nicht einfach auf ebenem Weg mit einer schweren Last, sondern musste bergauf. Wenn wir uns diesen Aufstieg vorstellen, lesen wir den Bericht aufmerksamer. Die geografischen Einzelheiten best\u00e4tigen dieselbe Schlussfolgerung: Diese Kraft war keine F\u00e4higkeit, die Simson unabh\u00e4ngig von Gott besa\u00df, sondern au\u00dfergew\u00f6hnliche Hilfe von Jehova.<\/p> Kommentar 4:<\/strong> Zu dieser Schlussfolgerung kommen wir nicht nur, weil die Tore schwer und der Weg weit waren. Bei anderen Taten Simsons sagt die Bibel ausdr\u00fccklich, dass Jehovas Geist ihn mit Kraft erf\u00fcllte. Das geschah, als er den L\u00f6wen auseinanderzerriss und als er seine Fesseln zerriss, nachdem er zu den Philistern gebracht worden war. Diese Berichte erkl\u00e4ren die Quelle seiner au\u00dfergew\u00f6hnlichen Kraft. Liest man das Geschehen in Gaza in diesem Zusammenhang, versteht man, dass er vom heiligen Geist abh\u00e4ngig war, nicht einfach von seinen Muskeln.<\/p> Kommentar 5:<\/strong> Die Anwendung f\u00fcr uns besteht nicht darin, eine Muskelkraft wie Simson zu erwarten. Die Referenz erkl\u00e4rt, dass der heilige Geist uns innerlich st\u00e4rken und uns helfen kann, geistige Dinge zu verstehen. Epheser 3:16 hebt gerade diese innere Kraft hervor. Wenn uns eine Aufgabe oder Pr\u00fcfung zu schwer erscheint, k\u00f6nnen wir Jehova um Hilfe bitten. Der Bericht st\u00e4rkt unser Vertrauen in die Kraft seines Geistes, auch wenn sich diese Hilfe heute nicht durch au\u00dfergew\u00f6hnliche k\u00f6rperliche Leistungen zeigt.<\/p> Kommentar 1:<\/strong> Ein Hinweis liegt darin, wie die Philisterf\u00fcrsten Dalilas Mitarbeit gewinnen wollten. Sie appellierten nicht an ihre Loyalit\u00e4t gegen\u00fcber dem Philistervolk, sondern an ihre Habgier und boten ihr viel Silber. Die Referenz erkl\u00e4rt, dass dies darauf schlie\u00dfen l\u00e4sst, dass sie vielleicht Israelitin war. W\u00e4re sie Philisterin gewesen, h\u00e4tten sie an ihre nationale Loyalit\u00e4t appellieren k\u00f6nnen. Es handelt sich jedoch nur um einen Hinweis, nicht um einen endg\u00fcltigen Beweis f\u00fcr ihre Herkunft.<\/p> 2. Mose 21:32<\/strong> \u2014 Wenn der Stier auf einen Sklaven oder eine Sklavin losgegangen ist, soll sein Besitzer dem Herrn des Betreffenden 30 Schekel zahlen, und der Stier muss gesteinigt werden.<\/em> Kommentar 3:<\/strong> Wir sollten zwischen dem M\u00f6glichen und dem Sicheren unterscheiden. Aufgrund des Angebots ist es m\u00f6glich, dass Dalila Israelitin war. Sicher ist, dass sie die Bestechung annahm und Simson verriet. Das Kapitel lenkt die Aufmerksamkeit auf ihre Untreue, nicht darauf, ihre Nationalit\u00e4t festzustellen. Deshalb sollten wir die Vorsicht der Referenz bewahren und sagen, dass sie vielleicht Israelitin war. Wir m\u00fcssen eine M\u00f6glichkeit nicht zur Tatsache machen, um zu verstehen, wie schwerwiegend ihre Tat war.<\/p> Richter 16:28<\/strong> \u2014 Simson rief nun zu Jehova: \u201eSouver\u00e4ner Herr Jehova, erinnere dich bitte an mich. Gib mir bitte nur noch dieses eine Mal Kraft, o Gott, damit ich mich an den Phil\u1ecbstern f\u00fcr eines meiner beiden Augen r\u00e4chen kann. \u201c<\/em> Kommentar 2:<\/strong> Die andere M\u00f6glichkeit, die das Einsichten-Buch nennt, ist, dass Simson verstand, dass er als Vertreter Jehovas nicht vollst\u00e4ndig ger\u00e4cht werden konnte. Dadurch wird seine Bitte in einen gr\u00f6\u00dferen Zusammenhang gestellt als nur den pers\u00f6nlichen Schaden, den er erlitten hatte. Die Philister schrieben seine Gefangennahme Dagon zu und feierten den Sieg ihres Gottes. Bei der Erkl\u00e4rung sollten wir daher beide M\u00f6glichkeiten der Referenz erw\u00e4hnen, ohne eine davon als sicher darzustellen.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Obwohl wir nicht genau wissen, warum er ein Auge erw\u00e4hnte, zeigt sein Gebet deutlich, dass er von Jehova abh\u00e4ngig war. Simson nahm nicht einfach an, er k\u00f6nne den Tempel niederrei\u00dfen, weil sein Haar wieder gewachsen war. Er flehte Gott an, ihm Kraft zu geben. F\u00fcr mich ist das ein wichtiger Gedanke: Er erkannte, wer ihm helfen konnte. Wenn der Grund f\u00fcr eine Aussage nicht vollst\u00e4ndig erkl\u00e4rt wird, k\u00f6nnen wir vorsichtig bleiben und trotzdem aus dem lernen, was der Bericht klar zeigt.<\/p> Kommentar 1:<\/strong> \u00c4lteste werden daran erinnert, dass die Beharrlichkeit eines Menschen, der ihnen nahesteht, den vertraulichen Charakter einer Information nicht \u00e4ndert. Simson verriet sein Geheimnis schlie\u00dflich, weil Dalila ihn so lange bedr\u00e4ngte, bis er es nicht mehr aushielt. Ein \u00c4ltester muss auch in einer entspannten Atmosph\u00e4re, etwa bei einem Gespr\u00e4ch zu Hause, diskret bleiben. Er kann seine Frau liebevoll und vertrauensvoll behandeln, ohne ihr Angelegenheiten mitzuteilen, die er f\u00fcr sich behalten muss. Diese Informationen zu sch\u00fctzen ist eine Art, sich um die Menschen zu k\u00fcmmern, die bei den \u00c4ltesten Hilfe suchen.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Eine Ehefrau kann ihren Mann sehr unterst\u00fctzen, wenn sie respektiert, dass es Angelegenheiten der Versammlung gibt, die er ihr nicht erz\u00e4hlen darf. Sie muss keine Einzelheiten kennen, um Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die Zeit und M\u00fche zu zeigen, die er f\u00fcr die Br\u00fcder einsetzt. Statt weiterzufragen, kann sie ihm helfen, vertraulich zu bleiben. Diskretion ist dann kein Zeichen mangelnden Vertrauens in der Ehe. Beide k\u00f6nnen sie als Ausdruck des Respekts und der Liebe zu den Br\u00fcdern ansehen.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Der Bericht zeigt auch, wie gef\u00e4hrlich es ist, wegen Ersch\u00f6pfung unachtsam zu werden. Simson gab nicht sofort nach, doch der anhaltende Druck \u00fcberw\u00e4ltigte schlie\u00dflich seinen Widerstand. Das lehrt uns, dass es nicht gen\u00fcgt, nur einmal diskret zu sein; wir m\u00fcssen es bleiben, wenn ein Gespr\u00e4ch wiederholt wird oder wir m\u00fcde sind. Der \u00c4lteste kann freundlich erkl\u00e4ren, dass er nicht dar\u00fcber sprechen kann, und seine Frau kann diese Grenze akzeptieren, ohne weiterzufragen. So werden sowohl die Vertraulichkeit als auch der Frieden in der Ehe gesch\u00fctzt.<\/p> Kommentar 1:<\/strong> Simsons Beispiel lehrt mich, dass ein schwerer Fehler nicht das Ende unseres Dienstes f\u00fcr Jehova sein muss. Er bereute sehr und suchte wieder Gottes Hilfe. Er konnte das Geschehene nicht r\u00fcckg\u00e4ngig machen, aber er konnte noch eine Gelegenheit nutzen, das Richtige zu tun. Auch wenn wir versagen, sollten wir nicht denken, jede Anstrengung sei sinnlos. Wichtig ist, den Fehler anzuerkennen, ehrlich zu bereuen und die kommenden Gelegenheiten zu nutzen, richtig zu handeln.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Es hilft mir, zwischen den Folgen eines Fehlers und dem Gedanken zu unterscheiden, Jehova k\u00f6nne uns nicht mehr helfen. Simson war noch blind und gefangen, als er betete; seine Reue hatte die Folgen nicht beseitigt. Jehova erh\u00f6rte ihn dennoch und gab ihm wieder Kraft. Das bedeutet nicht, dass nach unserer Reue alle Probleme verschwinden. Es bedeutet, dass wir selbst w\u00e4hrend der Folgen unserer Taten Jehovas Hilfe suchen und uns bem\u00fchen k\u00f6nnen, wieder ein gutes Verh\u00e4ltnis zu ihm zu erlangen.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Mich ermutigt auch, dass Paulus Simson Jahrhunderte sp\u00e4ter zu den Glaubensm\u00e4nnern z\u00e4hlte. Die Bibel verschweigt seinen schweren Fehler nicht, stellt ihn aber auch nicht als das Einzige dar, was sein Leben bestimmte. Jehova ber\u00fccksichtigte seinen Glauben. Das hilft uns, nicht st\u00e4ndig nur an unsere Fehler zu denken. Ohne ihre Schwere zu verharmlosen, k\u00f6nnen wir daran denken, dass Reue und Glaube f\u00fcr Jehova wertvoll sind. Die Antwort ist nicht aufzugeben, sondern weiter das zu tun, was ihm gef\u00e4llt.<\/p> Kommentar 1:<\/strong> Ich kann sein Beispiel nachahmen, indem ich anerkenne, dass ich Jehovas Kraft brauche, statt mich nur auf meine F\u00e4higkeiten zu verlassen. Simson vollbrachte seine Taten durch den heiligen Geist. Ich erwarte keine au\u00dfergew\u00f6hnliche k\u00f6rperliche Kraft, kann aber um Hilfe bitten, treu zu bleiben, wenn ich Angst habe oder mich \u00fcberfordert f\u00fchle. Vor einer schwierigen Situation kann ich beten und mich daran erinnern, was Jehova von mir erwartet. Mut bedeutet nicht, zu denken, ich k\u00f6nne alles allein schaffen, sondern mich auf den zu st\u00fctzen, der mich st\u00e4rken kann.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Ich kann seinen Mut nachahmen, ohne mich von der Angst anderer bestimmen zu lassen. Simsons eigenes Volk lieferte ihn aus Angst vor den Philistern aus, doch mit Jehovas Hilfe erf\u00fcllte er seinen Auftrag weiter. Wir ahmen nicht seine Kriegshandlungen nach, sondern sein Vertrauen auf Gott. Wenn es schwierig ist, Jehova zu gehorchen, oder wir nicht die erwartete Unterst\u00fctzung erhalten, k\u00f6nnen wir trotzdem das Richtige tun.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Eine weitere M\u00f6glichkeit besteht darin, den Mut zu haben, einen Fehler anzuerkennen und den Kurs zu korrigieren. Manchmal f\u00e4llt es schwerer, ein Versagen zuzugeben, als eine \u00e4u\u00dfere Schwierigkeit zu bew\u00e4ltigen. Simson konnte seine Vergangenheit nicht \u00e4ndern, suchte aber Jehova und nutzte die noch vorhandene Gelegenheit. Auch ich kann aufh\u00f6ren, einen Fehler zu rechtfertigen, und mich darauf konzentrieren, was ich jetzt tun muss. Dieser Mut f\u00e4llt weniger auf als eine k\u00f6rperliche Heldentat, ist aber f\u00fcr unseren weiteren Dienst sehr wichtig.<\/p> Kommentar 1:<\/strong> Ich lerne, dass Jehova keine gro\u00dfen menschlichen Mittel braucht, um seinen Vorsatz auszuf\u00fchren. Andere Richter f\u00fchrten Heere an, doch Jehova gebrauchte Simson, um allein sehr viele Philister zu besiegen. Der Unterschied lag nicht in der Zahl der K\u00e4mpfer, sondern in Gottes Macht. Das hilft mir, meine Aussichten auf Hilfe nicht nur nach dem zu beurteilen, was ich sehe. Meine Kr\u00e4fte sind begrenzt, aber Jehova kann mir die Kraft geben, die ich brauche, um seinen Willen zu tun.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Der Bericht lehrt mich, dass wir Jehovas Unterst\u00fctzung nicht als selbstverst\u00e4ndlich ansehen d\u00fcrfen. Jahre lang hatte Simson beeindruckende Taten vollbracht. Als er jedoch sein Geheimnis verriet und man ihm das Haar schnitt, verlor er seine Kraft, weil Jehova ihn verlassen hatte. Fr\u00fchere Siege machten ihn nicht unempfindlich gegen\u00fcber den Folgen einer schlechten Entscheidung. F\u00fcr mich bedeutet das, jeden Tag auf meine Beziehung zu Jehova zu achten. Was ich fr\u00fcher getan habe, ersetzt nicht die Notwendigkeit, ihm jetzt weiter zu gehorchen.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Ich sehe auch Jehovas Barmherzigkeit. Er \u00fcbersah Simsons Fehler nicht, reagierte aber auf sein Gebet, als er bereute. Mich bewegt, dass der Mann, der so schwach und gedem\u00fctigt geworden war, in Jehovas Hand wieder n\u00fctzlich sein konnte. Das hilft mir, Jehova zu suchen, wenn ich versagt habe, statt mich von ihm zu entfernen. Seine Barmherzigkeit macht S\u00fcnde nicht weniger schwerwiegend, gibt uns aber Grund, zu bereuen und zu ihm zur\u00fcckzukehren.<\/p> Kommentar 1:<\/strong> Der Bericht hebt den Unterschied zwischen Jehova und falschen G\u00f6ttern hervor. Die Philister schrieben Simsons Gefangennahme Dagon zu und veranstalteten ihm zu Ehren ein Fest. Doch Jehova gab Simson seine Kraft zur\u00fcck, und der Tempel st\u00fcrzte ein. Es ging also nicht nur um eine Auseinandersetzung zwischen Simson und seinen Feinden. Auch die Frage, wem die Macht zugeschrieben werden sollte, stand auf dem Spiel. Das h\u00e4ngt mit der Heiligung von Jehovas Namen und der Anerkennung zusammen, dass er der wahre Gott ist.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Wir sehen auch, dass Jehova seinen Vorsatz weiterf\u00fchrte, sein Volk von Unterdr\u00fcckung zu befreien. Schon vor Simsons Geburt hatte er angek\u00fcndigt, dass Simson beginnen w\u00fcrde, Israel aus der Hand der Philister zu retten. Seine Siege waren daher keine zwecklosen Kraftdemonstrationen, sondern Teil des Auftrags, den Gott ihm gegeben hatte. Der Bericht hilft uns, nicht nur auf die Taten zu achten, sondern darauf, was Jehova dadurch erreichte: Er handelte f\u00fcr sein Volk gegen dessen Unterdr\u00fccker.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Simsons abschlie\u00dfendes Gebet hebt Jehovas Souver\u00e4nit\u00e4t hervor. Obwohl Simson sehr m\u00e4chtig gewesen war, erkannte er, dass er sich an Gott wenden musste, um Kraft zu erhalten. Und obwohl die Philister ihren vermeintlichen Sieg feierten, konnten sie Jehova nicht daran hindern zu handeln. Dieser Gegensatz steht mit dem Hauptthema der Bibel in Verbindung: Jehovas Recht zu regieren und die Heiligung seines Namens. Der Bericht lenkt unser Vertrauen nicht auf einen menschlichen Helden, sondern auf den Gott, dem dieser Mann seine Kraft verdankte.<\/p> Kommentar 1:<\/strong> Ich w\u00fcrde ihn gern fragen, wie er den Augenblick erlebte, als Jehova ihm Kraft gab, nachdem sein eigenes Volk ihn gefesselt ausgeliefert hatte. Der Bericht erz\u00e4hlt, was geschah, erkl\u00e4rt aber nicht alle seine Gedanken. Ich m\u00f6chte wissen, was er damals dar\u00fcber lernte, auf Jehova zu vertrauen, wenn andere Angst haben. Wir k\u00f6nnen seine Antwort nicht so darstellen, als w\u00fcrden wir sie bereits kennen; ein Gespr\u00e4ch mit ihm w\u00fcrde uns jedoch aus erster Hand zeigen, wie er Gottes Hilfe in einer so schwierigen Lage erlebte.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Ich w\u00fcrde ihn fragen, was er w\u00e4hrend seiner 20 Jahre als Richter Israels gelernt hat. Das Kapitel hebt mehrere au\u00dfergew\u00f6hnliche Taten hervor, doch sein Dienst dauerte viele Jahre. Ich m\u00f6chte besser verstehen, wie es war, den Auftrag Jehovas auszuf\u00fchren, und welche Erlebnisse ihm halfen, seinen Glauben zu st\u00e4rken. Es w\u00e4re interessant, mehr als Einzelheiten eines Sieges zu h\u00f6ren und aus seiner eigenen Erkl\u00e4rung zu lernen, was es bedeutete, w\u00e4hrend dieses Lebensabschnitts von Jehova abh\u00e4ngig zu sein.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Ich w\u00fcrde ihn gern fragen, was ihm half, sich nach seinem schweren Fehler wieder an Jehova zu wenden. Das Kapitel sagt, dass er sehr bereute und erneut um Kraft bat, berichtet aber nicht alles, was er w\u00e4hrend seiner Gefangenschaft dachte. Seine Erfahrung k\u00f6nnte uns helfen, Jehovas Barmherzigkeit noch mehr zu sch\u00e4tzen. Besonders w\u00fcrde mich interessieren, welchen Rat er nach allem Erlebten jemandem geben w\u00fcrde, der sich wegen eines Fehlers sch\u00e4mt und Mut braucht, weiterzumachen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Antworten und Kommentare zum Versammlungsbibelstudium f\u00fcr die Woche vom 7. bis 13. 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Wie konnte Simson Tote ber\u00fchren und trotzdem Nasir\u00e4er bleiben? (w05 15. 1. S. 30, 31)<\/h3>
Kommentar 1:<\/strong> Richter 13:5 zeigt den entscheidenden Unterschied: Jehova bestimmte Simson schon vor seiner Geburt zum Nasir\u00e4er. Simson legte also nicht freiwillig f\u00fcr eine bestimmte Zeit ein Gel\u00fcbde ab. Sein Dienst als Nasir\u00e4er sollte sein ganzes Leben dauern und mit einer bestimmten Aufgabe verbunden sein: Israel aus der Hand der Philister zu retten. Deshalb d\u00fcrfen wir nicht annehmen, dass f\u00fcr ihn alle Einschr\u00e4nkungen eines freiwilligen Nasir\u00e4ats gleicherma\u00dfen galten. Das Verbot, Tote zu ber\u00fchren, galt f\u00fcr ihn nicht.<\/p>2. Was zeigt, dass Simson Jehovas heiligen Geist brauchte, um die Tore samt Pfosten von Gaza nach Hebron zu tragen? (w04 15. 10. S. 15 Abs. 7, 8)<\/h3>
Kommentar 1:<\/strong> Der Bericht zeigt, dass Simson nicht nur einige T\u00fcrfl\u00fcgel trug. Er riss auch die beiden Pfosten und den Riegel heraus und legte alles auf seine Schultern. Gaza war eine befestigte Stadt, daher m\u00fcssen diese Teile gro\u00df und schwer gewesen sein. Ihr genaues Gewicht wird nicht genannt, und wir m\u00fcssen es nicht berechnen. Klar ist jedoch, dass das Herausrei\u00dfen und Tragen au\u00dfergew\u00f6hnliche Kraft erforderte, die Simson von Jehova erhielt.<\/p>3. Was deutet darauf hin, dass Dalila vielleicht Israelitin war? (w05 15. 3. S. 28 Abs. 3)<\/h3>
Kommentar 2:<\/strong> 2. Mose 21:32 erw\u00e4hnt eine Entsch\u00e4digung von 30 Schekel f\u00fcr einen Sklaven, der von einem Stier get\u00f6tet wurde. Diese Summe hilft, die Bestechung Dalilas einzuordnen: Wenn die 5500 Silberst\u00fccke Schekel waren, handelte es sich um eine enorme Summe. Der Vergleich beweist nicht, dass sie Israelitin war, zeigt aber, welches Mittel die F\u00fcrsten w\u00e4hlten, um sie zu \u00fcberzeugen. Sie wollten ihre Mitarbeit mit Geld kaufen, statt sie zu bitten, aus Loyalit\u00e4t zum Philistervolk zu handeln.<\/p>4. Warum wollte sich Simson nur f\u00fcr eines seiner Augen r\u00e4chen? (Ri. 16:28; it-2 \u201eSimson\u201c Abs. 10)<\/h3>
Kommentar 1:<\/strong> Eine m\u00f6gliche Erkl\u00e4rung ist, dass Simson seinen Anteil an dem Geschehen erkannte. Er hatte das Geheimnis seines Nasir\u00e4ats verraten, und dieser schwere Fehler trug dazu bei, dass er gefangen genommen und geblendet wurde. Die Referenz weist darauf hin, dass dies erkl\u00e4ren k\u00f6nnte, warum er darum bat, sich f\u00fcr nur eines seiner Augen zu r\u00e4chen. Der Vers erkl\u00e4rt diesen Einzelaspekt nicht direkt, daher k\u00f6nnen wir ihn nicht mit Sicherheit behaupten. Diese M\u00f6glichkeit passt jedoch zu dem, was das Kapitel \u00fcber seine Reue sagt.<\/p>Dalila dr\u00e4ngte Simson, vertrauliche Informationen preiszugeben, und er gab dem Druck nach. Was lernen \u00c4lteste und ihre Frauen daraus?<\/h3>
Simson machte einen schweren Fehler, doch Jehova gebrauchte ihn danach auf erstaunliche Weise. Wie hilft uns sein Beispiel, nicht aufzugeben, wenn wir einen Fehler machen?<\/h3>
Auf welche Weise kannst du Simsons mutiges Beispiel nachahmen?<\/h3>
Was lehrt mich dieser Bericht \u00fcber Jehova?<\/h3>
Wie h\u00e4ngt dieser Bericht mit Jehovas Vorsatz und dem Hauptthema der Bibel zusammen?<\/h3>
Was m\u00f6chte ich Simson fragen, wenn er aufersteht?<\/h3>