Wenn uns jemand verletzt, kann es uns sehr schwerfallen, wieder ruhig zu werden. Und wenn sich die Kr\u00e4nkung wiederholt, f\u00e4llt es uns vielleicht noch schwerer, den \u00c4rger hinter uns zu lassen. Deshalb hilft es uns, zu wissen, wie Jehova reagierte, als sein Volk ihn zutiefst verletzte. In Hesekiel, Kapitel 16, k\u00f6nnen wir sowohl sehen, wie schwerwiegend diese Kr\u00e4nkung war, als auch, dass Jehova den Wunsch hatte, den Weg zur Vergebung zu \u00f6ffnen.<\/p>
Um Jehovas Vergebung zu sch\u00e4tzen, m\u00fcssen wir zuerst verstehen, was geschehen war. Es ging nicht um eine Meinungsverschiedenheit oder einen unbedeutenden Fehler. Israel hatte sich gegen ihn aufgelehnt. Als Jehova das Verhalten Jerusalems beschrieb, gebrauchte er einen sehr deutlichen Vergleich, der die Untreue seines Volkes hervorhob. H\u00f6ren wir, was in Hesekiel 16:26 steht.<\/p>
Hesekiel 16:26<\/strong> \u2014 Du hast mit den S\u00f6hnen \u00c4gyptens, deinen l\u00fcsternen Nachbarn, Prostitution getrieben und mich mit deiner endlosen Prostitution gekr\u00e4nkt.<\/em><\/p> Der Vergleich mit Prostitution zeigt, dass das Volk seine Beziehung zu Jehova verraten hatte. Seine Verbindungen zu \u00c4gypten waren nicht harmlos; sie waren Teil seiner Untreue. Au\u00dferdem macht der Text deutlich, dass es sich nicht um einen einmaligen Vorfall gehandelt hatte. Dieses Verhalten hatte sich immer wiederholt. Jehova hatte also allen Grund, \u00fcber das Geschehene zutiefst gekr\u00e4nkt zu sein.<\/p> Das hilft uns, eine falsche Vorstellung \u00fcber Jehovas Vergebung zu vermeiden. Seine Bereitschaft zu vergeben bedeutet nicht, dass ihm egal ist, was wir tun. Untreue ist ihm sehr wichtig. Wir d\u00fcrfen seine Barmherzigkeit nicht mit Nachgiebigkeit verwechseln. Um zu verstehen, wie wertvoll die Vergebung war, die er anbieten w\u00fcrde, m\u00fcssen wir zuerst erkennen, wie schwerwiegend die Rebellion seines Volkes gewesen war.<\/p> Wir k\u00f6nnen daraus eine pers\u00f6nliche Anwendung ableiten. Bei Entscheidungen reicht es nicht, uns zu fragen, ob etwas f\u00fcr uns von Vorteil ist oder ob andere es akzeptieren. Wir sollten auch dar\u00fcber nachdenken: Welche Auswirkungen wird das auf meine Beziehung zu Jehova haben? Zeigt es, dass ich seine Freundschaft sch\u00e4tze? Wenn wir daran denken, dass unser Verhalten Jehova gefallen oder ihn kr\u00e4nken kann, nehmen wir Loyalit\u00e4t ernst \u2014 auch bei Entscheidungen, die andere vielleicht f\u00fcr unbedeutend halten.<\/p> Wir lernen auch etwas, das uns hilft, wenn wir \u00fcber unsere eigenen Verletzungen nachdenken. Jehova bestritt nicht, dass es Gr\u00fcnde gab, zornig zu sein. Er erkannte die Kr\u00e4nkung an und handelte entsprechend. Jehovas Bereitschaft zu vergeben nachzuahmen bedeutet also nicht, so zu tun, als sei nichts geschehen. Doch eine wichtige Frage stellt sich: W\u00fcrde Jehova nach all dieser Untreue f\u00fcr immer Abstand zwischen sich und seinem Volk halten wollen?<\/p> Jehova k\u00fcndigte an, dass Jerusalem die Folgen seines Verhaltens zu sp\u00fcren bekommen w\u00fcrde. Die g\u00f6tzendienerischen Verb\u00fcndeten, auf die es vertraut hatte, w\u00fcrden es schlie\u00dflich zerst\u00f6ren und ihm seine wertvollen Dinge wegnehmen. Die Strafe w\u00fcrde hart sein. Um jedoch zu verstehen, wie Jehova handelt, d\u00fcrfen wir nicht nur auf die Strafe achten; wir m\u00fcssen auch sein Ziel beachten. Lesen wir, wie er es in Hesekiel 16:42 ausdr\u00fcckte.<\/p> Hesekiel 16:42<\/strong> \u2014 Ich werde meinen Zorn an dir stillen und meine Ver\u00e4rgerung wird sich von dir abwenden. Und ich werde mich beruhigen und mich nicht mehr gekr\u00e4nkt f\u00fchlen.\u2018<\/em><\/p> Diese Worte zeigen, dass Jehova seinen Zorn nicht unbegrenzt aufrechterhalten wollte. Sein Ziel war nicht, sein Volk auszurotten, sondern seiner Untreue ein Ende zu machen. Auf lange Sicht wollte er nach dem Exil die reine Anbetung wiederherstellen. Die Disziplinierung lie\u00df daher jede M\u00f6glichkeit zur Erholung offen. Obwohl es Gr\u00fcnde f\u00fcr Entr\u00fcstung gab, blickte Jehova \u00fcber die Kr\u00e4nkung und die daf\u00fcr verdiente Strafe hinaus.<\/p> Warum w\u00fcrde er so handeln? Weil er sich an den Bund erinnern w\u00fcrde, den er mit seinem Volk geschlossen hatte. Im Gegensatz zu den Israeliten w\u00fcrde Jehova sich als v\u00f6llig loyal erweisen. Seine Reaktion wurde nicht von dem Wunsch bestimmt, sie endlos leiden zu lassen. Er behielt seinen Vorsatz und die Beziehung, die er zu ihnen aufgebaut hatte, im Sinn. Wie beruhigend ist es zu wissen, dass sein Zorn ihn nicht dazu bringt, seine Loyalit\u00e4t zu vergessen.<\/p> Wir haben weder die Befugnis noch Jehovas vollkommene Kenntnis, um zu richten. Aber wir k\u00f6nnen seinen Wunsch nachahmen, nicht zornig zu bleiben. Wenn zum Beispiel ein Bruder hart mit uns gesprochen hat und dann versucht, die Sache in Ordnung zu bringen, k\u00f6nnten wir uns fragen: M\u00f6chte ich den Frieden wiederherstellen, oder m\u00f6chte ich, dass er sich weiterhin schlecht f\u00fchlt? Diese Frage kann zeigen, was wir mit unserer Reaktion wirklich erreichen wollen.<\/p> Es kann Zeit brauchen, wieder ruhig zu werden; der Schmerz verschwindet nicht immer sofort. Trotzdem k\u00f6nnen wir beschlie\u00dfen, den Groll nicht st\u00e4ndig zu n\u00e4hren. Jehova zeigt uns, dass Gr\u00fcnde, gekr\u00e4nkt zu sein, uns nicht dazu zwingen, den \u00c4rger f\u00fcr immer festzuhalten. Und sein Beispiel geht noch weiter: Er sagte nicht nur, dass er aufh\u00f6ren w\u00fcrde, entr\u00fcstet zu sein, sondern machte es seinem Volk auch m\u00f6glich, wieder zu ihm zur\u00fcckzukehren.<\/p> Hier sehen wir, wie tief Jehovas Barmherzigkeit ist. Er k\u00fcndigte nicht nur an, dass die Strafe enden w\u00fcrde. Er er\u00f6ffnete die Aussicht auf Vers\u00f6hnung. Das Volk hatte seine Beziehung zu ihm schwer besch\u00e4digt und brauchte seine Hilfe, um sie wiederherzustellen. Was w\u00fcrde Jehova tun, und wie w\u00fcrde sich das auf diejenigen auswirken, die seine Vergebung empfangen? H\u00f6ren wir uns die Verhei\u00dfung in Hesekiel 16:62, 63 an.<\/p> Hesekiel 16:62-63<\/strong> \u2014 \u201aUnd ich selbst werde meinen Bund mit dir schlie\u00dfen, und du wirst erkennen m\u00fcssen, dass ich Jehova bin. Dann wirst du dich erinnern und dich so sehr sch\u00e4men, dass du deinen Mund nicht aufbekommst wegen deiner Dem\u00fctigung, wenn ich trotz allem, was du getan hast, S\u00fchne f\u00fcr dich leiste\u2018, erkl\u00e4rt der Souver\u00e4ne Herr Jehova. \u201c<\/em><\/p> Jehova k\u00fcndigte an, dass er f\u00fcr sie S\u00fchne leisten w\u00fcrde. Die S\u00fchne ist die von ihm eingerichtete Regelung, durch die s\u00fcndige Menschen wieder ein gutes Verh\u00e4ltnis zu ihm erlangen k\u00f6nnen. Diese Verhei\u00dfung war also nicht einfach eine Einladung, die Vergangenheit zu vergessen. Jehova w\u00fcrde eine Grundlage f\u00fcr Vergebung schaffen. Er selbst w\u00fcrde es dem Volk erm\u00f6glichen, etwas wiederzuerlangen, das es durch sein Verhalten besch\u00e4digt hatte.<\/p> Zur Zeit der Israeliten war diese Regelung vor\u00fcbergehend. Jedes Jahr brachte der Hohe Priester am S\u00fchnetag Tieropfer f\u00fcr das Volk dar. Diese Opfer konnten ihre S\u00fcnden nicht vollst\u00e4ndig beseitigen, denn Tiere stehen unter dem Menschen. Jehova war jedoch bereit, ihnen zu vergeben, wenn sie bereuten und die von ihm geforderten Opfer darbrachten.<\/p> Die Opfer erinnerten sie auch daran, dass sie S\u00fcnder waren und eine dauerhafte L\u00f6sung brauchten. Und wie aus dem gelesenen Abschnitt hervorgeht, w\u00fcrde die Barmherzigkeit sie nicht stolz machen oder dazu bringen, ihre Vergangenheit zu rechtfertigen. Sie w\u00fcrden sich mit Scham und Demut an ihr Verhalten erinnern. Das ist ein wichtiger Unterschied: Jehovas Vergebung machte die Rebellion nicht akzeptabel; sie gab ihnen Grund, sie anzuerkennen und sich zu \u00e4ndern.<\/p> Wenn wir \u00fcber all das nachdenken, sollten wir uns fragen: Was kann ich tun, um denen zu vergeben, die mich verletzt haben? Ein erster Schritt besteht darin zu pr\u00fcfen, ob ich bereit bin, den Frieden zu f\u00f6rdern. Ich kann Jehova bitten, mir zu helfen, den Groll nicht zu n\u00e4hren und die aufrichtigen Bem\u00fchungen des anderen, das Geschehene wiedergutzumachen, anzuerkennen, statt sie automatisch abzutun.<\/p> Wenn sich zum Beispiel jemand aufrichtig f\u00fcr eine verletzende Bemerkung entschuldigt, k\u00f6nnen wir ihm zuh\u00f6ren, ohne die Gelegenheit zu nutzen, ihn zu dem\u00fctigen. Und nachdem die Sache vergeben ist, k\u00f6nnen wir uns bem\u00fchen, sie in k\u00fcnftigen Gespr\u00e4chen nicht als Waffe einzusetzen. Es geht nicht darum, den Schmerz zu leugnen, sondern zu verhindern, dass er weiterhin unseren Umgang mit anderen bestimmt. Denken wir \u00fcber eine konkrete Handlung nach, die wir unternehmen k\u00f6nnen, um eine vergebungsbereite Haltung zu entwickeln.<\/p> Israel hatte Jehova zutiefst verletzt. Doch er wollte nicht f\u00fcr immer zornig bleiben und sorgte daf\u00fcr, dass sein Volk seine Freundschaft wiedererlangen konnte. Dieses Beispiel lehrt uns, dass Vergeben nicht bedeutet, das B\u00f6se zu verharmlosen. Es bedeutet, den \u00c4rger nicht zu unserer dauerhaften Reaktion zu machen. Seien wir Jehova f\u00fcr seine Barmherzigkeit dankbar und bem\u00fchen wir uns, sie in unserem Umgang mit anderen widerzuspiegeln.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sch\u00e4tze aus Gottes Wort f\u00fcr die Woche vom 18. bis 24. 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