Kommentar 1:<\/strong> Das Buch hebt hervor, dass der Name Jehova f\u00fcr seinen Ruf steht und dass es am wichtigsten ist, ihn von allen L\u00fcgen zu reinigen. Deshalb verwendet Hesekiel etwa sechzigmal Ausdr\u00fccke, die zeigen, dass die Menschen erkennen m\u00fcssen, wer Jehova ist. Es geht nicht nur darum, seinen Namen zu kennen, sondern auch darum anzuerkennen, dass er der Souver\u00e4n ist.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Was mir auff\u00e4llt, ist, dass Jehova zu kennen auch bedeutet anzuerkennen, dass er sein Wort immer h\u00e4lt. Die ungehorsamen Juden stellten das fest, als sie diszipliniert wurden. Die V\u00f6lker m\u00fcssen ihn als Richter anerkennen. Wer ihn dagegen so anbetet, wie er es m\u00f6chte, kann ihn immer besser kennenlernen, indem er erlebt, wie sich seine Versprechen erf\u00fcllen, und Frieden genie\u00dft.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Die Heiligung des Namens Jehovas steht in engem Zusammenhang mit dem Wohlergehen derer, die ihn anbeten. Das Buch stellt die Reinigung seines Rufes nicht als etwas dar, das von uns unabh\u00e4ngig ist. Wenn Jehova zugunsten seines Namens handelt, werden seine Diener gesegnet werden. Das hilft uns, seinem Ruf Priorit\u00e4t zu geben, weil wir darauf vertrauen k\u00f6nnen, dass auch er sich f\u00fcr unser Gl\u00fcck interessiert.<\/p> Kommentar 1:<\/strong> Hesekiel k\u00fcndigte an, dass der Thron Davids nicht f\u00fcr immer leer bleiben w\u00fcrde. Auch wenn sehr viele Jahre vergehen w\u00fcrden, w\u00fcrde Jehova ihn dem Messias geben, der das Recht h\u00e4tte, ihn einzunehmen. Jesus, ein Nachkomme Davids, erf\u00fcllte diese Prophezeiung. Das st\u00e4rkt unser Vertrauen in Jehova: Der Lauf der Zeit l\u00e4sst ihn seine Versprechen weder vergessen noch seinen Vorsatz \u00e4ndern.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Der Messias w\u00e4re nicht nur ein Herrscher. Jehova stellte ihn auch als einen Hirten dar, der sich um seine Schafe k\u00fcmmern w\u00fcrde. Der Hinweis auf seinen Diener David erf\u00fcllte sich in Jesus, einem Nachkommen dieses K\u00f6nigs. Dieser Vergleich l\u00e4sst uns erkennen, welche Betreuung Gottes Volk erhalten w\u00fcrde: die Betreuung durch einen Hirten, der sich f\u00fcr seine Schafe interessiert und sie ern\u00e4hrt.<\/p> Johannes 10:11<\/strong> \u2014 Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte gibt sein Leben f\u00fcr die Schafe.<\/em> Kommentar 1:<\/strong> Die Vision vom himmlischen Wagen zeigt, dass der himmlische Teil von Jehovas Organisation beeindruckend und sehr gut organisiert ist. Er wird nicht als etwas Ungeordnetes oder Zielloses dargestellt. Diese Vision hilft uns, unseren Blick zu erweitern: Obwohl wir nur einen kleinen Teil dessen sehen, was geschieht, verf\u00fcgt Jehova \u00fcber eine himmlische Organisation, die seinen Willen ausf\u00fchrt.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Hesekiel konnte auch die T\u00e4tigkeit der Engel beobachten, besonders die der Cherubim. Diese Visionen zeigen also nicht nur die Gr\u00f6\u00dfe der himmlischen Organisation; sie erm\u00f6glichen uns auch, etwas \u00fcber den Dienst zu erfahren, den ihre Mitglieder verrichten. Jehova wollte, dass seine Diener auf der Erde von dieser Wirklichkeit wissen, auch wenn sie sie normalerweise nicht mit eigenen Augen sehen k\u00f6nnen.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Ich finde es wertvoll, dass Jehova Hesekiel diese Dinge sehen lie\u00df, w\u00e4hrend er in Babylon im Exil war. Seine Situation auf der Erde hinderte ihn nicht daran, eine Vision von der Gr\u00f6\u00dfe der himmlischen Organisation zu erhalten. Wenn wir sie lesen, k\u00f6nnen auch wir daran denken, dass schwierige Umst\u00e4nde nicht ver\u00e4ndern, wer Jehova ist, und seine F\u00e4higkeit, seine Diener zu f\u00fchren, nicht einschr\u00e4nken.<\/p> Kommentar 1:<\/strong> Wir lernen, dass Jehova g\u00fctig und barmherzig ist. Obwohl die Juden ihm immer wieder ungehorsam gewesen waren, bestrafte er sie nicht, ohne sie vorher zu warnen. Er erkl\u00e4rte ihnen die Folgen ihres Verhaltens und bot ihnen Vergebung an, wenn sie bereuten. Das zeigt, dass seine Warnungen kein Mangel an Liebe waren. Im Gegenteil, sie gaben ihnen die M\u00f6glichkeit, sich zu \u00e4ndern.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Jehova lie\u00df zu, dass sein Volk ins Exil gef\u00fchrt wurde, aber er h\u00f6rte nicht auf, sich um es zu k\u00fcmmern. Er k\u00fcndigte sogar an, dass er die V\u00f6lker bestrafen w\u00fcrde, die es schlecht behandelten. Das hilft uns, zwischen Disziplinierung und Verlassen zu unterscheiden. Die Juden brauchten Korrektur, aber Jehova behielt sie weiterhin im Blick. Seine Disziplinierung erlaubte anderen V\u00f6lkern nicht, sie grausam zu behandeln.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Jehova korrigierte sein Volk nicht nur, sondern gab ihm auch Hoffnung. Er versprach, dass die Verbannten nach Jerusalem zur\u00fcckkehren und Segnungen erhalten w\u00fcrden. Er wollte nicht, dass sie dachten, ihre Lage sei unumkehrbar. Dieses Gleichgewicht zwischen Gerechtigkeit und Barmherzigkeit zieht uns zu ihm hin: Er nimmt S\u00fcnde ernst, bietet aber auch denen eine Zukunft, die bereuen und wieder so zu beten beginnen, wie er es m\u00f6chte.<\/p> Kommentar 1:<\/strong> Eine Lektion ist, dass jeder vor Jehova f\u00fcr seine eigenen Taten verantwortlich ist. Wir k\u00f6nnen unsere Beziehung zu ihm nicht der Familie \u00fcberlassen und nicht denken, andere k\u00f6nnten an unserer Stelle gehorchen. Diese pers\u00f6nliche Verantwortung spornt uns an, unsere Entscheidungen zu pr\u00fcfen und uns zu fragen, ob sie wirklich Respekt vor Jehova und seinen Ma\u00dfst\u00e4ben erkennen lassen.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Wir lernen auch, dass unsere Handlungen Jehova und seinen Namen ber\u00fchren. Was wir tun, ist ihm nicht gleichg\u00fcltig. Das untreue Verhalten der Israeliten bereitete ihm Kummer und schadete seinem Ruf unter den V\u00f6lkern. Wenn wir uns das bewusst machen, haben wir einen sehr tiefen Grund zu gehorchen: Wir m\u00f6chten Jehova nicht traurig machen und nicht bewirken, dass andere einen schlechten Eindruck von ihm bekommen.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Das Buch bringt unser Leben damit in Verbindung, den Namen Jehovas zu respektieren und ihm reine Anbetung darzubringen. Es gen\u00fcgt daher nicht zu behaupten, dass wir ihn kennen oder zu seinem Volk geh\u00f6ren. Unsere Lebensweise muss mit dem \u00fcbereinstimmen, was er verlangt. Diese Lehre spornt uns an, sowohl unsere Anbetung als auch die t\u00e4glichen Entscheidungen zu \u00fcberpr\u00fcfen, die wir treffen.<\/p> Kommentar 1:<\/strong> Hesekiel schrieb das Buch, das seinen Namen tr\u00e4gt, und sein Name bedeutet \u201eGott st\u00e4rkt\u201c. Sein Vater war Priester und diente in Jerusalem. Hesekiel wurde m\u00f6glicherweise um das Jahr 643 v. u. Z. geboren. Diese Angaben helfen uns, ihn zeitlich einzuordnen: Er war eine wirkliche Person mit einer Familie, die mit dem Dienst in Jerusalem verbunden war, und musste sp\u00e4ter im Exil leben.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Im Jahr 617 v. u. Z., als Jojachin sich Nebukadnezar ergab, wurde Hesekiel nach Babylon gebracht. Er d\u00fcrfte ungef\u00e4hr 26 Jahre alt gewesen sein. Vier Jahre sp\u00e4ter, als er etwa 30 war, ernannte Jehova ihn zum Propheten. Sein prophetischer Dienst begann also, w\u00e4hrend er im Exil war. Seine Erfahrung erinnert uns daran, dass schwierige Umst\u00e4nde nicht unbedingt verhindern, dass wir f\u00fcr Jehova weiterhin n\u00fctzlich sind.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Hesekiel war ein Zeitgenosse von Jeremia, Daniel und Obadja. Jeremia diente in Juda, w\u00e4hrend Daniel wie Hesekiel in Babylon war. Das hilft uns, die biblischen Berichte miteinander in Verbindung zu bringen und zu verstehen, dass Jehova durch mehrere Propheten Anleitung gab. Ihre Botschaften erg\u00e4nzten sich und gingen auf die Bed\u00fcrfnisse seines Volkes in diesen schwierigen Jahren ein.<\/p> Kommentar 1:<\/strong> Sie richteten sich an die nach Babylon verbannten Juden. Einige, wie Hesekiel, waren vor der Zerst\u00f6rung Jerusalems dorthin gekommen, andere erst danach. Dieser Unterschied ist wichtig, um ihre Botschaften zu verstehen. Die Verbannten mussten sowohl verstehen, was Jerusalem widerfahren w\u00fcrde, als auch die Hoffnung kennen, die Jehova ihnen nach dem Fall der Stadt geben w\u00fcrde.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Der Kasten 26-B hilft uns zu verstehen, was diejenigen erlebten, die Hesekiel zuh\u00f6rten. Die Babylonier verspotteten sie, und eine R\u00fcckkehr in ihre Heimat musste ihnen unm\u00f6glich erscheinen, weil Babylon seine Gefangenen nicht freilie\u00df. Vor diesem Hintergrund verstehen wir besser, wie sehr sie Jehovas Anleitung brauchten und warum seine Wiederherstellungsversprechen ihnen eine so wertvolle Hoffnung geben konnten.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Obwohl sie im Exil waren, genossen sie eine gewisse Freiheit. Treue konnten zusammenkommen, um die Schriften zu lesen, und einige hatten H\u00e4user und gingen Handelsgesch\u00e4ften nach. Jehova hatte ihnen aufgetragen, dort ein friedliches Leben zu f\u00fchren. Das zeigt, dass sie ihn weiterhin anbeten konnten, obwohl sie keinen Zugang zum Tempel hatten. Ihr Beispiel macht uns Mut, die M\u00f6glichkeiten zur Anbetung zu nutzen, die wir haben, auch wenn unsere Umst\u00e4nde nicht ideal sind.<\/p> Kommentar 1:<\/strong> Jehova wollte, dass sie seine Disziplin akzeptierten und verstanden, warum sie im Exil waren. Es war nicht einfach ein politisches oder milit\u00e4risches Ungl\u00fcck. Ihre abtr\u00fcnnigen Praktiken hatten Gottes Namen beschmutzt. Deshalb mussten sie ihre Verantwortung anerkennen und verstehen, dass Jehova Gehorsam und eine Anbetung verdiente, die seinen Ma\u00dfst\u00e4ben entsprach, nicht ihren eigenen Vorlieben.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Der Inhalt der Botschaft \u00e4nderte sich, als Jerusalem zerst\u00f6rt wurde. Zuvor hatte Hesekiel wegen der schrecklichen Dinge, die dort getan wurden, die Verurteilung der Stadt angek\u00fcndigt. Danach \u00fcbermittelte Jehova ihm Worte voller Hoffnung. Diese \u00c4nderung zeigt, dass Jehova nicht nur wollte, dass sie ihre Fehler anerkannten; er wollte ihnen auch helfen, nach vorn zu schauen und auf die Wiederherstellung zu vertrauen, die er versprach.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Nicht alle reagierten gleich: Einige verspotteten Hesekiel, andere glaubten ihm. Das veranlasst uns, \u00fcber unsere eigene Reaktion auf Korrektur nachzudenken. Es kommt nicht nur darauf an, einen Rat zu h\u00f6ren, sondern auch zu erkennen, ob wir uns \u00e4ndern m\u00fcssen. Jehovas Disziplin anzunehmen bedeutet, uns nicht l\u00e4nger zu rechtfertigen und durch unser Verhalten zu zeigen, dass wir seine Sichtweise respektieren.<\/p> Kommentar 1:<\/strong> Das Buch folgt gr\u00f6\u00dftenteils einer chronologischen Ordnung, ist aber auch thematisch gegliedert. Nach Hesekiels Ernennung werden drei gro\u00dfe Gruppen von Prophezeiungen behandelt: die Zerst\u00f6rung Jerusalems, die Verurteilung der Nachbarv\u00f6lker und die Wiederherstellung Israels. Wenn wir dieses Schema im Kopf behalten, k\u00f6nnen wir jede Vision besser einordnen und ihren Zweck besser verstehen.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Hesekiel gab bei vielen seiner Prophezeiungen das Jahr, den Monat und den Tag an. Um die Jahre zu z\u00e4hlen, nahm er das Exil K\u00f6nig Jojachins im Jahr 617 v. u. Z. als Ausgangspunkt. Diese Einzelheiten erm\u00f6glichen es, die Botschaften mit konkreten Ereignissen in Verbindung zu bringen. Es handelt sich nicht um Prophezeiungen ohne Zusammenhang; wir k\u00f6nnen erkennen, wann er sie erhielt und was damals geschah.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Die Zeittafel im Kasten 26-C zeigt, dass Jehova lange vor der Belagerung vor Jerusalem warnte. Hesekiel begann 613 v. u. Z. zu prophezeien, und die Belagerung begann 609 v. u. Z. Danach kamen Botschaften gegen die Nationen und Worte der Hoffnung. Diese Abfolge hebt sowohl Jehovas Geduld beim Warnen als auch sein Interesse daran hervor, sein Volk zu tr\u00f6sten.<\/p> Kommentar 1:<\/strong> Jehova forderte ihn auf, einige prophetische Botschaften darzustellen. Zum Beispiel musste er sich mit einem Ziegelstein vor sich auf die Seite legen, sich den Kopf und den Bart rasieren, Gep\u00e4ck vorbereiten und aus der Stadt hinaustragen sowie zwei St\u00e4be nehmen. Obwohl diese Handlungen ungew\u00f6hnlich waren, hatten sie einen Zweck: Sie sollten das Interesse der Verbannten wecken, damit sie die Botschaft verstehen wollten, die Jehova ihnen gab.<\/p> Hesekiel 4:1-3<\/strong> \u2014 Und nun, Menschensohn, nimm einen Ziegelstein und leg ihn vor dich. Ritze darauf eine Stadt ein: Jerusalem. Belagere sie, errichte ein Bollwerk und bau eine Belagerungsrampe. Richte ein Heerlager ein und stell ringsum Rammb\u00f6cke auf. Nimm eine eiserne Backplatte und stell sie als eiserne Mauer zwischen dich und die Stadt. Richte dein Gesicht gegen sie und so wird sie belagert werden \u2014 du sollst sie belagern. Das ist ein Zeichen f\u00fcr das Haus Israel.<\/em> Kommentar 3:<\/strong> Hesekiels Bereitschaft zu gehorchen lehrt uns ebenfalls etwas. Seine Aufgabe bestand nicht nur darin zu sprechen; manchmal musste er schwierige oder ungew\u00f6hnliche Dinge tun, weil Jehova es ihm aufgetragen hatte. Wir m\u00fcssen diese Darstellungen nicht nachahmen, k\u00f6nnen aber seine Demut nachahmen. Beim Lehren kommt es darauf an, Gottes Botschaft klar zu vermitteln und nicht auf uns selbst aufmerksam zu machen.<\/p> Kommentar 1:<\/strong> Im Jahr 613 v. u. Z. erhielt Hesekiel eine beeindruckende Vision vom Himmel. Er sah Lebewesen, die sp\u00e4ter als Cherubim identifiziert wurden, einen himmlischen Wagen und ein helles Licht, das mit Jehovas Herrlichkeit verbunden war. Noch bevor er seinen Auftrag erhielt, konnte er diese eindrucksvolle Darstellung der Gr\u00f6\u00dfe des Gottes sehen, den er vertreten sollte.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Interessant ist, dass der Bericht diese Lebewesen sp\u00e4ter als Cherubim identifiziert. Das erinnert uns daran, wie wichtig es ist, die Bibel ihre Visionen selbst erkl\u00e4ren zu lassen. Statt ihnen Bedeutungen zuzuschreiben, die der Text nicht enth\u00e4lt, k\u00f6nnen wir verwandte Bibelstellen vergleichen. So verstehen wir besser, was Jehova offenbaren wollte, und vermeiden es, pers\u00f6nliche Gedanken hinzuzuf\u00fcgen.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Nach der Vision ernannte Jehova Hesekiel zum Propheten und W\u00e4chter. Er musste eine Warnung \u00fcbermitteln, ob die Menschen darauf h\u00f6rten oder nicht. Diese Abfolge hilft uns, den Ernst seines Auftrags zu sch\u00e4tzen: Die Botschaft kam von dem Gott, dessen Herrlichkeit er gerade gesehen hatte. Hesekiel musste dieser Verantwortung treu nachkommen und durfte nicht zulassen, dass die Reaktion der Menschen dar\u00fcber entschied, ob er sprechen w\u00fcrde oder nicht.<\/p> Kommentar 1:<\/strong> Hesekiel stellte die Belagerung Jerusalems und die Hungersnot in der Stadt dar. Diese Szenen machten Jehovas Warnung sichtbar. Es ging nicht darum, Schwierigkeiten nur vage anzuk\u00fcndigen; die Einwohner Jerusalems w\u00fcrden wegen ihrer Rebellion ganz konkrete Folgen erleiden. Die Darstellung half den Weggef\u00fchrten, die Ernsthaftigkeit dessen zu verstehen, was bevorstand.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Eine weitere Darstellung bestand darin, dass Hesekiel sich Kopfhaar und Bart abrasierte und mit den Haaren das tat, was Jehova ihm auftrug. Dadurch wurde gezeigt, was mit den Einwohnern geschehen w\u00fcrde, wenn Jerusalem zerst\u00f6rt w\u00e4re. Hesekiel suchte weder die Symbole noch ihre Bedeutung selbst aus. Seine Verantwortung bestand darin, Jehovas Anweisungen zu befolgen und die Botschaft treu zu \u00fcbermitteln.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Der Zusammenhang erkl\u00e4rt, warum diese Strafgerichte angek\u00fcndigt wurden: Die Israeliten betrieben G\u00f6tzendienst. Deshalb d\u00fcrfen die Szenen von Belagerung und Zerst\u00f6rung nicht von dem geistigen Problem getrennt werden, das dahinterstand. F\u00fcr uns besteht die Lehre darin, die reine Anbetung ernst zu nehmen. Jehova betrachtet es nicht als belanglos, wenn Menschen, die seinen Namen tragen, sich von ihm abwenden.<\/p> Kommentar 1:<\/strong> Jehova sagte voraus, dass er Jerusalem wegen der abscheulichen Dinge bestrafen w\u00fcrde, die dort getan wurden. In der Vision kennzeichnete ein Mann diejenigen, die \u00fcber diese Situation seufzten und st\u00f6hnten, w\u00e4hrend alle ohne das Kennzeichen hingerichtet wurden. Das zeigt, dass Jehova die Unterschiede zwischen den Menschen sah. Es war ihm nicht gleichg\u00fcltig, wenn jemand die ihn umgebende Schlechtigkeit aufrichtig ablehnte.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Obwohl die Zerst\u00f6rung Jerusalems sicher war, k\u00fcndigte Jehova auch an, dass einige Weggef\u00fchrte zur\u00fcckkehren w\u00fcrden. Die Botschaft enthielt also ein Strafgericht, nahm aber nicht jede Hoffnung. Das hilft uns, Jehovas Ausgeglichenheit zu erkennen: Er sieht \u00fcber Rebellion nicht hinweg und kann gleichzeitig denen eine Zukunft sichern, die zu einer von ihm gebilligten Anbetung zur\u00fcckkehren.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Hesekiel musste die Wegf\u00fchrung darstellen und gegen die falschen Propheten prophezeien. Au\u00dferdem erkl\u00e4rte er den \u00e4lteren M\u00e4nnern, dass nichts die Zerst\u00f6rung Jerusalems verhindern w\u00fcrde. Das erinnert uns daran, dass eine beruhigende Botschaft nicht immer wahr ist. Die Juden mussten Jehovas Warnung annehmen, auch wenn sie schmerzlich war, statt Worten zu vertrauen, die es ihnen erlaubten, ohne Ver\u00e4nderung weiterzumachen.<\/p> Kommentar 1:<\/strong> Jehova verglich Jerusalem mit einer nutzlosen Rebe, die nur als Brennholz taugte, und mit einer geliebten Frau, die untreu geworden war. Die beiden Vergleiche hoben unterschiedliche Aspekte des Problems hervor: Die Stadt erf\u00fcllte ihren Zweck nicht und hatte ihre Beziehung zu Jehova verraten. So wurde deutlich, dass ihre Verurteilung nicht willk\u00fcrlich war, sondern die Folge eines anhaltenden Fehlverhaltens.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Er verglich K\u00f6nig Zedekia auch mit einer Rebe, die vertrocknen w\u00fcrde. Au\u00dferdem stellte er Samaria und Jerusalem als zwei Schwestern dar, die Prostituierte geworden waren und Ohola und Oholiba hie\u00dfen. Samaria war bereits zerst\u00f6rt worden, aber Jerusalem hatte aus diesem Beispiel nichts gelernt. Diese Vergleiche ermuntern uns, Warnungen ernst zu nehmen und Fehler nicht zu wiederholen, deren Folgen wir bereits kennen.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Als der Angriff auf Jerusalem begann, verglich Jehova die Stadt mit einem verrosteten Topf, der ins Feuer gestellt werden musste. Dieses Bild hob hervor, wie tief ihre Verdorbenheit verwurzelt war. Doch mitten in diesen Botschaften versicherte Jehova, dass er jeden Einzelnen nach seinen eigenen Taten richten w\u00fcrde. Die Verurteilung der Stadt bedeutete nicht, dass er aufgeh\u00f6rt h\u00e4tte, zwischen Gerechten zu unterscheiden.<\/p> Kommentar 1:<\/strong> Jehova verurteilte Ammon, Moab, Edom und die Philister und k\u00fcndigte danach Strafgerichte gegen Tyrus, Sidon und \u00c4gypten an. Diese Botschaften stehen in dem Teil des Buches, der von den Nationen handelt, die sich \u00fcber den Fall Jerusalems freuten. Obwohl Jehova sein Volk disziplinierte, billigte er nicht die Haltung derer, die sich \u00fcber sein Leiden freuten.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Zwischen 607 und 606 v. u. Z. k\u00fcndigte Hesekiel die Zerst\u00f6rung von Tyrus und Sidon an und erhielt den Auftrag, ein Klagelied \u00fcber Tyrus zu singen. Das zeigt, dass sich die Strafgerichtsbotschaften nicht auf Jerusalem beschr\u00e4nkten. Auch die Nachbarnationen mussten Jehova wegen ihres Verhaltens und wegen ihrer Behandlung seines Volkes Rechenschaft geben.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Die Kapitel 29 bis 32 enthalten Botschaften gegen \u00c4gypten, die Hesekiel zwischen 607 und 591 v. u. Z. erhielt. Jehova k\u00fcndigte an, dass Babylon in dieses Land einfallen w\u00fcrde. Eine Lehre aus diesen Prophezeiungen insgesamt ist, dass wir uns nicht \u00fcber das Ungl\u00fcck anderer freuen d\u00fcrfen. Wenn jemand die Folgen seiner Fehler erleidet, gibt uns das keinen Grund, ihn ver\u00e4chtlich zu behandeln.<\/p> Kommentar 1:<\/strong> Jehova versprach, sich um seine Schafe zu k\u00fcmmern und einen einzigen Hirten \u00fcber sie einzusetzen. Das stand im Gegensatz zum Verhalten der falschen Hirten Israels, auf die er sehr zornig war. Die Weggef\u00fchrten konnten wissen, dass die schlechte Behandlung, die sie erfahren hatten, nicht widerspiegelte, wie Jehova ist. Er interessierte sich f\u00fcr ihr Wohlergehen und versicherte ihnen, dass er sich ganz anders um sie k\u00fcmmern w\u00fcrde.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Hesekiel k\u00fcndigte an, dass die Juden in ihr Land zur\u00fcckkehren w\u00fcrden. Die Vision von einer Ebene voller Knochen, die wieder lebendig wurden, veranschaulichte die Hoffnung auf Wiederherstellung auf sehr eindrucksvolle Weise. Auch wenn die Zerst\u00f6rung Jerusalems alles verloren erscheinen lassen konnte, war Jehova in der Lage, die Lage zu \u00e4ndern. Seine Versprechen gaben den Weggef\u00fchrten Gr\u00fcnde, zuversichtlich in die Zukunft zu blicken.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Indem Hesekiel zwei St\u00f6cke zusammenf\u00fcgte, stellte er dar, dass das Zweist\u00e4mmereich und das Zehnst\u00e4mmereich wieder eine einzige Nation bilden w\u00fcrden. Die Wiederherstellung w\u00fcrde also nicht nur darin bestehen, in ein Gebiet zur\u00fcckzukehren. Auch unter Gottes Volk w\u00fcrde Einheit herrschen. Dieses Versprechen zeigt, wie sehr Jehova es sch\u00e4tzt, dass diejenigen, die ihn anbeten, vereint sind, statt geteilt zu bleiben.<\/p> Kommentar 1:<\/strong> Wenn Gog Gottes Volk angreift, wird Jehova eingreifen, um es zu verteidigen, und Gog und sein Heer vernichten. Die Botschaft \u00fcberl\u00e4sst die Befreiung nicht der milit\u00e4rischen St\u00e4rke von Gottes Volk. Jehova selbst wird handeln. Das zu wissen hilft uns, unser Vertrauen auf ihn zu konzentrieren und daran zu denken, dass Gegner ihn nicht daran hindern k\u00f6nnen, seinen Vorsatz auszuf\u00fchren.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Im Jahr 593 v. u. Z. erhielt Hesekiel eine Vision von einem gewaltigen Tempel. Ein Engel ma\u00df seine verschiedenen Teile, und Jehovas Herrlichkeit erf\u00fcllte den Tempel. Hesekiel erhielt auch Anweisungen zu Opfern, Priestern und der Aufteilung des Landes. Die Vision hob Jehovas gerechte Ma\u00dfst\u00e4be hervor und versicherte, dass die reine Anbetung wiederhergestellt werden w\u00fcrde.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Zu weiteren Einzelheiten der Vision geh\u00f6rten der Fluss, der aus dem Tempel floss, und die Stadt, deren Name darauf hinwies, dass Jehova dort war. F\u00fcr die Weggef\u00fchrten w\u00fcrde das Wichtigste an der Wiederherstellung nicht einfach darin bestehen, wieder ein Land zum Wohnen zu haben. Sie w\u00fcrden die reine Anbetung zur\u00fcckerhalten. Das erinnert uns daran, dass Jehovas Anerkennung mehr wert ist als jeder materielle Komfort.<\/p> Hesekiel 18:19-22<\/strong> \u2014 Ihr werdet jedoch fragen: \u201eWarum tr\u00e4gt der Sohn keine Schuld am Vergehen seines Vaters? \u201cDa der Sohn fair und gerecht gehandelt hat, sich an all meine Bestimmungen gehalten und sie umgesetzt hat, wird er ganz bestimmt am Leben bleiben. Die Seele, die s\u00fcndigt, sie wird sterben. Ein Sohn wird nicht die Schuld am Vergehen seines Vaters tragen und ein Vater nicht die Schuld am Vergehen seines Sohnes. Dem gerechten Menschen allein wird seine Gerechtigkeit angerechnet werden und dem schlechten Menschen allein wird seine Schlechtigkeit angerechnet werden. Wenn sich nun ein schlechter Mensch von all seinen S\u00fcnden abwendet, sich an meine Bestimmungen h\u00e4lt und nach Recht und Gerechtigkeit handelt, wird er ganz bestimmt am Leben bleiben. Er wird nicht sterben. Keine seiner \u00dcbertretungen wird ihm angelastet werden. Er wird am Leben bleiben, weil er gerecht handelt.\u2018<\/em> Kommentar 2:<\/strong> Der Abschnitt zeigt auch, dass Jehova auf aufrichtige Ver\u00e4nderungen achtet. Wenn jemand sein schlechtes Verhalten aufgibt und anf\u00e4ngt, das Richtige zu tun, verurteilt ihn seine Vergangenheit nicht f\u00fcr immer. Jehova steckt ihn nicht in eine Schublade. Das ermutigt uns, auf seine Barmherzigkeit zu vertrauen und niemanden aufzugeben, der sich wirklich bem\u00fcht, sich zu \u00e4ndern.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Jehovas Beurteilung basiert auf Tatsachen, nicht nur darauf, was jemand von sich behauptet. Der Text spricht davon, S\u00fcnden aufzugeben, zu gehorchen und das Richtige zu tun. Deshalb muss sich Reue im Verhalten zeigen. Wenn wir uns pr\u00fcfen, k\u00f6nnen wir uns fragen, ob unsere Ver\u00e4nderungen nur Worte sind oder ob unsere t\u00e4glichen Entscheidungen zeigen, dass wir Jehova gefallen m\u00f6chten.<\/p> Hesekiel 38:18-19<\/strong> \u2014 \u201aAn jenem Tag, dem Tag, an dem Gog ins Land Israel einmarschiert\u2018, so erkl\u00e4rt der Souver\u00e4ne Herr Jehova, \u201awird mein heftiger Zorn aufflammen. In meinem Eifer, in meinem gl\u00fchenden Zorn, werde ich reden, und an jenem Tag wird sich im Land Israel ein gro\u00dfes Erdbeben ereignen.<\/em> Kommentar 2:<\/strong> Es erf\u00fcllt uns auch mit Dankbarkeit. Jehovas Volk muss sich Gog nicht allein entgegenstellen; Jehova hat versprochen, es zu verteidigen. Wenn wir dar\u00fcber nachdenken, hilft uns das, die Zukunft nicht nur an der scheinbaren St\u00e4rke der Feinde zu messen. Entscheidend wird sein, was Jehova tut. Dieses Vertrauen entsteht nicht dadurch, dass wir uns stark f\u00fchlen, sondern dadurch, dass wir den Gott kennen, dem wir dienen.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Gleichzeitig weckt diese Prophezeiung tiefen Respekt vor Jehova. Seine Liebe zu seinem Volk bedeutet nicht, dass er die Aggression gegen es unbegrenzt duldet. Der Zeitpunkt wird kommen, an dem er gerecht handeln wird. Statt Angst oder Spekulationen \u00fcber Einzelheiten zu f\u00f6rdern, k\u00f6nnen wir uns auf das konzentrieren, was die Prophezeiung eindeutig sagt: Jehova wird sein Volk verteidigen und sein Wort erf\u00fcllen.<\/p> Hesekiel 34:26<\/strong> \u2014 Ich werde sie und die Gegend um meinen H\u00fcgel herum zu einem Segen werden lassen und daf\u00fcr sorgen, dass es zur richtigen Zeit regnet. Der Segen wird wie Regen auf sie herabstr\u00f6men.<\/em> Kommentar 2:<\/strong> Ein weiterer Segen, den wir erkennen k\u00f6nnen, ist die M\u00f6glichkeit, zusammenzukommen, um Jehova anzubeten und die Schriften zu h\u00f6ren. Die treuen Weggef\u00fchrten sch\u00e4tzten diese M\u00f6glichkeit, obwohl sie weit vom Tempel entfernt waren. Ihr Beispiel hilft uns, \u00fcber unsere eigenen Zusammenk\u00fcnfte nachzudenken: \u00fcber das, was wir lernen, die Ermunterung, die wir erhalten, und die Hilfe, treu zu bleiben. Das sind gute Gr\u00fcnde, Jehova unsere Dankbarkeit auszudr\u00fccken.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Wir k\u00f6nnen auch \u00fcber die Hoffnung nachdenken, die Jehova uns gegeben hat. Die Weggef\u00fchrten mussten wissen, dass ihre Lage nicht f\u00fcr immer andauern w\u00fcrde, und seine Versprechen halfen ihnen, \u00fcber die Gegenwart hinauszublicken. Ebenso kann uns die Kenntnis von Jehovas Vorsatz helfen, unsere Schwierigkeiten zu bew\u00e4ltigen. Bei der Vorbereitung einer pers\u00f6nlichen Antwort k\u00f6nnen wir erw\u00e4hnen, wie diese Hoffnung uns wirklich hilft.<\/p> Hesekiel 3:17<\/strong> \u2014 \u201eMenschensohn, ich habe dich als W\u00e4chter f\u00fcr das Volk Israel eingesetzt, und wenn du ein Wort aus meinem Mund h\u00f6rst, musst du es in meinem Namen warnen.<\/em> Matth\u00e4us 20:28<\/strong> \u2014 genauso wie der Menschensohn nicht gekommen ist, um bedient zu werden, sondern um zu dienen und sein Leben als L\u00f6segeld f\u00fcr viele zu geben. \u201c<\/em> Kommentar 3:<\/strong> Obwohl die Bezeichnung in beiden F\u00e4llen vorkommt, sind die genannten Aufgaben unterschiedlich. Hesekiel sollte Jehovas Warnungen weitergeben; Jesus kam, um zu dienen und sein Leben als L\u00f6segeld zu geben. Der Vergleich der Bibeltexte hilft uns, auf den Zusammenhang zu achten, statt anzunehmen, dass dieselbe Bezeichnung ihre Aufgaben gleich macht. Jeder Text hebt eine bestimmte Aufgabe hervor, die wir beim Erkl\u00e4ren respektieren sollten.<\/p> Hesekiel 17:16<\/strong> \u2014 \u201a\u201eSo wahr ich lebe! \u201c, erkl\u00e4rt der Souver\u00e4ne Herr Jehova. \u201eEr wird in Babylon sterben, an dem Ort, wo der K\u00f6nig lebt, der ihn zum K\u00f6nig machte, derjenige, dessen Eid er verachtete und dessen Bund er brach.<\/em> Jeremia 52:11<\/strong> \u2014 Dann blendete der K\u00f6nig von Babylon Zedek\u1ecba, legte ihm kupferne Ketten an, brachte ihn nach Babylon und hielt ihn bis zum Tag seines Todes gefangen.<\/em> Kommentar 3:<\/strong> Diese Erf\u00fcllung erinnert uns auch daran, dass Jehova sein gegebenes Wort ernst nimmt. Die Prophezeiung stellt den Bruch des Eides nicht als unbedeutende Angelegenheit dar. Auch wenn wir nicht in Zedek\u1ecbas Situation sind, k\u00f6nnen wir lernen, zuverl\u00e4ssig zu sein und unsere Verpflichtungen nicht auf die leichte Schulter zu nehmen. Entscheidungen haben Folgen, und Jehovas Warnungen verdienen unsere Aufmerksamkeit.<\/p> Hesekiel 21:26-27<\/strong> \u2014 Das sagt der Souver\u00e4ne Herr Jehova: \u201aEntfern den Turban und nimm die Krone ab. Es wird nicht so bleiben wie bisher. Erh\u00f6he den Niedrigen und erniedrige den Hohen. In Tr\u00fcmmer, Tr\u00fcmmer, Tr\u00fcmmer werde ich es legen. Und es wird niemandem geh\u00f6ren, bis der kommt, der das gesetzliche Recht hat, und ihm werde ich es geben.\u2018<\/em> Kommentar 2:<\/strong> Der Stammbaum hilft uns zu verstehen, dass die der Familie Davids gegebene Verhei\u00dfung w\u00e4hrend der vielen Jahre, in denen sein Thron leer stand, nicht verloren ging. Jesus geh\u00f6rte zu dieser Familie. So erg\u00e4nzen sich die Informationen aus Matth\u00e4us und die Prophezeiung Hesekiels: Die eine k\u00fcndigt den k\u00fcnftigen Erben an, und die andere hilft, seine Verbindung mit der versprochenen Linie zu erkennen.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Ein wichtiger Punkt der Prophezeiung ist, dass Jehova die Krone \u00fcbergeben w\u00fcrde. Der Stammbaum zeigt Jesu Verbindung zu David, aber seine Ernennung zum K\u00f6nig h\u00e4ngt von Jehova ab. Das hilft uns, das K\u00f6nigreich als Teil des g\u00f6ttlichen Vorsatzes zu sehen, nicht als menschliches Projekt. Es versichert uns auch, dass Jehova seine Versprechen h\u00e4lt, selbst wenn zwischen Ank\u00fcndigung und Erf\u00fcllung viele Jahre vergehen.<\/p> Hesekiel 18:21-22<\/strong> \u2014 Wenn sich nun ein schlechter Mensch von all seinen S\u00fcnden abwendet, sich an meine Bestimmungen h\u00e4lt und nach Recht und Gerechtigkeit handelt, wird er ganz bestimmt am Leben bleiben. Er wird nicht sterben. Keine seiner \u00dcbertretungen wird ihm angelastet werden. Er wird am Leben bleiben, weil er gerecht handelt.\u2018<\/em> Kommentar 2:<\/strong> Der Abschnitt hilft uns, uns auf das zu konzentrieren, was wir jetzt tun k\u00f6nnen. Wir k\u00f6nnen die Vergangenheit nicht \u00e4ndern, aber wir k\u00f6nnen das Schlechte aufgeben, Jehova gehorchen und das Rechte tun. Diese Ver\u00e4nderungen sind ihm wichtig. Statt zu denken, dass unsere Fehler uns f\u00fcr immer bestimmen, k\u00f6nnen wir unsere Freundschaft mit Jehova durch Entscheidungen weiter aufbauen, die echte Reue zeigen.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Manchmal k\u00f6nnte anhaltende Traurigkeit \u00fcber einen Fehler dazu f\u00fchren, dass wir denken, Jehova habe uns nicht vergeben. Doch dieser Abschnitt lenkt unsere Aufmerksamkeit auf seine Art zu urteilen, nicht nur auf unsere Gef\u00fchle. Wir k\u00f6nnen den verursachten Schaden anerkennen und gleichzeitig seine Barmherzigkeit annehmen. Auf Jehova zu vertrauen schlie\u00dft auch ein zu glauben, dass er sein Versprechen bez\u00fcglich der Vergebung h\u00e4lt.<\/p> Hesekiel 3:18-19<\/strong> \u2014 Wenn ich zu einem B\u00f6sen sage: \u201aDu wirst ganz bestimmt sterben\u2018, aber du warnst ihn nicht und sagst ihm nicht, er soll sich von seinem schlechten Kurs abwenden, damit er am Leben bleibt, dann wird er wegen seiner Schlechtigkeit f\u00fcr sein Vergehen sterben, aber sein Blut werde ich von dir zur\u00fcckfordern. Wenn du jedoch einen B\u00f6sen warnst und er sich von seiner Schlechtigkeit nicht abwendet und seinen schlechten Kurs nicht verl\u00e4sst, dann wird er f\u00fcr sein Vergehen sterben, doch dein eigenes Leben wirst du ganz bestimmt retten.<\/em> Kommentar 2:<\/strong> Der Text unterscheidet zwischen der Verantwortung zu warnen und der Entscheidung des Zuh\u00f6rers. Hesekiel musste sprechen, konnte aber niemanden zwingen, sich zu \u00e4ndern. Das kann uns helfen, wenn jemand die Botschaft nicht annimmt. Wir bem\u00fchen uns, sie klar und respektvoll zu erkl\u00e4ren, messen unsere Treue aber nicht ausschlie\u00dflich an der Antwort, die wir erhalten. Jeder Zuh\u00f6rer muss seine eigene Entscheidung treffen.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Die Warnung hatte einen positiven Zweck: Die Person sollte ihren schlechten Weg verlassen und weiterleben. Dieses Detail hilft uns, beim Predigen die richtige Motivation zu bewahren. Wir wollen niemanden verurteilen oder Diskussionen gewinnen, sondern anderen helfen. Wenn wir daran denken, dass die Botschaft demjenigen n\u00fctzen kann, der uns zuh\u00f6rt, f\u00e4llt es leichter, sie mit echtem Interesse und nicht kalt oder mechanisch weiterzugeben.<\/p> Hesekiel 34:11-16<\/strong> \u2014 Denn das sagt der Souver\u00e4ne Herr Jehova: \u201eHier bin ich! Ich werde selbst nach meinen Schafen suchen und mich um sie k\u00fcmmern. Ich werde mich so um meine Schafe k\u00fcmmern wie ein Hirte, der seine verstreuten Schafe gefunden hat und sie weidet. Ich werde sie retten, wohin sie auch immer zerstreut wurden am Tag der Wolken und des dichten Dunkels. Ich werde sie aus den V\u00f6lkern herausf\u00fchren, sie aus den L\u00e4ndern sammeln und in ihr Land bringen und sie auf den Bergen Israels weiden, an den B\u00e4chen und an allen bewohnten Orten im Land. Auf gutem Land werde ich sie weiden und die Pl\u00e4tze, auf denen sie grasen, werden sich auf Israels hohen Bergen befinden. Dort werden sie auf gutem Weideland lagern und auf den besten Wiesen der Berge Israels weiden. \u201c \u201eIch selbst werde meine Schafe weiden und ich selbst werde sie lagern lassen\u201c, erkl\u00e4rt der Souver\u00e4ne Herr Jehova. \u201eNach den Verlorenen werde ich suchen, die Verirrten zur\u00fcckbringen, die Verletzten verbinden und die Schwachen st\u00e4rken. Aber die Fetten und Starken werde ich vernichten \u2014 nach Recht und Gerechtigkeit werde ich sie weiden. \u201c<\/em> Kommentar 2:<\/strong> Eine weitere Lehre ist, wie wichtig es ist, die Herde zu ern\u00e4hren. Jehova sammelt seine Schafe nicht nur ein, sondern f\u00fchrt sie auch auf gute Weiden und l\u00e4sst sie ruhen. Die \u00c4ltesten k\u00f6nnen diese F\u00fcrsorge widerspiegeln, indem sie Gottes Wort gebrauchen, um die Br\u00fcder zu st\u00e4rken. Ihre Aufmerksamkeit sollte sich nicht darauf beschr\u00e4nken, Probleme zu korrigieren. Sie sollte auch dazu beitragen, dass jeder geistig gut ern\u00e4hrt ist.<\/p> 1. Petrus 5:2<\/strong> \u2014 H\u00fctet die Herde Gottes, die euch anvertraut ist, und dient als Aufseher \u2014 nicht aus Zwang, sondern freiwillig vor Gott, nicht aus Liebe zu unehrlichem Gewinn, sondern voll Eifer.<\/em> Kommentar 1:<\/strong> Ich finde es wertvoll, dass der Kasten \u00fcber das Exil zeigt, wie sich treue Juden versammelten, um die Schriften zu lesen, obwohl sie im Tempel keine Opfer darbringen konnten. Sie lie\u00dfen nicht zu, dass der Mangel an idealen Bedingungen ihrer Anbetung ein Ende setzte. Das ermuntert uns, uns auf das zu konzentrieren, was wir tun k\u00f6nnen, um Jehova nahe zu bleiben, wenn sich unsere Umst\u00e4nde \u00e4ndern.<\/p> Kommentar 2:<\/strong> Ein weiteres Detail ist, dass das Leben in Babylon relativ friedlich wurde und viele Juden dort bleiben wollten, als das Exil zu Ende war. Ohne die Beweggr\u00fcnde jedes Einzelnen zu beurteilen, l\u00e4dt uns diese Information dazu ein, unsere Priorit\u00e4ten zu \u00fcberpr\u00fcfen. Wir k\u00f6nnen uns fragen, ob Bequemlichkeit unsere Entscheidungen zu sehr beeinflusst und ob wir weiterhin an den M\u00f6glichkeiten interessiert sind, die reine Anbetung zu unterst\u00fctzen.<\/p> Kommentar 3:<\/strong> Es ist auch wertvoll zu beobachten, wann Jehova die einzelnen Botschaften \u00fcbermittelte. Er warnte vor der Zerst\u00f6rung und gab Hoffnung, als Jerusalem gefallen war. Er sprach nicht immer auf dieselbe Weise, sondern ber\u00fccksichtigte die Lage seines Volkes. Aus diesem Gleichgewicht k\u00f6nnen wir lernen, wenn wir anderen helfen: Manchmal ist eine klare Warnung n\u00f6tig, und manchmal brauchen sie vor allem Trost und Hoffnung.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Antworten und Kommentare zum Versammlungsbibelstudium f\u00fcr die Woche vom 11. bis 17. 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Was sagt das Buch Hesekiel \u00fcber den versprochenen Messias?<\/h3>
Kommentar 3:<\/strong> In Johannes 10:11 bezeichnet sich Jesus als der Hirte, der sein Leben f\u00fcr die Schafe gibt. Das passt zu Hesekiels Versprechen, dass Jehova einen Hirten \u00fcber sein Volk einsetzen w\u00fcrde. Zu wissen, dass Jesus bereit war, sich f\u00fcr uns zu opfern, hilft uns, seiner F\u00fchrung zu vertrauen. Seine Autorit\u00e4t wird von tiefer Liebe zu denen begleitet, um die er sich k\u00fcmmert.<\/p>4. Was erfahren wir durch Hesekiels Visionen \u00fcber den himmlischen Teil von Jehovas Organisation?<\/h3>
5. Was lehrt uns das Buch Hesekiel \u00fcber Jehova?<\/h3>
6. Welche wichtigen Lehren finden wir im Buch Hesekiel?<\/h3>
7. Was wissen wir \u00fcber den Propheten Hesekiel?<\/h3>
8. An wen waren Hesekiels Prophezeiungen gerichtet?<\/h3>
9. Was wollte Jehova, dass die Juden in Babylon verstanden?<\/h3>
10. Wie ist das Buch Hesekiel aufgebaut?<\/h3>
11. Was sollte Hesekiel auf Jehovas Anweisung tun, und warum?<\/h3>
Kommentar 2:<\/strong> In Hesekiel 4:1-3 wird deutlich, wie anschaulich eine dieser Darstellungen war. Der Ziegelstein stellte Jerusalem dar, und die ringsum aufgestellten Elemente stellten eine Belagerung dar. Es war keine seltsame Handlung ohne Erkl\u00e4rung, sondern ein Zeichen f\u00fcr Israel. Jehova teilte auf sichtbare Weise mit, was geschehen w\u00fcrde, damit die Beobachter der Warnung Aufmerksamkeit schenkten.<\/p>12. Was sieht Hesekiel, bevor Jehova ihn zum Propheten ernennt?<\/h3>
13. Welche Prophezeiungen stellt Hesekiel dar?<\/h3>
14, 15. Was sagt Jehova \u00fcber Jerusalem voraus?<\/h3>
16-18. Welche Vergleiche verwendet Jehova?<\/h3>
19, 20. Welche Nationen verurteilt Jehova, und warum?<\/h3>
21, 22. Welche positiven Dinge prophezeit Hesekiel f\u00fcr die Israeliten?<\/h3>
23, 24. Was wird Jehova tun, wenn Gog sein Volk angreift, und welche Vision hat Hesekiel?<\/h3>
a. Wie entscheidet Jehova gem\u00e4\u00df Hesekiel 18:19-22, ob jemand gut oder schlecht ist?<\/h3>
Kommentar 1:<\/strong> Jehova beurteilt jeden Menschen nach seinem eigenen Verhalten. Diese Verse erkl\u00e4ren, dass ein Sohn nicht die Schuld f\u00fcr die S\u00fcnde seines Vaters tr\u00e4gt und umgekehrt auch der Vater nicht die Schuld seines Sohnes. Das zeigt, wie gerecht Jehova ist: Er betrachtet uns nicht einfach wegen unserer Familie als gut oder schlecht. Jeder kann durch seine Entscheidungen und seinen Gehorsam zeigen, was f\u00fcr ein Mensch er sein m\u00f6chte.<\/p>b. Achte darauf, wie Jehova reagieren wird, wenn Gog sein Volk angreift (38:18, 19, 22). Welche Gef\u00fchle l\u00f6st das in dir aus?<\/h3>
Kommentar 1:<\/strong> Jehovas Reaktion gibt uns Sicherheit, weil sie zeigt, dass er dem Angriff auf sein Volk nicht gleichg\u00fcltig gegen\u00fcberstehen wird. Der Abschnitt beschreibt die St\u00e4rke seiner Emp\u00f6rung. Wir sprechen nicht von einem entfernten Gott, der zusieht, ohne zu handeln. Zu wissen, dass er sich so sehr f\u00fcr seine Diener interessiert, hilft uns, auf seinen Schutz zu vertrauen und schon jetzt unsere Freundschaft mit ihm zu st\u00e4rken.<\/p>c. Jehova verspricht seinem Volk \u201estr\u00f6menden Segen\u201c (34:26). Wie haben sich diese Worte in deinem Leben erf\u00fcllt?<\/h3>
Kommentar 1:<\/strong> Ein Segen, den wir sch\u00e4tzen k\u00f6nnen, besteht darin, Jehova durch sein Wort besser kennenzulernen. Das Buch Hesekiel selbst lehrt uns, dass er gerecht, barmherzig und seinen Versprechen treu ist. Wenn wir dar\u00fcber nachdenken, wie dieses Wissen unsere Entscheidungen beeinflusst und uns Hoffnung gibt, k\u00f6nnen wir konkrete Segnungen erkennen. Nicht alles Wertvolle, was wir von Jehova erhalten, l\u00e4sst sich an materiellen Dingen messen.<\/p>a. Warum wird Hesekiel \u201eMenschensohn\u201c genannt? (3:17; nwt-Glossar). Wer wird in der Bibel noch so genannt? (Mat. 20:28).<\/h3>
Kommentar 1:<\/strong> Die auf Hesekiel angewandte Bezeichnung hebt hervor, dass er ein Mensch war. Obwohl Jehova ihm als W\u00e4chter eine sehr wichtige Verantwortung \u00fcbertragen hatte, stammte die Botschaft nicht von ihm. Er musste auf Jehova h\u00f6ren und in seinem Namen warnen. Das hilft uns, die richtige Perspektive zu bewahren: Was seinen Worten Autorit\u00e4t verlieh, war nicht seine pers\u00f6nliche Gr\u00f6\u00dfe, sondern der Gott, der ihn gesandt hatte.<\/p>
Kommentar 2:<\/strong> In Matth\u00e4us 20:28 verwendet Jesus diese Bezeichnung ebenfalls f\u00fcr sich. Der Vers erkl\u00e4rt, dass er gekommen ist, um zu dienen und sein Leben als L\u00f6segeld zu geben. Bei unserer Antwort k\u00f6nnen wir daher Jesus identifizieren und hervorheben, was er \u00fcber seinen Auftrag sagte. Sein Beispiel lehrt uns, dass sich wahre Gr\u00f6\u00dfe dadurch zeigt, dass man dient, statt zu erwarten, dass andere sich um einen k\u00fcmmern.<\/p>b. Wie erf\u00fcllte sich Hesekiel 17:16? (Jer. 52:11).<\/h3>
Kommentar 1:<\/strong> Hesekiel k\u00fcndigte an, dass Zedek\u1ecba in Babylon sterben w\u00fcrde. Die Prophezeiung brachte dieses Ende damit in Verbindung, dass er einen Eid verachtet und einen Bund gebrochen hatte. Es handelte sich nicht um eine allgemeine Warnung vor m\u00f6glichen Schwierigkeiten, sondern sie zeigte, wo sein Leben enden w\u00fcrde. Der sp\u00e4tere Bericht Jeremias best\u00e4tigt, dass Zedek\u1ecba tats\u00e4chlich nach Babylon gebracht wurde und dort bis zu seinem Tod gefangen blieb.<\/p>
Kommentar 2:<\/strong> Jeremia 52:11 berichtet, dass der K\u00f6nig von Babylon Zedek\u1ecba blendete, ihn in Fesseln legte und ihn gefangen wegf\u00fchrte. Das Detail, das die Prophezeiung unmittelbar best\u00e4tigt, ist, dass er bis zu seinem Tod gefangen blieb. Beim Vergleich der beiden Berichte sehen wir, wie das eine Buch das Ergebnis ank\u00fcndigt und das andere seine Erf\u00fcllung festh\u00e4lt. Diese \u00dcbereinstimmung st\u00e4rkt unser Vertrauen in Jehovas Wort.<\/p>c. Wie zeigt der Stammbaum in Matth\u00e4us 1, dass Jesus \u201edas gesetzliche Recht\u201c hatte, \u201edie Krone\u201c zu empfangen? (21:26, 27).<\/h3>
Kommentar 1:<\/strong> Hesekiel k\u00fcndigte an, dass die Krone niemandem geh\u00f6ren w\u00fcrde, bis derjenige k\u00e4me, der das Recht hatte, sie zu empfangen. Der Stammbaum in Matth\u00e4us bringt Jesus mit der Familie K\u00f6nig Davids in Verbindung, aus der der Messias kommen sollte. Deshalb hilft er, ihn als den versprochenen Erben zu erkennen. Sein Recht beruhte nicht auf pers\u00f6nlichem Ehrgeiz, sondern auf Jehovas Vorsatz.<\/p>a. Wie kann dir das, was in Hesekiel 18:21, 22 steht, helfen, wenn du wegen Fehlern aus der Vergangenheit traurig bist?<\/h3>
Kommentar 1:<\/strong> Diese Verse versichern uns, dass Jehova jemanden, der bereut und sein Verhalten \u00e4ndert, nicht f\u00fcr immer verurteilt. Wenn wir unsere Fehler aufgegeben haben und uns bem\u00fchen, ihm zu gehorchen, k\u00f6nnen wir auf seine Verhei\u00dfung der Vergebung vertrauen. Das bedeutet nicht, unsere Taten zu verharmlosen, sondern auch dem Bedeutung beizumessen, was Jehova sagt: Er erm\u00f6glicht einem reum\u00fctigen Menschen eine Zukunft.<\/p>b. Wie h\u00e4ngt Hesekiel 3:18, 19 mit dem Predigtwerk zusammen?<\/h3>
Kommentar 1:<\/strong> Hesekiel hatte die Verantwortung, Jehovas Warnung weiterzugeben. Er konnte nicht entscheiden, zu schweigen, nur weil die Botschaft schwierig war. Dieses Verantwortungsgef\u00fchl hilft uns, den Predigtdienst zu sch\u00e4tzen. Was wir weitergeben, kann Menschen helfen, sich zu \u00e4ndern und Jehova n\u00e4herzukommen. Deshalb bem\u00fchen wir uns, uns ernsthaft zu beteiligen und die Botschaft nicht so zu behandeln, als w\u00e4re sie unbedeutend.<\/p>c. Was k\u00f6nnen die \u00c4ltesten aus Hesekiel 34:11-16 lernen? (1. Petr. 5:2).<\/h3>
Kommentar 1:<\/strong> Jehova stellt sich als ein Hirte dar, der seine Schafe sucht und sich pers\u00f6nlich um sie k\u00fcmmert. Die \u00c4ltesten k\u00f6nnen dieses Interesse nachahmen, indem sie die Initiative ergreifen, um zu helfen, statt immer darauf zu warten, dass jemand sie darum bittet. In dem Bibeltext werden verlorene, verirrte, verletzte und schwache Schafe erw\u00e4hnt. Das erinnert uns daran, dass die Bed\u00fcrfnisse unterschiedlich sind und dass die F\u00fcrsorge an jeden Einzelnen angepasst werden muss.<\/p>
Kommentar 3:<\/strong> 1. Petrus 5:2 hebt hervor, mit welcher Einstellung sie sich um die Herde k\u00fcmmern sollen: freiwillig und voll Eifer, nicht aus Zwang oder aus finanziellem Interesse. Das erg\u00e4nzt die Beschreibung aus Hesekiel sehr gut. Es reicht nicht, bestimmte Aufgaben zu erledigen; entscheidend ist das Motiv. Die \u00c4ltesten ahmen Jehova nach, wenn sie die Br\u00fcder als wertvolle Schafe betrachten, die Aufmerksamkeit verdienen, und nicht als eine Last, die man ertragen muss.<\/p>4. Welche weiteren wertvollen Sch\u00e4tze hast du in diesem Bibelbuch gefunden?<\/h3>