Treue ist eines der wertvollsten Geschenke, die wir jemandem machen k\u00f6nnen, der uns liebt. Und ein Verrat tut gerade deshalb weh, weil es eine Beziehung gibt, die man h\u00e4tte sch\u00fctzen m\u00fcssen. Dieser Gedanke hilft uns, die Geschichte von Oh\u1ecdla und Ohol\u1ecbba zu verstehen. Obwohl sie starke Ausdrucksweisen enth\u00e4lt, erm\u00f6glicht sie uns, Jehovas Gef\u00fchle besser kennenzulernen und dar\u00fcber nachzudenken, wie wir ihm zeigen k\u00f6nnen, dass wir seine Liebe sch\u00e4tzen.<\/p>
Jehova verwendete die Geschichte von zwei Schwestern, um zu zeigen, wie schwerwiegend die Untreue seines Volkes war. Er beschrieb nicht einfach einzelne Fehler, sondern den Verrat von Menschen, die eine besondere Beziehung zu ihm hatten. Die Schwestern stellen zwei St\u00e4dte und die K\u00f6nigreiche dar, deren Hauptst\u00e4dte sie waren. Sehen wir uns an, wie Jehova sie identifiziert und was er \u00fcber ihr Verhalten sagt. Lesen wir Hesekiel, Kapitel 23, die Verse 4, 5 und 11.<\/p>
Hesekiel 23:4-5,11<\/strong> \u2014 Die \u00e4ltere hie\u00df Oh\u1ecdla und ihre Schwester hie\u00df Ohol\u1ecbba. Sie wurden meine Frauen und brachten S\u00f6hne und T\u00f6chter zur Welt. Was ihre Namen betrifft, Oh\u1ecdla ist Sam\u1ea1ria und Ohol\u1ecbba ist Jerusalem. Oh\u1ecdla begann sich zu prostituieren, w\u00e4hrend sie mir geh\u00f6rte. Sie hatte starkes Verlangen nach ihren leidenschaftlichen Liebhabern, ihren Nachbarn, den Assyrern. Als ihre Schwester Ohol\u1ecbba das sah, wurde ihr Verlangen noch schamloser und sie trieb es mit ihrer Prostitution noch schlimmer als ihre Schwester.<\/em><\/p> Oh\u1ecdla stellt Samaria dar, die Hauptstadt des aus zehn St\u00e4mmen bestehenden K\u00f6nigreichs Israel. Ohol\u1ecbba stellt Jerusalem dar, die Hauptstadt des K\u00f6nigreichs Juda. Doch es gibt ein noch wichtigeres Detail als ihre Namen: Beide geh\u00f6rten Jehova. In der Veranschaulichung werden sie als seine Frauen dargestellt, die ihn sp\u00e4ter verrieten. Ihr Verhalten war daher nicht einfach eine Vorliebe f\u00fcr andere Br\u00e4uche. Es war eine schwere Untreue gegen\u00fcber dem Gott, mit dem sie verbunden waren.<\/p> Vers 5 zeigt, dass Oh\u1ecdla ihre W\u00fcnsche den Assyrern zuwandte, obwohl sie noch Jehova geh\u00f6rte. Darin liegt der schmerzhafte Gegensatz: Sie hatte eine Beziehung, die sie pflegen sollte, suchte aber bei anderen, was sie von ihrem Gott wegf\u00fchrte. Jehova nannte dieses Verhalten Prostitution. Damit machte er deutlich, dass Anbetung nicht von Loyalit\u00e4t getrennt werden kann. Es gen\u00fcgte nicht, zu seinem Volk zu geh\u00f6ren, wenn sich das Herz von ihm entfernte.<\/p> Und was tat Ohol\u1ecbba? Wie aus Vers 11 hervorgeht, sah sie das Verhalten ihrer Schwester, zog daraus aber keine Lehre. Sie folgte ihren Schritten und wurde noch schlimmer als sie. Das regt uns dazu an, uns zu fragen, wie wir auf Jehovas Warnungen reagieren. Nehmen wir es ernst, wenn wir sehen, welche Folgen es hat, sich von ihm zu entfernen? Aus dem schlechten Beispiel anderer zu lernen kann uns helfen, unsere Freundschaft mit Jehova zu sch\u00fctzen, bevor wir ihm Schmerz zuf\u00fcgen.<\/p> Wir lesen diese Geschichte nicht, um uns den damaligen Israeliten \u00fcberlegen zu f\u00fchlen, sondern um zu verstehen, wie sehr Jehova Treue sch\u00e4tzt. Er ist den Entscheidungen seiner Diener gegen\u00fcber nicht gleichg\u00fcltig. Ihre Beziehung zu ihm ist f\u00fcr ihn sehr wertvoll. Wenn wir nun verstehen, wof\u00fcr diese Schwestern stehen, ergibt sich eine wichtige Frage: M\u00fcssen wir noch einen Schritt weitergehen und sagen, dass sie auch bestimmte Religionsorganisationen unserer Zeit darstellen?<\/p> Fr\u00fcher erkl\u00e4rten unsere Ver\u00f6ffentlichungen, dass die beiden Schwestern prophetische Vorbilder f\u00fcr die beiden gro\u00dfen Teile der Christenheit seien: die katholische und die protestantische Religion. Nach vielen Gebeten und einem gr\u00fcndlicheren Studium erkannte man jedoch, dass diese Erkl\u00e4rung nicht zu wichtigen Einzelheiten des Berichts passte. Denken wir an Vers 4: Die Schwestern hatten Jehova geh\u00f6rt. Konnte man das auch von der Christenheit sagen? Diese Frage ist entscheidend, um den Sachverhalt zu verstehen.<\/p> Die Christenheit war niemals Jehovas Frau und stand nie in einem Bund mit ihm. Sie existierte nicht einmal, als Jesus als Mittler des neuen Bundes mit dem geistigen Israel handelte. Sie wurde auch nie Teil dieser geistigen Nation gesalbter Christen. Sie entstand im vierten Jahrhundert, lange nach dem Tod der Apostel, als eine abgefallene und verdorbene Organisation. Somit fehlt ein wesentliches Element, um diese prophetische Entsprechung herzustellen.<\/p> Es gibt noch einen weiteren wichtigen Unterschied. Jehova gab den untreuen St\u00e4dten Samaria und Jerusalem die Hoffnung auf Vergebung. Obwohl diese Hoffnung in Kapitel 23 weniger deutlich ist als in Kapitel 16, versprach er in beiden F\u00e4llen, der Prostitution seines Volkes ein Ende zu machen. Die Bibel bietet der Christenheit keine vergleichbare Hoffnung. Sie erwartet dasselbe Ende wie den \u00fcbrigen Teilen von Babylon der Gro\u00dfen, dem Weltreich der falschen Religion.<\/p> Wir identifizieren Oh\u1ecdla und Ohol\u1ecbba also nicht mit der Christenheit. Diese Klarstellung hilft uns, zwischen dem zu unterscheiden, was der Bericht darstellt, und den Lehren, die wir daraus ziehen k\u00f6nnen. Wir m\u00fcssen nicht jedes Detail in eine Vorhersage \u00fcber unsere Zeit verwandeln, um aus der Bibel Nutzen zu ziehen. Und damit kommen wir zu einer \u00e4u\u00dferst wertvollen Lehre: Die Geschichte zeigt, was Jehova empfindet, wenn jemand seinen Namen in Verruf bringt und seine Normen herabsetzt.<\/p> Das in den Versen 5 und 11 beschriebene Verhalten l\u00e4sst uns erkennen, dass Jehova Untreue nicht gleichg\u00fcltig ist. Es tut ihm weh, wenn diejenigen, die ihn ehren sollten, gegen ihn handeln. Deshalb hilft uns der Bericht zwar nicht, die Schwestern als prophetische Vorbilder der Christenheit zu sehen, aber er hilft uns zu verstehen, was er von denen empfindet, die behaupten, ihn zu vertreten, jedoch L\u00fcgen \u00fcber ihn erz\u00e4hlen oder seine Normen f\u00fcr die reine Anbetung nicht respektieren.<\/p> Die Religionen der Christenheit behaupten, den Gott der Bibel zu vertreten und Jesus Christus als F\u00fchrer zu haben. Doch sie widersprechen diesen Behauptungen, indem sie Jesus als Teil einer Dreieinigkeit darstellen und sich nicht von der Welt getrennt halten. Ihre G\u00f6tzenverehrung und ihre Beteiligung an der Politik entehren Jehova. Die Lehre besteht nicht einfach darin, dass es nicht gen\u00fcgt, einen religi\u00f6sen Namen zu tragen, sondern darin, dass die Anbetung mit dem \u00fcbereinstimmen muss, was Gott lehrt.<\/p> Wir m\u00f6chten uns aber nicht darauf beschr\u00e4nken, die Fehler anderer zu beobachten. Als echte Christen nehmen wir diese Warnungen ernst und wenden sie pers\u00f6nlich an. Wir m\u00f6chten Jehova niemals verletzen, wie Juda und Jerusalem es taten. Deshalb meiden wir G\u00f6tzenverehrung in all ihren Formen, einschlie\u00dflich Habgier und Materialismus. Etwas Materielles muss nicht zu einem religi\u00f6sen Bild werden, um in unserem Herzen einen Platz einzunehmen, der Jehova zustehen sollte.<\/p> Wenn wir zum Beispiel \u00fcber einen Kauf nachdenken oder dar\u00fcber, mehr Zeit damit zu verbringen, Geld zu verdienen, k\u00f6nnen wir unsere Beweggr\u00fcnde pr\u00fcfen. Geht es darum, ein Bed\u00fcrfnis zu befriedigen, oder w\u00e4chst in uns der Wunsch, immer mehr zu besitzen? Welche Auswirkungen wird diese Entscheidung auf unsere Anbetung haben? Wir beurteilen nicht die Umst\u00e4nde anderer. Jeder kann seine eigenen Priorit\u00e4ten ehrlich \u00fcberpr\u00fcfen und \u00c4nderungen vornehmen, die zeigen, wie sehr er seine Freundschaft mit Jehova sch\u00e4tzt.<\/p> Au\u00dferdem m\u00f6chten wir Dankbarkeit entwickeln. Dank seiner Barmherzigkeit hat Jehova die reine Anbetung in den letzten Tagen wiederhergestellt und wird nicht zulassen, dass sie erneut verunreinigt wird. Sein dauerhafter Bund mit dem geistigen Israel wird nicht durch Untreue gebrochen werden. Diese Zusicherung l\u00e4dt uns nicht dazu ein, unachtsam zu werden, sondern unser Vorrecht zu sch\u00e4tzen. Zu einem reinen Volk zu geh\u00f6ren ist ein Geschenk, um das wir uns k\u00fcmmern, wenn wir das ablehnen, was Jehova ablehnt, und seine Normen respektieren.<\/p> Denken wir also \u00fcber Folgendes nach: Wenn Jehova schon so verletzt war, als die Israeliten ihm untreu wurden, wie wird er sich dann f\u00fchlen, wenn wir uns entscheiden, ihm treu zu bleiben? Diese Frage verleiht unseren Entscheidungen eine ganz pers\u00f6nliche Bedeutung. Wenn wir eine von ihm missbilligte Praxis ablehnen oder eine falsche Priorit\u00e4t korrigieren, erf\u00fcllen wir nicht einfach eine Norm. Wir zeigen jemandem Liebe, der uns liebt und dessen Gef\u00fchle uns jeden Tag wirklich wichtig sind.<\/p> Die Geschichte von Oh\u1ecdla und Ohol\u1ecbba erinnert uns daran, dass unsere Treue Jehova sehr wichtig ist. Wir m\u00fcssen keine prophetischen Entsprechungen suchen, die in der Bibel nicht festgelegt werden, um aus ihr zu lernen. Wir m\u00f6chten seine Gef\u00fchle kennenlernen, seine Normen respektieren und unsere Beziehung zu ihm pflegen. Sch\u00e4tzen wir immer das Vorrecht, zu seinem reinen Volk zu geh\u00f6ren, und geben wir ihm durch unsere Entscheidungen Gr\u00fcnde, sich zu freuen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sch\u00e4tze aus Gottes Wort f\u00fcr die Woche vom 15. bis 21. 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