2026年8月31日～9月6日的經文寶石

這個預言可能是怎樣應驗的？

回答 1:

一個可能的應驗跟被擄到巴比倫之前聚集在拉瑪的猶太人有關。有些人甚至可能死在那裡。從比喻的角度來說，拉結為那些死去或被擄走的後代哀哭，就好像失去了自己的孩子一樣。

回答 2:

這個預言也可能更具體地指便雅憫的後代。拉結是便雅憫的母親，而拉瑪位於便雅憫的領地。因此，拉結為孩子們哀哭的畫面，很貼切地描述了便雅憫的後代喪命或被擄走時所受的痛苦。

回答 3:

耶利米書31:15雖然描述了深切的悲痛，但接下來的經文顯示，事情並沒有就此結束。耶和華承諾被擄的人會回來。因此，這個預言不只是談到失去親人和悲傷，也帶來希望。對受影響的家庭來說，情況看來完全無法挽回，但耶和華能扭轉局面。

回答 4:

馬太福音2:18也把這些話應用在希律的時代。當時希律下令殺死伯利恆和附近地區的孩子，許多母親再次為孩子們痛哭。這顯示，聖經的一個預言可以先有一次應驗，之後在上帝的啟示下再應用在另一件事上。

回答 5:

這個預言也讓我們更了解耶和華。他看見失去摯愛親友的人有多痛苦，也完全明白他們的感受。他不會忽視他們的眼淚。在耶利米書31:16,17，耶和華隨即給人安慰和希望。所以，雖然失去親人會帶來極大的痛苦，耶和華保證這種痛苦不會永遠持續下去。

你從本週閱讀的經文找到哪些寶石？

耶利米書31章的經文寶石

耶利米書 31:3

「耶和華從遠方向我顯現，說：『我對你的愛是永恆的，所以我用忠貞的愛把你吸引到我身邊來了。』」

評論 1:

這節經文讓我們看出，耶和華的愛不是短暫的，也不會因為我們的環境好不好而改變。他說自己的愛是「永恆的」，而且充滿忠貞。當我們正在經歷困難，或覺得自己沒有什麼價值時，想想耶和華怎樣看我們，就能幫助我們更親近他，而不是離他越來越遠。

耶利米書 31:4

「彷彿處女的以色列啊，我要重建你，你會被重建。你會再次拿起鈴鼓，歡樂地跳起舞來。」

評論 2:

耶和華承諾，在管教之後會有重建，喜樂也會再次回來。這顯示他不希望自己的僕人因為犯過的錯而一直消沉。如果我們接受他的糾正，作出必要的改變，他就能幫助我們重新在屬靈方面站穩，再次從崇拜他得到十足的喜樂。

耶利米書 31:5

「你會再次在撒馬利亞的山上栽種葡萄園，栽種葡萄園的人不但會栽種，也會享用園裡的果實。」

評論 3:

栽種葡萄園需要有長遠的眼光，因為不會立刻有收成。耶和華藉此保證他的子民會再次享有安定的生活。這教我們，即使正在經歷困難，也要繼續作出好的屬靈決定。成果也許不會馬上出現，但只要有耐心，我們就能享受到努力帶來的成果。

耶利米書 31:8

「我要把他們從北方那片土地帶回來，從大地最遙遠的地方把他們召集起來。他們當中有盲人和跛腳的人，也有孕婦和產婦，這一大群人會一起回到這裡。」

評論 4:

耶和華不會把有身體限制或需要更多幫助的人撇下。盲人、跛腳的人和其他比較脆弱的人也會一起回來。這顯示耶和華非常體貼。我們可以效法他，留意年長、生病或有身體限制的弟兄姊妹，幫助他們參與會眾的活動，也讓他們感受到自己是會眾中不可缺少的一分子。

耶利米書 31:9

「他們會哭著前來，懇求我施恩。我會帶領他們，把他們引到溪水邊，讓他們走上平坦的路，不會跌倒。因為我是以色列的父親。」

評論 5:

耶和華把自己比作一位父親，親自陪伴孩子，引導他們走在不會跌倒的路上。他的標準也不是要讓我們的生活變得困難。相反，這些標準能保護我們，避免作出會帶來很多痛苦的決定。我們聽從他的指引，就是信賴一位完全了解我們需要和限度的父親。

耶利米書 31:10

「上帝雖然曾經分散以色列人，但他會把他們召集起來，像牧人照顧羊群那樣照顧他們。」

評論 6:

把耶和華比作牧人，讓人感受到深厚的愛和保護。耶和華沒有把以色列人只看成一大群人，而是看成一群需要照顧的羊。這提醒我們，每一個人對他來說都很重要。如果有人感到迷失、軟弱或離耶和華很遠，也可以確信耶和華很想幫助他回來，再次感到安全。

耶利米書 31:11

「耶和華要救贖雅各，把他從比他強壯的人手裡救出來。」

評論 7:

敵人可能比以色列強大，卻永遠不可能比耶和華更強大。當我們面對一個看來超出自己能力的問題時，這個想法很有幫助。我們不需要比考驗本身更強才能忍耐下去。重要的是依靠耶和華，因為他能給我們自己沒有的力量、智慧和幫助。

耶利米書 31:12

「他們會像被充分灌溉的園子，不再憔悴。」

評論 8:

一個灌溉充足的園子能保持生機並結出果實，因為它不斷得到所需的一切。在屬靈方面也一樣。要保持堅強，我們需要透過個人研讀、禱告、聚會和傳道，經常得到屬靈食物。如果我們保持這些好習慣，生活的壓力就不容易使我們在屬靈方面變得乾枯。

耶利米書 31:13

「我要使他們的哀痛變成歡騰，我要安慰他們，使他們欣喜，不再悲痛。」

評論 9:

耶和華不只是承諾有一天我們不會再受苦。他說會把哀痛變成歡騰，把悲痛變成喜樂。這顯示他非常了解我們的感受，也很想安慰我們。當我們失去親友或遇到痛苦的事情時，可以記住現在的苦楚不會永遠存在，耶和華能讓我們再次得到真正的喜樂。

耶利米書 31:15

「在拉瑪聽見哀號和痛哭的聲音，是拉結在為她的兒子們哀哭。她不肯接受安慰，因為他們都不在了。」

評論 10:

耶和華甚至把失去孩子的人所感受到的深切悲痛記錄在聖經裡。這顯示他不會淡化我們的痛苦，也不要求我們裝作什麼事都沒有發生。他明白哀傷的感受。接下來的經文也顯示事情是有希望的，所以我們可以為失去的人悲傷，同時繼續信賴耶和華的承諾。

耶利米書 31:16, 17

「你不要再哭泣哀號，也不要再淚流滿面，我會因為你做的事獎賞你。［……］你的未來會充滿希望。」

評論 11:

耶和華提到拉結痛哭之後，馬上談到希望。他沒有忽視痛苦，卻清楚表明痛苦不會有最後的決定權。當我們失去親友時，這一點能給我們很大的安慰。我們可以悲傷、流淚，同時保持希望，因為現在看來完全無法挽回的情況，耶和華有能力修復。

耶利米書 31:18

「你糾正了我，我也接受了糾正，就像一頭還沒學會負軛的牛犢。請帶我回來吧，我樂意回來，因為你是耶和華我的上帝。」

評論 12:

以法蓮承認自己需要糾正。他沒有為自己的行為找理由，而是接受耶和華的管教。我們可以想想自己受到勸告時有什麼反應。如果立刻找藉口，就很難進步。但如果我們謙卑，讓耶和華透過他的話語糾正我們，就能作出改變，加深跟他的友誼。

耶利米書 31:19

「我回頭後就痛悔，醒悟後就拍腿，悔恨不已。我年輕時的所作所為，使我感到羞愧，覺得可恥。」

評論 13:

以法蓮的悔改不只是說自己對發生的事感到後悔。他先明白自己做錯了什麼，接著真正感到痛悔，然後作出改變。這教我們，真誠悔改包括承認自己的責任並採取行動。當我們看出自己的行為怎樣影響跟耶和華的友誼，就會更有動力不再重犯。

耶利米書 31:20

「難道以法蓮不是我的寶貝兒子，不是我疼愛的孩子嗎？雖然我多次責備他，卻還是一直惦記他。因此我為他牽腸掛肚，我一定會憐憫他。」

評論 14:

以法蓮雖然需要受到管教，耶和華還是稱他為「寶貝兒子」和「疼愛的孩子」。這顯示糾正一個人並不等於不再愛他。這顆經文寶石對父母和需要給別人勸告的人特別有幫助。我們可以對錯誤的行為態度堅定，同時用言語和行動清楚表明，我們仍然深愛那個人。

耶利米書 31:21

「你要豎起路標，設置指示牌。要留意那條大路，就是你要走的路。」

評論 15:

路標能幫助人民認出正確的回程。我們也可以為自己設立屬靈的「路標」，例如良好的習慣、目標、提醒和個人界限。如果知道哪些情況容易使自己軟弱，就可以預先準備。這樣，當誘惑出現或我們感到灰心時，就不會只靠自己的意志力。

耶利米書 31:25

「我要使疲倦的人安舒，使憔悴的人充滿活力。」

評論 16:

耶和華知道，即使忠心的僕人也會疲倦和軟弱。他不要求我們在身體或情緒方面總是有同樣的精力。因此，他承諾會使疲倦的人得到力量。當我們筋疲力盡時，可以親近耶和華，從他的話語得到幫助，也接受弟兄姊妹的支持，而不是把自己孤立起來。

耶利米書 31:28

「我以前隨時準備好拔出、拆毀、推倒、消滅、打擊他們，將來也要隨時準備好建立、栽種他們。」

評論 17:

耶和華重視恢復，也同樣重視管教。管教達到目的之後，他會留意人民，要「建立、栽種」他們。這教我們，別人犯錯時，不該只是一直指出錯在哪裡。我們也想幫助他重新振作，肯定他的進步，讓他再次感到自己有用，也受到重視。

耶利米書 31:30

「人人都只會因為自己的罪過而死。誰吃了酸葡萄，誰的牙就會酸軟。」

評論 18:

這個原則強調每個人都要為自己的決定負責。我們的成長背景、環境或別人的行為確實會影響我們，但我們仍然要對自己的決定負責。與其一直把錯誤歸咎於別人，不如想想自己能作出什麼改變。耶和華很欣賞我們願意承擔責任，並採取相應的行動。

耶利米書 31:33

「我要把我的法律放在他們裡面，寫在他們心坎上。我要做他們的上帝，他們要做我的子民。」

評論 19:

耶和華要的不只是外表上的服從。他希望自己的原則寫在我們心裡，也就是希望我們學會愛他所愛的。因此，我們的目標不應只是問：「這件事是不是禁止的？」而可以想：「耶和華怎樣看這件事？我作出什麼決定，能表明自己真的喜愛他的做事方式？」

耶利米書 31:34

「他們所有人，無論長幼尊卑，都會認識我。［……］我要寬恕他們的罪過，不再記住他們的罪。」

評論 20:

耶和華寬恕一個真誠悔改的人之後，不會再拿他過去的罪來對付他。這讓我們學到真正的寬恕是什麼。如果我們決定原諒別人的過錯，就不該在日後爭執時一再翻舊帳。效法耶和華，就意味著讓彼此的關係繼續向前，不會因為一個已經過去的錯誤，永遠給那個人定型。