宝石を探し出す — 2026年8月10日–16日

エホバがバビロンを「僕」として用いて、ご自身の民に対する裁きを執行されたのであれば、なぜその後バビロンを罰されたのでしょうか？

回答1：

エホバはネブカドネザルを「僕」と呼んだのは、彼がバビロンにユダに対する判決を実行させたからです。しかし、それはエホバがバビロニア人のすべての行動を承認したという意味ではありません。彼らは自らの野心、残虐性、そして征服欲から行動したのです。したがって、エホバはその状況を用いてご自身の目的を達成されたとしても、バビロンはその行動に対する責任を負いました。

回答2：

エホバはバビロンに攻撃を強要したのではありません。単にユダへの保護を取り下げ、バビロニア人が既に心に抱いていた願望を実行に移すことを許されたのです。彼らは他国を征服し、略奪し、支配したいと願っていました。エホバは彼らを懲らしめの道具として用いると同時に、彼らの暴力と無慈悲な行いに対して責任を問うことができたのです。

回答3：

エレミヤ書25章12節は、エホバが期限を定めていたことを示しています。70年後、エホバはバビロンの過ちについて責任を問うと約束されました。これは、いかなる国も神の裁きから逃れることはできないということを示しています。たとえエホバが一時的に、ある政府がご自身の目的の範囲内で特定の役割を果たすことを許したとしても、その政府は自らの決定、濫用、そして動機について責任を負うことになります。

回答4:

バビロンはエルサレムとその神殿を破壊したことで、エホバの承認を得ませんでした。バビロニア人は、正義への愛や神への敬意からではなく、帝国を拡大し、富を蓄えるために行動したのです。さらに、彼らはエホバの相続地を略奪し、エホバの民を無慈悲に扱いました。ですから、全地の裁き主は、彼らの行いに対して正当に裁きを下すことができたのです。

回答 5:

この記述は、エホバが悪意のある人々や政府の行いさえも、ご自身の目的の成就に役立てることができることを教えています。しかし、だからといって彼らの責任が免除されるわけではありません。エホバは一人ひとりの動機と行いを吟味されます。彼らの行いが結果的に神のご意志の成就に役立った、などと言って、その残虐行為を正当化できる人は誰もいません。

今週の聖書朗読で、あなたはどのような霊的な宝を見つけましたか？

エレミヤ書24章の隠された真珠

エレミヤ書24章1節2

「それからエホバは、エホバの神殿の前に置かれた二つのイチジクの籠を私に見せてくださった。一つの籠には、早生イチジクのような非常に良いイチジクが入っていたが、もう一つの籠には、食べられないほど悪いイチジクが入っていた。」

コメント1:

エホバは、二つのグループの人々の違いを説明するために、シンプルで覚えやすいたとえを用いました。これは、エホバが優れた教師であることを示しています。私たちも、奉仕において、人々が深い真理を理解するのに役立つ明確な比較を用いることで、エホバを見習うことができます。適切に選ばれたたとえは、長く心に刻み込まれるでしょう。

エレミヤ書 24:2

「一方の籠には、早生のイチジクのような、とても良いイチジクが入っていた。しかし、もう一方の籠には、食べられないほど悪いイチジクが入っていた。」 「食べなさい。」

備考 2:

二つの集団は同じ民族に属していましたが、エホバは彼らを平等とは見なされませんでした。エホバは、人の出自、容姿、境遇だけで人を裁かれるのではなく、その人の態度と懲らしめに対する反応によって裁かれるのです。このことは、表面的な比較をしないように私たちを励まします。エホバはすべての人の心の内を完全にご存じです。

エレミヤ書 24:3

「するとエホバは私に尋ねられた。『エレミヤよ、何が見えるか。』私は言った。『いちじくです。良いいちじくはとても良いのですが、悪いいちじくはとても悪く、食べられないほどです。』」

備考3：

エホバはエレミヤに、彼が観察したことを自分の言葉で表現させました。これは、エレミヤが教えをより深く理解するための準備となりました。この方法は、聖書を研究したり、誰かに教えたりする際に、質問が思考を助けることを私たちに思い出させてくれます。それは単に情報を伝えるだけでなく、相手が結論に達するのを助けることなのです。

エレミヤ書24:5

「わたしはこれらのイチジクを良いものと見なすように、この地からカルデアの地に送ったユダの捕囚たちをも良いものと見なそう。」

備考4：

流刑は不幸のように思えましたが、エホバはご自身の懲らしめを受け入れた人々を好意的に見ていました。これは、困難な状況にあるからといって、必ずしもエホバの承認を失ったわけではないことを教えてくれます。エホバは、私たちを守り、正し、あるいは信仰をより強くするために、時に苦痛な状況を許されることがあります。

エレミヤ書 24:6

「私は彼らの幸福のために彼らを見守り、この地に連れ戻す。」

備考5：

エホバは、捕囚の民を「彼らの益のために」見守ると約束されました。彼らはエルサレムから遠く離れていましたが、エホバの目から、またエホバの配慮から外れることはありませんでした。これは、私たちにとって大きな慰めとなる考えです。私たちがどこにいようと、どんな状況にあろうと、エホバは私たちを見守り、私たちの霊性を守り、最終的に祝福を受けられるよう導いてくださいます。

エレミヤ書 24:6

「わたしは彼らを建て上げ、壊さない。わたしは彼らを植え、引き抜かない。」

コメント6:

エホバは、民を単に故郷の地に戻すことだけを望んでおられたのではありません。地を再建し、安定させることを望んでおられたのです。「建てる」「植える」という表現は、配慮と希望を表しています。人が悔い改めてエホバのもとに立ち返るとき、エホバは彼らの霊的な生活を再建するのを助けてくださいます。エホバは、彼らが犯した過ちによって、その人を永遠に定義づけることはありません。

エレミヤ書 24:7

「わたしは彼らに心を与え、わたしを知るようにする。わたしがエホバであることを彼らが知るようにするためである。」

備考 7:

エホバを知るということは、単にその御名を知るだけではありません。それは、エホバの御人格を理解し、その決定を信頼し、その御業を愛することを意味します。エホバは、捕囚の民がそのような心を育むことができるよう、喜んで助けてくださいました。私たちも、研究、祈り、黙想を通して、エホバをより深く知ることができるよう、エホバに助けを求めることができます。

エレミヤ書 24:7

「彼らはわたしの民となり、わたしは彼らの神となる。彼らは心を尽くしてわたしに立ち返るからである。」

注釈8：

エホバは、ご自身のもとに立ち返る人々との親密な関係を望んでおられましたが、彼らは「心から」立ち返らなければなりませんでした。表面的な悔い改めでは十分ではなかったのです。この貴重な教えは、私たちの崇拝のあり方を吟味するよう促しています。私たちは、単なる習慣でエホバに仕えるのではなく、思い、感情、決断、そして力を尽くして、エホバに最善を尽くしたいと願うべきです。

エレミヤ書 24:8

「食べられないほど悪いイチジクのように、わたしはユダの王ゼデキヤとその家臣たち、この地に残るエルサレムの残りの民、そしてエジプトの地に住む者たちを顧みる。」

注釈9：

エルサレムに残った人々は、捕囚の人々よりも恵まれているように見えたかもしれませんが、エホバは彼らを悪いイチジクと見なされました。これは、見かけは当てにならないことを示しています。快適な状況が必ずしも神の承認を意味するわけではなく、試練はエホバが私たちを見捨てたことを意味するわけでもありません。決定的なのは、エホバの導きに対する私たちの態度です。

エレミヤ書 24:9

「わたしは彼らを地上のすべての王国にとって、恐るべき災い、侮辱の対象、ことわざの題材、嘲りの的、呪いの的とする。」

レビュー10：

民の反逆は、彼らの評判を著しく損なうことになるでしょう。エホバの名を尊ぶどころか、彼らは他の人々への戒めとなってしまうのです。これは、私たちの行いが、人々が真の崇拝について抱く見方に影響を与えることを思い起こさせます。私たちは、エホバを尊ぶ生き方をし、批判を招くような生き方をしたくないと願っています。

エレミヤ書 24:10

「わたしは彼らに剣と飢饉と疫病を送り、わたしが彼らとその先祖に与えた地から彼らがいなくなるまで続ける。」

備考11：

エホバは祝福としてその土地を彼らに与えましたが、度重なる不従順によって彼らはそれを失いました。これは、霊的な特権を当然のことと思ってはならないことを私たちに教えています。私たちは、行動を通して常に自らの価値を示さなければなりません。昨日の忠実さは、今日示さなければならない従順と忠誠に取って代わるものではありません。

エレミヤ書 24:5-7

「わたしはユダの捕囚民を善い者とみなす。[…]。わたしは彼らの益のために彼らを見守る。[…]。わたしは彼らに心を与え、わたしに善い行いをさせる。彼らはそれを知るであろう。」

備考12：

これらの聖句は、エホバが苦痛を伴う懲らしめを受けている人々の霊的な可能性を見抜くことができたことを示しています。エホバは、彼らがその時どのような状態であったかだけでなく、将来どのような人物になり得るかを見抜いておられました。私たちは、過ちを犯した人を永遠にレッテル付けせず、霊的に回復できるよう助けることによって、エホバの慈しみ深いまなざしに倣うことができます。

エレミヤ書25章の隠された真珠

エレミヤ書 25:3

「わたしは23年間エホバの言葉を受け、あなた方に何度も語りかけ続けてきましたが、あなた方は耳を傾けようとしませんでした。」

コメント1:

エレミヤは23年間宣べ伝えましたが、望むような反応は得られませんでした。それでも彼は忠実にメッセージを伝え続けました。彼の忍耐は、宣教の働きにおいて無関心に遭遇した時に私たちを励まします。成功は人々の反応だけで測られるのではなく、私たちの忠実さ、一貫性、そしてエホバの使命を果たし続ける意志によって測られるのです。

エレミヤ書 25:4

「エホバは、そのしもべである預言者たちを何度もあなた方に遣わされたが、あなた方は耳を傾けず、注意を払わなかった。」

備考 2:

エホバは一度も警告を与えませんでした。繰り返し預言者を遣わし、その計り知れない忍耐を示されました。裁きを下す前に、何度も改める機会を与えられました。このことから、聖書の教えや会衆の勧告を愛の表現として捉えることができます。エホバが忍耐強くあられるのは、私たちを守りたいからであって、私たちを支配したいからではありません。

エレミヤ書 25:5

「どうか、あなたがた一人ひとりは、悪の道と悪行から立ち返りなさい。そうすれば、エホバがあなたがたに与えられた地で、長生きすることができるでしょう。」

備考3：

長年にわたる不従順の後も、エホバは「お願いです」と繰り返し語りかけ、救いの道を示し続けました。彼らはただ、悪行を捨てるだけでよかったのです。これは、エホバが人々が悔い改めて生きることを望んでおられることを示しています。私たちが助言を与えるとき、エホバのバランスを見習うことができます。つまり、何を変えるべきかを明確に説明しながらも、敬意と忍耐と希望をもって伝えるのです。

エレミヤ書 25:6

「他の神々に従ってはならない。彼らに仕えてはならない。彼らにひれ伏してはならない。あなたがたの手で作ったもので、わたしを怒らせてはならない。」

備考4：

偶像崇拝とは、エホバを人間の作った物に置き換えることでした。今日、私たちは偶像崇拝をしないかもしれませんが、神に捧げるべき場所に、お金、仕事、娯楽、あるいは人といった別のものが取って代わってしまう可能性があります。この貴重な教えは、私たちの決断を支配し、最も多くの注意を向けているものは何かを吟味するよう促しています。

エレミヤ書25:7

「しかし、あなたがたはわたしに耳を傾けようとせず、かえって自分の手の行いによってわたしを怒らせ、自らの災いを招いた」とエホバは言われる。

備考5：

エホバは、人々が自らを傷つけていることを強調されました。エホバの基準は重荷ではなく、守りでした。人々がそれを拒んだとき、その結果は「彼ら自身の不幸」でした。これは、エホバに従うことは常に私たちに益となることを思い起こさせてくれます。たとえ指示が犠牲を伴うものであっても、それに従うことで、はるかに大きな苦痛を伴う問題を回避できるのです。

エレミヤ書 25:8, 9

「あなたがたがわたしの言葉に従わなかったため、わたしはわたしのしもべであるバビロンの王ネブカドネザルを召し出し、この地を攻めさせる。」

コメント6:

エホバはネブカドネザルを「僕」と呼んだのは、彼が判決を実行させたからであって、彼の性格ややり方を承認したからではありません。これは神の主権を示しています。エホバは、ご自身に仕えない支配者たちの行いを、ご自身の目的の成就に役立てることができるが、彼らは自身の動機と行いに対して責任を負う。

エレミヤ書 25:11 12

「これらの国々は、バビロンの王に70年間仕えなければならない。しかし、70年が満了したとき、わたしはバビロンの王とその国々に、その過ちの責任を問う。」

備考 7:

エホバはバビロンの支配期間と、その罰の時期を正確に定められました。これは、エホバが時間を支配し、人間の政府に制限を設けておられることを示しています。たとえ困難な状況が長引いているように見えても、エホバはそれがいつ終わるべきかを正確にご存じです。エホバの約束は決して遅れることはなく、政治的な出来事に左右されることもありません。

エレミヤ書 25:13, 14

「わたしはその地に、わたしが語ったすべての言葉をもたらす。[…]。わたしは彼らに、彼らの行いと、彼ら自身の手の働きにふさわしい報いを与える。」

注釈8：

バビロンは、ユダを罰するために用いられたと言って言い訳することはできませんでした。エホバはバビロン自身の行いを吟味し、相応の報いを与えられました。これは、人は皆、自分の行いに責任を負うべきであることを教えています。ある行いが何らかの有益な結果をもたらしたからといって、その動機や方法が自動的に良いものになるわけではありません。

エレミヤ書 25:15, 16

「わたしの手からこの怒りのぶどう酒の杯を取り、わたしがあなたを遣わすすべての国々にそれを飲ませなさい。」

注釈9：

杯は諸国が避けられない裁きを表していました。エホバはユダだけでなく、他の諸国もその悪行のために裁かれるのです。これはエホバの公平さを示しています。どの国、文化、支配者も、エホバの基準を超えることはできません。エホバはすべての人を同じ完全な正義の基準で裁かれるのです。

エレミヤ書 25:29

「もし私がまず、私の名を冠する都市に災厄をもたらしたとしたら、お前は罰を免れるだろうか？ 罰を免れることはできない。」

レビュー10：

エホバの名と結びついたエルサレムという都市でさえ懲罰を免れなかったのなら、他の諸国民も免責を期待することはできません。これは、エホバの名を持つことは特権ではあるものの、従順を免れる理由にはならないことを私たちに思い起こさせます。むしろ、私たちはエホバの基準に調和して生きるよう、より一層努力すべきです。

エレミヤ書 25:30, 31

「エホバは高みから咆哮される。[…]。エホバは諸国民に対して訴訟を起こされる。主は自ら全人類を裁き、悪人を剣に渡される。」

備考11：

エホバは、全世界の悪に対して権威をもって行動する裁き主として現れます。その裁きは衝動的でも不公平でもなく、証拠に基づいた事件の解決です。この預言は、不正義がいつまでも続くことはないという確信を強めてくれます。エホバは介入し、悪行を捨てることを拒む者たちを滅ぼされるのです。

エレミヤ書25:34-38

「あなた方は羊飼いたちよ、泣き叫べ！[…]。羊飼いたちには逃げ場がない。[…]。エホバが彼らの牧草地を荒廃させているからだ。」

備考12：

権力を持っていると感じていた指導者たちは、裁きが下った時に逃れる術がありませんでした。彼らの地位や権威は、彼らを守ることはできなかったのです。これは、人間の指導者に絶対的な信頼を置いてはならないことを教えてくれます。唯一永続的な安全は、エホバとの良い関係を保ち、エホバの王国の統治を忠実に支えることにあるのです。