第22章: 忠実であるために勇気が必要だった
ヨナタンはどのように勇気を示しましたか？
コメント 1: ヨナタンは，武器を運ぶ従者だけを連れてフィリスティア人の前哨部隊を攻撃した時，勇気を示しました。敵の兵士たちと戦うには，険しい岩場を登らなければなりませんでした。しかし，彼は兵力の差だけに目を向けませんでした。エホバは大勢の人でも少人数でもご自分の民を救えると確信していたのです。エホバの助けによって，2人は約20人の兵士を討ちました。ヨナタンの勇気は，単なる戦士としての能力に基づくものではなく，神への信頼に基づいていました。
コメント 2: また，サウルの前でダビデを弁護した時にも勇気を示しました。ヨナタンが反対していたのは普通の人ではなく，父親であり，王であり，強力な戦士でもあった人です。それでも，ダビデが無実であり，イスラエルに多くの善を行ったことを説明しました。別の時には，サウルは槍でヨナタンを殺そうとさえしました。ヨナタンは，その危険のために友を見捨てることはありませんでした。彼にとって，エホバの前で正しいことを行う方が，父親の不興を避けることより重要だったのです。
コメント 3: それほど目立たない形の勇気として，次の王になるのは自分ではなくダビデであることを受け入れたことも挙げられます。サウルの息子だったヨナタンは，ダビデをライバルと考えてもおかしくありませんでした。父親も，ダビデが自分の将来を脅かしていると思わせようとしました。しかしヨナタンは，エホバが選んだ人を支持しました。これは，身近な人から考えを変えるよう圧力を受けても，個人的な利益を手放し，正しい決定を守るには勇気が必要だということを示しています。
コメント 4: ヨナタンは，サウルのために隠れて暮らしていたダビデを自分から訪ねました。遠くから愛情を感じているだけでは満足しませんでした。実際に会いに行き，エホバへの信頼を強めるよう助けました。神が定めた通り，ダビデが王になることを思い出させて励ましたのです。勇気を示すとは，いつも誰かと対決することではありません。難しい状況にある人に近づき，必要な霊的支えを与えることを意味する場合もあります。
1. フィリスティア人とはどんな人々でしたか。（w95 2/1 31）
アモス 9:7 — エホバは言う。『イスラエルの民よ，あなたたちは私にとってクシュ人のようではないか。私はイスラエルをエジプトから，フィリスティア人をクレタから，シリアをキルから連れ出したのではなかったか』。
コメント 1: アモスは，フィリスティア人の起源をクレタと結び付けています。彼らはカナンの南西沿岸に定住した古代の民族で，その地域は後にフィリスティアと呼ばれました。ですから，聖書で彼らについて読む時，想像上の集団や場所のない脅威を考えているのではありません。彼らには領土と都市がありました。この背景を知ると，イスラエルの記述，特にヨナタンの歴史に彼らが何度も登場する理由を理解しやすくなります。
コメント 2: フィリスティア人は長い間，神の民の敵でした。ダビデとゴリアテの戦いはよく知られていますが，彼らの影響はその出来事に限られません。サウルの時代，彼らは金属加工を支配していたため，イスラエル人は道具を研ぐにも彼らに頼らなければなりませんでした。その結果，多くのイスラエル人は剣も槍も持っていませんでした。この点を知ると，ヨナタンがどれほど不利な状況で行動し，エホバにどれほど信頼を寄せる必要があったかが分かります。
コメント 3: 重要な都市には，ガザ，アシュケロン，アシュドド，ガト，エクロンがありました。彼らは何世紀もの間，強力な存在であり続けましたが，やがて民族として姿を消しました。また，古代のフィリスティア人と現代のパレスチナ人を区別する必要もあります。幾つかの名前が似ているからといって，両者を同一視すべきではありません。
2. サムエル第一 13章21節に出てくる「ピム」という語は，聖書が正確で信頼できることをどのように示していますか。（w05 3/15 29）A
サムエル第一 13:21 — すき，つるはし，フォーク，おのを研いでもらう場合，また牛追い棒を修理してもらう場合，代金は銀８グラムだった。
コメント 1: この節は，フィリスティア人が特定の道具を研ぐ代金として何を受け取っていたかを示す時に，ピムという語を使っています。長い間，その意味は分かっていませんでした。しかし1907年，ゲゼルでその語が刻まれた重りが見つかりました。それによって，ピムは約7.82グラム，つまりシェケルのおよそ3分の2に当たる重さの単位だと分かりました。この発見により，後代の読者が意味を理解できなくなっていたとしても，記述が当時の実際の生活に関する詳細を保存していたことが確認されました。
コメント 2: 興味深いことに，ピムは消滅し忘れ去られており，批評家たちがこれらの記述は創作されたと主張する時代よりずっと前に使われなくなっていました。ですから，サムエル第一にピムが出てくることは，その記述が歴史的に信頼できることを示す証拠です。これは過去についての曖昧な説明ではなく，日常の取引で使われた具体的な単位です。小さな詳細が記述の正確さについて重要な情報を与えることがあります。
コメント 3: このことから，まだ理解できない聖書の情報を，聖書の間違いと混同しないようにしたいと思います。ピムという語は，それを理解する助けとなる重りが見つかる前から本文にありました。聖書の表現が難しく感じられる時も，辛抱強く調べるよう励まされます。考古学が全ての詳細を説明したという意味ではありませんが，情報不足は時間がたてば解決することがあります。この発見は，記述の正確さへの信頼を強めました。
3. ヨナタンがミクマシュの峡谷を渡るのが難しかったのはなぜですか。渡るために何が助けになったに違いありませんか。（it「ミクマシュ」4節）B
コメント 1: 地形が大きな障害でした。その峡谷がワディ・スウェイニトを指すなら，ほぼ垂直な崖や非常に急な岩の斜面がありました。その地域を知らない人にとって，多くの丘や岩の間から道を見つけるのは難しかったでしょう。ヨナタンは敵と戦うだけでなく，まず疲れる登りを克服しなければなりませんでした。
コメント 2: ヨナタンはその地域をよく知っていたことに助けられたに違いありません。彼はベニヤミンの領地で育ち，ミクマシュとゲバの周辺に慣れる機会がありました。ですから，エホバへの信頼は，地形に関する知識を活用することを排除しませんでした。この点は実際的です。神に頼ることは，準備や経験を軽視することではありません。難しい責任を担う時，エホバに頼ると同時に，持っている知識や資源を注意深く用いることができます。
サムエル第一 14:1-7 — ある日，サウルの子ヨナタンは，武器を運ぶ従者に言った。「さあ，向こう側にいるフィリスティア人の前哨部隊の所に渡っていきましょう」。ヨナタンはそのことを父親に告げなかった。 サウルは，ギベアの外れのミグロンにあるザクロの木の下にいた。およそ６００人が彼と共にいた。 （そして，シロでエホバの祭司だったエリの子ピネハスの子イカボドの兄弟アヒトブの子アヒヤが，エフォドを持っていた。）兵士たちはヨナタンが出ていったことを知らなかった。 ヨナタンがフィリスティア人の前哨部隊を目掛けて渡っていこうとしていた道の両側には歯のような大岩があり，一方はボツェツ，他方はセネと呼ばれていた。 一方の岩は北にあり，ミクマシュに面して柱のように立っていた。他方は南にあり，ゲバに面していた。 ヨナタンは，武器を運ぶ従者に言った。「さあ，あの割礼を受けていない人たちの前哨部隊の所に渡っていきましょう。おそらくエホバが私たちのために行動してくださいます。こちらの人数が多くても少なくても，エホバにとっては救う上で問題ではありません」。 従者は言った。「心に感じた通りになさってください。お望みの所へ向かってください。どこへでも付いていきます」。
コメント 3: 地形を知っていたことに加え，ヨナタンはエホバの力を強く信頼していました。記述は，通行を難しくした2つの岩の突起について述べていますが，神が救うために戦士の数に頼ることはないというヨナタンの確信も記録しています。武器を運ぶ従者は彼に同行する用意がありました。障害と，前進する助けとなったもの，つまりエホバへの信仰と決意のある仲間の支えが共に見えます。ヨナタンは自分の力だけに頼ったのではありません。
4. ダビデはヨナタンの家族を世話するという約束をどのように果たしましたか。（it「メピボセテ」2節1項）
コメント 1: ダビデは，ヨナタンの親族で，揺るぎない愛を示せる人が残っているか調べるため，自分から行動しました。メピボセテが生きていてロ・デバルに住んでいると知ると，使いを送って連れてこさせました。友の息子が助けを求めに来るのを待たなかった点が印象的です。約束を覚えていて，果たす方法を探しました。誠実な約束は良い思い出にとどまらず，実行する時が来たら行動を促すはずです。
サムエル第二 4:4 — サウルの子ヨナタンには，両足が不自由な息子がいた。その子が５歳の時，エズレルからサウルとヨナタンの死の知らせがあり，乳母はその子を抱え上げて逃げだしたが，慌てていたために落としてしまい，その子は足が不自由になった。名前はメピボセテといった。
コメント 2: この記述によると，メピボセテは5歳の時，父と祖父が死んだという知らせが届いた日に，両足が不自由になりました。ダビデは幼い時から苦しんできた人に親切を示しました。ヨナタンがもう生きていなかったからといって約束を果たさなかったわけではありません。メピボセテをエルサレムに連れてこさせ，世話をしました。友の家族の事情に本当に関心を払うことも，揺るぎない愛に含まれるのです。
コメント 3: ダビデの援助は具体的で継続的でした。サウルの土地をメピボセテに返し，ツィバとその家の人たちに仕えさせ，いつも王の食卓で食事をさせました。義務を果たしたことにするための一度きりの贈り物ではありませんでした。メピボセテはエルサレムに住み，その後も世話を受けました。誰かを世話するには，物質的な必要だけでなく，尊厳を保てる扱いや交友も考える必要があります。
ヨナタンは父親に忠実でしたが，エホバへの忠実さをそれより上に置きました。私たちのエホバへの忠実さは，どんな似た状況で試されるでしょうか。C
コメント 1: 家族から，エホバへの崇拝に反する宗教的な慣行に参加するよう求められる時，忠実さが試されるかもしれません。挿絵には，仏教の祭壇の前にいる夫を持つ姉妹が描かれています。夫を愛し尊敬しながら，その崇拝には参加しないことができます。ヨナタンも，父親への愛情と神への従順を区別しなければなりませんでした。家族を失礼に扱うことなく，固い立場を保つ助けになります。
コメント 2: 身近な人が誰かを不当に扱うのを支持するよう求める時も，忠実さが試されるかもしれません。サウルはヨナタンにもダビデを憎ませようとしましたが，ヨナタンはその嫉妬や憎しみを抱きませんでした。家族や友人が怒っているというだけで，その人を敵と考えるべきではありません。味方する前に，エホバの前で何が正しいかを考える必要があります。誰かを愛していても，その人の言動を全て認める必要はありません。
コメント 3: 愛する人の好意を失うのが怖い時にも，忠実でいるのは難しいかもしれません。サウルは，ダビデを支持するなら家族と自分の将来に逆らうことになると思わせました。それでもヨナタンは態度を変えませんでした。同じような圧力に直面する時，愛情を示し続けながらエホバへの従順を曲げないことができます。固い立場を取ることは，愛情がなくなったという意味ではありません。どの忠実さを第一にすべきかを理解しているということです。
…友情については？
コメント 1: ヨナタンとダビデの友情は，大きな年齢差があっても深い愛情で結ばれることを示しています。ヨナタンは50歳近く，ダビデは約30歳年下でした。それでも共通点を見つけ，強い友情を築きました。同じ年齢の人だけを友にしないよう励まされます。会衆では，年上や年下の兄弟姉妹から大きな助けを受け，私もその人たちを励ませます。
コメント 2: 良い友は，エホバへの信頼を強めるよう助けてくれます。ヨナタンは隠れていたダビデを訪ねた時，ただ一緒にいるだけではありませんでした。エホバが定めた将来を思い出させて励ましたのです。これは自分の友情と，どんな友であるかを考える良い基準です。心配している人の話を愛情深く聞くだけでなく，神を信頼できる理由を思い出させることができます。
コメント 3: 真の友情では，友の成功を脅威とは感じません。ダビデがゴリアテを倒した時，ヨナタンは嫉妬せず，自分の武具と弓を贈りました。その後も，ダビデが王になると知りながら支え続けました。友が責任を任されたり，何かを上手に行ったりした時，自分はどう反応するでしょうか。心から祝福し助けるなら，その人の幸福を願っていることを示せます。健全な友情には，友の良い出来事を喜ぶ余地があります。
…謙遜さについては？
コメント 1: ヨナタンが謙遜だったのは，エホバがダビデを次の王に選んだことを受け入れたからです。サウルの息子である自分には反対する権利があるとは考えませんでした。ダビデの後の立場に就くことも受け入れる気持ちを示しました。謙遜さは，自分の望みと与えられた責任が一致しない時に特によく表れます。他の人の良い働きを認めて支援しても，その人の任命や能力によってエホバの奉仕者としての自分の価値が下がると感じる必要はありません。
コメント 2: ヨナタンは，かなり年下の人の良い面を認めた点でも謙遜でした。ダビデがゴリアテを倒した時，ヨナタンはすでに戦士として経験を積んでいました。それでも年齢を理由にダビデを見下したり，自分の方が重要だと示そうとしたりしませんでした。若い兄弟に能力があり責任を任された時，この態度が役立ちます。比較するのではなく，その人の信仰を評価し支援できます。経験は，自分を高めるためでなく他の人に仕えるために用いる時，いっそう有益です。
コメント 3: ヨナタンは，フィリスティア人に勝てるかどうかを自分の能力だけに帰しませんでした。エホバは大勢によっても少人数によっても救えると認めました。勇敢な戦士でしたが，誰に頼るべきかを知っていました。決然と行動しながら謙遜でいることができます。能力があっても，エホバに信頼を置く必要がなくなるわけではありません。
…忠実さについては？
コメント 1: この記述は，人に忠実であることは，その人のすること全てを認めることではないと教えています。ヨナタンはサウルに忠実でしたが，ダビデを殺そうとした時には支持しませんでした。エホバへの忠実さを何よりも優先しなければならないと理解していたのです。家族への愛情や友情についての間違った考えを避ける助けになります。誰かを深く愛していても，正しいことを尊重するため，神を不快にさせる決定に加わらないことができます。
コメント 2: 関係を保つのが難しくなった時に，忠実さが示されます。サウルがダビデを追い始めても，ヨナタンはダビデを見捨てませんでした。守ろうとしたため深刻な問題に巻き込まれましたが，危険を知らせ，気遣い続けました。順調な時だけ良い友でいるのでは不十分です。忠実な兄弟が困難を経験しているなら，その状況が不快だから離れるのではなく，愛情を示し，助ける方法を探すことに忠実さが表れます。
コメント 3: ダビデは，友が死んだ後も忠実でいられることを示しました。ヨナタンが死んだ後，2人の契約を忘れず，その家族から世話をする人を探しました。メピボセテはその友情の恩恵を受けました。私たちの言葉は，状況が変わっても価値を持ち続けるべきです。相手が要求できるから約束を果たすのではなく，信頼できる人になり，揺るぎない愛を一貫して示したいから果たすのです。
ヨナタンの勇気の手本に，ほかにどのように倣えますか？
コメント 1: 誰かが不当に扱われている時，敬意を込めて話すことによってヨナタンの勇気に倣えます。ヨナタンはダビデが無実だと考えるだけでなく，サウルに，なぜ危害を加えるべきでないかを説明しました。同じように，兄弟について不当な発言を聞いたなら，同調せず，必要な時には知っている事実を穏やかに伝えられます。周囲の意見に流されないには勇気が要ります。しかし，正しいことを守る時も，侮辱ではなく理由を示せます。
コメント 2: 誰かを励ますために自分から行動することも，ヨナタンに倣う方法です。兄弟が試練を経験していると分かっていても，何と言えばよいか分からず近づきにくいことがあります。ヨナタンはダビデを探しに行き，エホバへの信頼を強めるよう助けました。兄弟の全ての問題を解決しなくても役に立てます。関心を込めて話を聞き，エホバへの信頼を保つ助けになる聖書的な理由を伝えられます。
コメント 3: 全員の賛成が得られなくても正しいことを行う必要がある時，ヨナタンの勇気に倣えます。武器を運ぶ従者は支持してくれましたが，ダビデを弁護するために父親の同意に頼ることはできませんでした。エホバに忠実でいるという決定は自分自身のものでなければなりません。他の人の支えは大切ですが，それだけを理由に神に従うのではありません。圧力に直面する前に，自分の確信を強める必要があります。
この記述からエホバについて何を学べますか？
コメント 1: エホバの力は，人間の資源によって制限されないことを教えられます。ヨナタンと従者は敵兵の前哨部隊に対してたった2人でしたが，エホバは勝てるよう助けました。ヨナタンは，戦士の数が神の行えることを決めるのではないと理解していました。自分の限界を感じる時，この点は信頼を強めます。不必要な危険を冒すべきだという意味でも，何もかも思い通りになると期待すべきだという意味でもありません。自分の可能性でエホバの力を測ってはならないということです。
コメント 2: サウルとヨナタンの対照から，重要な立場に就いていることはエホバへの従順の代わりにはならないと分かります。サウルは王でしたが，神から離れ，心霊術に頼るまでになりました。エホバは彼と共にいませんでした。一方ヨナタンは，父親からの圧力より神への忠実さを優先しました。大切なのはその人の立場ではなく，エホバに従い，その決定を尊重する気持ちです。
コメント 3: エホバが揺るぎない愛の神であることも学べます。ダビデはヨナタンの親族を探して助けることにより，神の揺るぎない愛を示したいと願っていました。メピボセテのために行ったことから，その神聖な性質を具体的に反映する方法が分かります。憐れみを感じるだけでなく，助けを与え，それを続けました。他の人，特に継続的な世話を必要とする人への接し方に，エホバの揺るぎない愛をもっと反映したいと思います。
この記述は，エホバの目的と聖書の主題とどのように関係していますか？
コメント 1: この記述は，誰が神の民を治めるかを決める権利がエホバにあることを強調しています。サウルは息子が王になる可能性を保つことを望みましたが，エホバはダビデを選びました。ヨナタンは，自分の将来に直接関係する選択でしたが，その決定を尊重しました。神に権威があると認めるだけでなく，自分の好みと一致しない時にも決定を受け入れる必要があります。ヨナタンは，エホバの意志が個人的な利益より上であることを行動で示しました。
コメント 2: サウルの反対によっても，ダビデが王になることは妨げられませんでした。しばらくダビデは逃亡者として暮らし，状況はエホバの定めた事柄と反対に見えたかもしれません。しかしヨナタンは友が王になると信頼し続け，やがてダビデは王座に就きました。一時的な困難とエホバの目的の結果を区別できます。人間の反対は苦しみをもたらせますが，神への信頼を無意味にはしません。
コメント 3: ヨナタンの行動は，日常生活でエホバの権威を支持するとはどういうことかを示しています。言葉だけでなく，神が選んだ王を支持し，その人に敵対するよう圧力を受けても拒みました。この記述は，エホバの主権という重要な問題を，家族，友情，将来についての個人的な決定と結び付けています。神への忠実さは具体的な選択に表れ，特に従うために自分に利益となるものを手放す必要がある時に表れるのです。
ヨナタンが復活したら，何を尋ねたいですか？
コメント 1: フィリスティア人との戦いの前，どのようにエホバへの信頼を強めたのか尋ねたいと思います。従者に話した時の強い信仰は分かりますが，その信仰を育てるのに役立った経験を本人から聞けたら素晴らしいでしょう。どんな詳細を話してくれるかは分かりません。それまでの間，大きな試練が来てから神への信頼を育て始めるのではなく，今から育てたいと思います。
コメント 2: ダビデに危害を加えるよう圧力を受けながら，どうして父親に忠実であり続けることができたのか尋ねたいです。サウルが非常に苦しい状況を作り，ヨナタンを殺そうとさえしたことは明らかです。その時どのように過ごし，優先順位を守る助けになったものは何だったのか聞きたいと思います。聖書が今は答えていないことの答えを求めるのではなく，特に難しい家庭の状況で大きな勇気を示した人をよりよく知るためです。
コメント 3: ダビデとの友情について，どの思い出を一番大切にしているか尋ねたいと思います。贈り物，結んだ契約，友のエホバへの信頼を強めた訪問については知っていますが，その時のことを本人がどう覚えているか聞けたら美しいでしょう。後にダビデがメピボセテを世話したことについても話したいです。こうした会話を想像すると復活の希望が身近になり，今からエホバへの愛に基づく友情を大切にしたいという気持ちになります。
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