Оттачиваем навыки служения на неделю 19—25 октября 2026 года

Начинайте разговор

Возвещатель: Давайте я немного помогу вам поставить поднос. С таким количеством горшков вам понадобится ещё одна пара рук.

Собеседница: Да, спасибо. Я пришла всего за одним растением, а посмотрите, чем всё закончилось. Просто я наконец собрала свои первые помидоры и теперь меня это увлекло.

Возвещатель: Значит, теперь вы расширяете свой огород! Вы выращиваете их в земле или в горшках?

Собеседница: В горшках, на террасе. Места у меня немного. Они выросли маленькими, но вчера мы добавили их в салат. Муж говорит, что я смотрю на них как на награду.

Возвещатель: После всех забот съесть то, что вырастил сам, должно быть очень приятно. Я ищу что-нибудь простое, с чего можно начать. Что оказалось самым трудным?

Собеседница: Не поливать слишком сильно. Я чуть их не утопила. Одна соседка увидела листья и объяснила, в чём дело. Хорошо, что она пришла, потому что я собиралась поливать их ещё больше.

Возвещатель: Полезно это знать; я бы сделал то же самое. Ваша соседка тоже что-нибудь выращивает?

Собеседница: У неё прекрасная терраса. Раньше мы едва здоровались. Однажды я спросила её о растениях, и теперь мы обмениваемся черенками. Правда, пока она отдаёт мне больше, чем получает.

Возвещатель: Интересно: просьба о совете помогла вам познакомиться. Иногда кажется, что нужно иметь что-то интересное, о чём можно рассказать, хотя можно просто начать со слушания и желания чему-то научиться.

Собеседница: Да, хотя не всем хочется разговаривать. Есть ещё один сосед, который почти не отвечает. С ним я не решаюсь пойти дальше приветствия.

Возвещатель: Конечно, мы не знаем, спешит ли он или чем-то обеспокоен. Если он не хочет разговаривать, лучше оставить его в покое. Ваша соседка напомнила мне одну подробность об Иисусе, которая мне очень нравится.

Собеседница: Об Иисусе? Не понимаю, какое это имеет отношение к моим помидорам.

Возвещатель: К помидорам — никакого. Я имел в виду, что вы начали с просьбы о помощи. В Библии рассказывается, как Иисус начал разговор с такой же простой повседневной просьбы. Можно я прочитаю вам эту фразу? Она очень короткая.

Собеседница: Ну, если короткая… Пока мы ждём своей очереди.

Возвещатель: Да, у меня это есть в телефоне. Обратите внимание, о чём он попросил женщину, которая пришла набрать воды. Это записано в Иоанна 4:7.

Иоанна 4:7 — Туда пришла за водой одна самаритя́нка. Иисус сказал ей: «Дай мне попить».

Возвещатель: Это была простая просьба, связанная с тем, чем она занималась. Эта подробность помогает мне не усложнять всё, когда я хочу начать знакомство с человеком.

Собеседница: Я никогда не думала, что в Библии есть такие повседневные подробности. Хотя я предпочитаю, чтобы разговоры возникали естественно, а не начинались с заранее подготовленной фразы.

Возвещатель: Мне тоже удобнее, когда разговор вытекает из происходящего. Не нужно повторять ту просьбу. Например, сегодня благодаря вашим растениям я узнал кое-что о поливе.

Собеседница: Тогда спрашивайте и здесь, ведь я сама пока новичок. Смотрите, уже моя очередь. Спасибо, что помогли мне поставить вещи.

Собеседница: Рада, что это вам пригодилось. Иногда мне неловко, когда меня спрашивают, потому что кажется, будто из-за нескольких растений я уже должна знать всё.

Возвещатель: Конечно, из-за вопроса можно невольно почувствовать себя на экзамене. Но не обязательно знать всё, чтобы рассказать о том, что у нас получилось. Вы рассказали даже о том, что пошло не так, и это мне пригодилось.

Собеседница: Если посмотреть с этой стороны, то да. Моя соседка тоже рассказывает мне о растениях, которые у неё засохли. Благодаря этому я гораздо меньше боюсь ошибиться.

Возвещатель: Как хорошо учиться, не чувствуя, что всё нужно делать идеально. Я начну с одного горшка и какого-нибудь простого совета, например такого, как ваш.

Возвещатель: Не за что. Желаю вам хорошего следующего урожая.

Начинайте разговор

Возвещатель: Добрый день. Мы Свидетели Иеговы. Мы посещаем соседей…

Собеседник: Опять звонок! Сначала курьер ошибся, а теперь вы. Я только что пришёл с ночной смены. Неужели человек не может отдохнуть в собственном доме?

Возвещатель: Простите, мы не знали, что вы отдыхаете. После ночной работы вам нужно поспать. Мы не хотим доставлять вам лишние неудобства; мы оставим вас отдыхать.

Собеседник: Подождите, один вопрос. А почему вы ходите по домам? Если кому-то нужно узнать о религии, он сам найдёт, где спросить. Мне такие посещения кажутся навязыванием.

Возвещатель: Понимаю, что неожиданный визит может раздражать, особенно сейчас. Мы предлагаем поговорить о Библии, но вы сами решаете, хотите ли разговаривать. Вы не обязаны нас слушать.

Собеседник: Звучит хорошо, но иногда человек говорит «нет», а ему начинают задавать вопросы: почему, уверен ли он… И в конце приходится закрывать дверь.

Возвещатель: Вы не должны объяснять, почему хотите закончить разговор. Если бы я продолжал настаивать после того, как вы сказали, что вам нужно отдохнуть, я бы не уважал ваши слова.

Собеседник: Что ж, по крайней мере вы не стали спорить. Я думал, вы скажете, что мне неправильно сердиться. Я устал и, честно говоря, у меня нет терпения.

Возвещатель: Я пришёл не судить вас. На самом деле есть библейский совет, который напоминает мне, как я должен относиться к вам. Это всего одно предложение. Разрешите прочитать его перед уходом?

Собеседник: Если всего одно предложение, хорошо. Но я не хочу начинать долгий разговор.

Возвещатель: Конечно. Обратите внимание на совет из Титу 3:2, которому я должен следовать, когда стучу в дверь.

Титу 3:2 — ни о ком не говорили оскорбительно, избегали ссор и проявляли благоразумие, обращаясь со всеми мягко.

Возвещатель: Это напоминает мне, что недостаточно говорить о Библии; нужно также слушать человека и уважать его. В вашем случае это означает дать вам отдохнуть, а не пытаться выиграть спор.

Собеседник: Вот именно. Я не хочу говорить о религии. А сейчас я отключу звонок, чтобы поспать.

Возвещатель: Понимаю. Простите, что побеспокоил. Желаю вам хорошо отдохнуть.

Начинайте разговор

Возвещатель: Добрый день. Мы посещаем соседей. Вам удобно поговорить минутку или лучше зайти в другой день?

Собеседница: Не знаю… Я только что забрала вещи с работы. Магазин, где я проработала пятнадцать лет, закрыли. Я мыслями далеко.

Возвещатель: Мне очень жаль. После стольких лет нелегко прийти домой с такой новостью. Не хочу вас задерживать.

Собеседница: Вы не мешаете. Хуже всего было прощаться с коллегами. Сестра говорит, что я наверняка найду что-нибудь получше, но сейчас мне не хочется это слышать.

Возвещатель: Конечно, новая работа не сотрёт того, что осталось позади. Хотя сестра хочет вас поддержать, возможно, сейчас вам нужно рассказать о случившемся, не пытаясь пока найти решение.

Собеседница: Вот именно. Все присылают мне объявления о работе. Я посмотрю их позже, а сегодня хотела рассказать о прощании. Кажется, людям неловко видеть, что ты грустишь.

Возвещатель: Иногда мы хотим помочь и торопимся что-то сказать. Вам удалось поговорить с сестрой о прощании?

Собеседница: Немного. Потом она начала давать советы. Кстати, вы из какой-нибудь церкви?

Возвещатель: Мы Свидетели Иеговы. И ваши слова напомнили мне один библейский стих, который помогает понять, когда лучше говорить, а когда слушать. Можно я прочитаю его?

Собеседница: Да, если короткий. Но сегодня я не хочу долгих объяснений.

Возвещатель: Конечно. Обратите внимание на это противопоставление в Экклезиасте 3:7.

Экклезиаст 3:7 — Время разрывать и время сшивать, Время молчать и время говорить,

Возвещатель: Это напоминает мне, что не всегда нужно заполнять тишину советами. Слушать — тоже значит поддерживать человека.

Собеседница: Мне это нравится. Возможно, я скажу сестре, что сегодня мне нужно, чтобы она просто выслушала меня. А завтра посмотрим.

Возвещатель: Не буду вас больше задерживать. Если мы встретимся в другой день и вам захочется поговорить, мы сможем спокойно пообщаться.

Возвещатель: Вам было бы легко сказать ей это? Иногда трудно попросить о том, что нам нужно.

Собеседница: Боюсь, она подумает, что я не ценю её помощь. Всё утро она искала для меня объявления о работе.

Возвещатель: Можно начать со слов благодарности. Тогда она поймёт, что вы цените её старания, хотя сейчас вам нужно другое. Например: «Спасибо, что нашла эти объявления. Можно сначала поговорить о моих коллегах? Я буду по ним скучать».

Собеседница: Да, так не будет казаться, что я отвергаю её помощь. Думаю, я смогу ей это сказать.

Собеседница: Хорошо. А сейчас я позвоню сестре.

Речь

Когда мы говорим об Иисусе с человеком, который любит и уважает его, у нас есть ценная общая основа: мы хотим серьёзно относиться к его учениям. Но может возникнуть важный вопрос: является ли Иисус Богом? Чтобы ответить, безопаснее опираться не на личные мнения, а услышать, что объяснял сам Иисус.

Важно и то, как мы подходим к этому вопросу. Мы не хотим превращать разговор о Библии в спор. Наша цель — помочь понять учение. Поэтому можно искренне признать уважение другого человека к Иисусу и его желание лучше его узнать.

Итак, какая информация поможет нам прийти к правильному выводу? У нас есть прямое высказывание Иисуса о его отношениях с Отцом. Не нужно начинать со сложного объяснения. Сначала послушаем его слова, а затем внимательно подумаем, что они означают.

В Иоанна 14:28 Иисус говорит о том, что уходит к Отцу, и о том, как его ученики должны относиться к этому. Объясняя, почему они могли радоваться, он сообщает важную истину о своём положении по отношению к Отцу. Давайте прочитаем стих и обратим внимание на это объяснение.

Иоанна 14:28 — Вы слышали, что я сказал вам: „Я ухожу и вернусь к вам“. Если вы меня любите, то должны радоваться, что я иду к Отцу, ведь Отец больше меня.

Иисус представляет Отца как того, кто выше его. Это сравнение помогает понять, что Иисус не утверждает, будто они занимают одинаковое положение. Именно Иисус объясняет эту разницу. Признать её — не значит проявить к нему неуважение; это значит серьёзно отнестись к его словам о себе.

Кроме того, обратим внимание на ближайший контекст. Иисус связывает свой уход с любовью, которую к нему испытывают ученики. Значит, признание превосходства Отца не мешает любить Иисуса. В самом стихе рядом упоминаются обе мысли: любовь к Иисусу и превосходство Отца.

Это позволяет спокойно ответить на понятный вопрос: если сказать, что Иисус не Бог, не умаляет ли это его значения? Нет. Признать положение человека — не значит презирать его. В данном случае мы не приписываем Иисусу положение по своему усмотрению, а принимаем отношения, которые он сам описывает.

Подумайте о простом различии. Глубоко ценить кого-то не значит приписывать ему власть, которой он сам за собой не признаёт. Уважение также проявляется в том, что мы внимательно слушаем человека. Подобно этому, любовь к Иисусу должна побуждать нас принимать его слова, а не заменять их собственными предположениями.

Объясняя этот стих, полезно позволить человеку самому рассуждать. Можно тактично спросить, какую разницу Иисус показывает между собой и Отцом. Затем нужно дать человеку время подумать. Простой вопрос может помочь больше, чем длинная череда утверждений, не оставляющая возможности выразить своё понимание.

Если человек долгое время понимал этот вопрос иначе, возможно, ему понадобится дальнейшее исследование. Не нужно требовать немедленного ответа. Можно снова обратиться к стиху, вместе рассмотреть его объяснение и сохранять доброжелательный тон. Ясное рассуждение не должно сопровождаться давлением.

Важно также не утверждать больше, чем мы доказали. Этот отрывок ясно показывает превосходство Отца над Иисусом. Если возникают другие вопросы, на которые мы не знаем ответа, честно признать это и предложить исследовать их лучше, чем импровизировать и дать неточное объяснение.

Так мы применяем урок о том, как использовать точную и убедительную информацию: обращаемся к Библии, учитываем контекст и помогаем рассуждать. Дело не в том, чтобы впечатлить множеством аргументов. Нужно представить понятное и надёжное основание, чтобы слушатель мог сам его проверить.

Кто-то может спросить: «А если я найду другой отрывок, который, кажется, говорит иначе?» Этот вопрос заслуживает внимания. Было бы неразумно отмахиваться от него или отвечать по памяти, не исследовав текст. Правильно пользоваться Библией — значит рассматривать и этот отрывок в контексте. Вопрос не в том, чтобы выбирать одни тексты вместо других, а в том, чтобы понять, чему учит каждый из них и как они связаны между собой.

Например, можно предложить: «Давайте запишем этот текст и прочитаем также то, что сказано до и после него. Кто говорит? О ком говорится? Какой вопрос объясняется?». Если нужно исследовать больше, можно договориться о следующем разговоре и вместе проверить ответ. Так кажущаяся трудность становится возможностью внимательно исследовать Библию, не упуская из виду объяснение Иисуса.

Итак, учение о том, что Иисус не Бог, возникло не из желания умалить его значение. Оно основано на том, что Иисус объяснял о своём Отце. Если мы хотим почитать Иисуса, будем слушать его слова, признавать положение, которое он сам признаёт, и помогать другим понимать это с уважением и терпением.