Изучение Библии в собрании на неделю с 11 по 17 января 2027 года

Иезекииль

1, 2. Чему книга Иезекииля учит нас об имени Иеговы?

Комментарий 1: Книга подчёркивает, что имя Иеговы представляет его репутацию и что самое важное — очистить его от всякой лжи. Поэтому Иезекииль около шестидесяти раз употребляет выражения, указывающие на то, что людям придётся признать, кто такой Иегова. Речь идёт не просто о знании его имени, а о признании того, что он Владыка.

Комментарий 2: Меня особенно впечатляет, что знать Иегову — значит также признавать: он всегда исполняет своё слово. Непослушные иудеи убедились в этом, когда подверглись наказанию. Народам придётся признать его Судьёй. А те, кто поклоняется ему так, как он хочет, будут узнавать его всё лучше, видя исполнение его обещаний и наслаждаясь миром.

Комментарий 3: Освящение имени Иеговы тесно связано с благополучием тех, кто ему поклоняется. Книга не представляет очищение его репутации как чего-то далёкого от нас. Когда Иегова будет действовать ради своего имени, его служители получат благословения. Это помогает нам ставить его репутацию на первое место, будучи уверенными, что он также заботится о нашем счастье.

3. Что книга Иезекииля говорит об обещанном Мессии?

Комментарий 1: Иезекииль объявил, что престол Давида не останется пустым навсегда. Хотя пройдёт очень много лет, Иегова отдаст его Мессии, у которого будет законное право занять этот престол. Иисус, потомок Давида, исполнил это пророчество. Это укрепляет наше доверие к Иегове: течение времени не заставляет его забывать свои обещания или менять свой замысел.

Комментарий 2: Мессия будет не только правителем. Иегова также представил его как пастуха, который будет заботиться о своих овцах. Упоминание о его служителе Давиде исполнилось на Иисусе, потомке того царя. Это сравнение помогает нам понять, какой заботы удостоится народ Бога: заботы пастуха, который интересуется своими овцами и кормит их.

Иоанна 10:11 — Я — хороший пастух. Хороший пастух отдаёт свою жизнь за овец.

Комментарий 3: В Иоанна 10:11 Иисус называет себя пастухом, который отдаёт жизнь за овец. Это согласуется с обещанием Иезекииля, что Иегова поставит над своим народом пастуха. Знание о том, что Иисус был готов пожертвовать собой ради нас, помогает доверять его руководству. Его власть сопровождается глубокой любовью к тем, о ком он заботится.

4. Что благодаря видениям Иезекииля мы знаем о небесной части организации Иеговы?

Комментарий 1: Видение небесной колесницы показывает, что небесная часть организации Иеговы величественна и очень хорошо организована. Она не выглядит беспорядочной или лишённой руководства. Это видение помогает нам расширить свой взгляд: хотя мы видим лишь небольшую часть происходящего, у Иеговы есть небесная организация, исполняющая его волю.

Комментарий 2: Иезекииль также наблюдал деятельность ангелов, особенно херувимов. Значит, эти видения показывают не только величие небесной организации, но и позволяют узнать кое-что о служении её членов. Иегова хотел, чтобы его служители на земле знали об этой реальности, хотя обычно они не могут видеть её собственными глазами.

Комментарий 3: Мне кажется ценным, что Иегова позволил Иезекиилю увидеть это, когда тот находился в изгнании в Вавилоне. Его положение на земле не помешало ему получить представление о величии небесной организации. Читая об этом, мы тоже можем помнить: трудные обстоятельства не меняют того, кто такой Иегова, и не уменьшают его способности руководить своими служителями.

5. Чему книга Иезекииля учит нас об Иегове?

Комментарий 1: Мы узнаём, что Иегова добр и милосерден. Хотя иудеи снова и снова ослушивались его, он не наказывал их, не предупредив. Он объяснял им последствия их поведения и предлагал прощение, если они раскаются. Это показывает, что его предупреждения не были проявлением недостатка любви. Напротив, они давали им возможность измениться.

Комментарий 2: Иегова позволил своему народу уйти в изгнание, но не перестал заботиться о нём. Он даже объявил, что накажет народы, которые плохо с ним обращались. Это помогает отличать наказание от оставления. Иудеям требовалось исправление, но Иегова продолжал заботиться о них. Его дисциплина не давала другим народам права жестоко с ними обращаться.

Комментарий 3: Помимо исправления своего народа, Иегова дал ему надежду. Он обещал, что изгнанники вернутся в Иерусалим и получат благословения. Он не хотел, чтобы они думали, будто их положение никогда не изменится. Это равновесие между справедливостью и милосердием приближает нас к нему: он серьёзно относится к греху, но предлагает будущее тем, кто раскаивается и возвращается к поклонению ему так, как он желает.

6. Какие важные уроки содержатся в книге Иезекииля?

Комментарий 1: Один из уроков состоит в том, что каждый отвечает перед Иеговой за свои поступки. Мы не можем поручить свои отношения с ним семье или думать, что кто-то другой может быть послушным вместо нас. Эта личная ответственность побуждает нас проверять свои решения и спрашивать себя, действительно ли они отражают уважение к Иегове и его нормам.

Комментарий 2: Мы также узнаём, что наши поступки влияют на Иегову и его имя. Ему не всё равно, что мы делаем. Неверность израильтян причиняла ему боль и вредила его репутации среди народов. Если мы помним об этом, у нас появляется очень веская причина быть послушными: мы не хотим огорчать Иегову или создавать у других плохое впечатление о нём.

Комментарий 3: Книга связывает нашу жизнь с уважением к имени Иеговы и чистым поклонением ему. Поэтому недостаточно утверждать, что мы знаем его или принадлежим к его народу. Наш образ жизни должен соответствовать его требованиям. Это учение побуждает нас пересмотреть и своё поклонение, и повседневные решения.

7. Что нам известно о пророке Иезекииле?

Комментарий 1: Иезекииль написал книгу, которая носит его имя, а его имя означает «Бог укрепляет». Его отец был священником и служил в Иерусалиме. Возможно, Иезекииль родился примерно в 643 году до н. э. Эти сведения помогают понять, кем он был: реальным человеком из семьи, связанной со служением в Иерусалиме, которому позднее пришлось жить в изгнании.

Комментарий 2: В 617 году до н. э., когда Иехония сдался Навуходоносору, Иезекииль был уведён в Вавилон. Ему должно было быть около 26 лет. Через четыре года, когда ему было примерно 30 лет, Иегова назначил его пророком. Значит, Иезекииль начал пророческое служение, находясь в изгнании. Его пример напоминает нам, что трудные обстоятельства не обязательно мешают нам оставаться полезными для Иеговы.

Комментарий 3: Иезекииль был современником Иеремии, Даниила и Авдия. Иеремия служил в Иуде, а Даниил находился в Вавилоне, как и Иезекииль. Это помогает нам сопоставлять библейские повествования и понимать, что Иегова давал руководство через нескольких пророков. Их сообщения дополняли друг друга и отвечали потребностям его народа в те трудные годы.

8. К кому были обращены пророчества Иезекииля?

Комментарий 1: Они были обращены к иудеям, которые находились в изгнании в Вавилоне. Некоторые из них, например Иезекииль, прибыли туда ещё до разрушения Иерусалима, а другие — после. Эта разница важна для понимания его сообщений. Изгнанникам нужно было понять как то, что произойдёт с Иерусалимом, так и то, какую надежду Иегова предложит им после его падения.

Комментарий 2: Рамка 26-Б помогает понять, в каких обстоятельствах находились те, кто слушал Иезекииля. Вавилоняне насмехались над ними, а возвращение на родину должно было казаться им невозможным, поскольку Вавилон не освобождал своих пленников. Учитывая это, мы лучше понимаем, насколько им нужны были руководство Иеговы и его обещания восстановления, которые могли дать им такую ценную надежду.

Комментарий 3: Хотя они находились в изгнании, у них была определённая свобода. Верные могли собираться, чтобы читать Писание, а некоторые имели дома и занимались торговлей. Иегова велел им вести там мирную жизнь. Это показывает, что они могли продолжать поклоняться ему, даже не имея доступа к храму. Их пример побуждает нас использовать возможности для поклонения, которые у нас есть, даже если наши обстоятельства далеки от идеальных.

9. Что Иегова хотел, чтобы поняли иудеи, находившиеся в Вавилоне?

Комментарий 1: Иегова хотел, чтобы они приняли его дисциплинирование и поняли, почему оказались в изгнании. Это было не просто политическое или военное бедствие. Их отступнические дела осквернили имя Бога. Поэтому им нужно было признать свою ответственность и понять, что Иегова заслуживает послушания и поклонения, соответствующего его нормам, а не их собственным желаниям.

Комментарий 2: Содержание вести изменилось после разрушения Иерусалима. До этого Иезекииль объявлял, что город будет осуждён за ужасные дела, которые там совершались. После этого Иегова передал ему слова, исполненные надежды. Эта перемена показывает, что Иегова хотел не только побудить их признать свои ошибки, но и помочь им смотреть вперёд и доверять обещанному им восстановлению.

Комментарий 3: Не все отреагировали одинаково: одни насмехались над Иезекиилем, а другие поверили ему. Это побуждает нас задуматься о своей реакции на исправление. Важно не просто выслушать совет, а понять, нужно ли нам измениться. Принять дисциплинирование Иеговы — значит перестать оправдываться и своим поведением показать, что мы уважаем его взгляд на вещи.

10. Как устроена книга Иезекииля?

Комментарий 1: В основном книга построена в хронологическом порядке, но также организована по темам. После назначения Иезекииля в ней представлены три большие группы пророчеств: о разрушении Иерусалима, осуждении соседних народов и восстановлении Израиля. Если держать эту схему в уме, будет легче находить каждое видение и лучше понимать его цель.

Комментарий 2: Иезекииль указывал год, месяц и день, когда произносил многие пророчества. Для отсчёта лет он использовал начало изгнания царя Иехонии — 617 год до н. э. Эти подробности позволяют связать сообщения с конкретными событиями. Это не пророчества, представленные вне контекста: мы можем увидеть, когда он их получил и что в то время происходило.

Комментарий 3: Хронология в рамке 26-В помогает заметить, что Иегова задолго до осады предупредил Иерусалим. Иезекииль начал пророчествовать в 613 году, а осада началась в 609 году до н. э. После этого были сообщения против народов и слова надежды. Такая последовательность подчёркивает и терпение Иеговы, который предупреждал, и его желание утешить свой народ.

11. Что Иегова попросил Иезекииля сделать и почему?

Комментарий 1: Иегова попросил его изображать некоторые пророческие сообщения. Например, ему нужно было лежать на боку, поставив перед собой кирпич, сбрить волосы с головы и бороду, приготовить вещи и вынести их из города, а также взять два жезла и соединить их. Хотя это были необычные действия, у них была цель: пробудить интерес изгнанников, чтобы они захотели понять весть, которую передавал им Иегова.

Иезекииль 4:1-3 — А ты, сын человеческий, возьми кирпич, положи его перед собой и нарисуй на нём город Иерусалим. Потом осаждай его, построй вокруг него осадную стену, насыпь вал, расположи рядом с ним военные лагеря и поставь вокруг него стенобитные орудия. Возьми железный противень и поставь его так, будто это железная стена между тобой и городом. Смотри на город суровым взглядом. Он будет в оса-де, а ты осаждай его. Это будет знаком для израильского народа.

Комментарий 2: Из Иезекииля 4:1—3 видно, насколько конкретным было одно из таких изображений. Кирпич представлял Иерусалим, а расположенные вокруг него предметы — осаду. Это было не странное действие без объяснения, а знамение для Израиля. Иегова наглядно сообщал, что произойдёт, чтобы наблюдавшие обратили внимание на предупреждение.

Комментарий 3: Готовность Иезекииля повиноваться тоже многому нас учит. Его задача заключалась не только в том, чтобы говорить; иногда ему приходилось делать трудные или необычные вещи, потому что так просил Иегова. Нам не нужно повторять те изображения, но мы можем подражать его смирению. Обучая других, важно ясно передавать Божью весть, а не привлекать внимание к себе.

12. Что увидел Иезекииль до того, как Иегова назначил его пророком?

Комментарий 1: В 613 году до н. э. Иезекииль получил впечатляющее видение небес. Он увидел живых существ, которых позднее назвали херувимами, небесную колесницу и яркий свет, связанный со славой Иеговы. Прежде чем получить поручение, он смог увидеть проявление величия Бога, которого ему предстояло представлять.

Комментарий 2: Интересно, что позднее в повествовании эти живые существа названы херувимами. Это напоминает нам о том, как важно позволять самой Библии объяснять свои видения. Вместо того чтобы приписывать им значения, которых в тексте нет, мы можем сравнивать связанные между собой отрывки. Так мы лучше понимаем, что хотел открыть Иегова, и избегаем добавления личных идей.

Комментарий 3: После видения Иегова назначил Иезекииля пророком и сторожем. Он должен был передавать предостережение — будут его слушать или нет. Эта последовательность помогает нам понять серьёзность его поручения: весть исходила от Бога, чью славу он только что увидел. Иезекииль должен был верно исполнять эту ответственность и не позволять реакции людей решать, будет он говорить или нет.

13. Какие пророчества инсценировал Иезекииль?

Комментарий 1: Иезекииль изобразил осаду Иерусалима и голод, который должен был разразиться в городе. Эти сцены наглядно показывали предостережение Иеговы. Речь шла не о расплывчатом объявлении трудностей: жители Иерусалима столкнулись бы с конкретными последствиями своего мятежа. Это представление помогало изгнанникам понять серьёзность надвигавшихся событий.

Комментарий 2: Другое представление состояло в том, что Иезекииль должен был сбрить волосы на голове и бороду, а затем сделать с волосами то, что велел Иегова. Это показывало, что произойдёт с жителями Иерусалима, когда город будет разрушен. Иезекииль не выбирал символы и их значение по своему усмотрению. Его обязанностью было следовать указаниям Иеговы и верно передавать весть.

Комментарий 3: Из контекста видно, почему объявлялись эти приговоры: израильтяне занимались идолопоклонством. Поэтому сцены осады и разрушения нельзя отделять от духовной проблемы, которая за ними стояла. Для нас урок заключается в том, чтобы серьёзно относиться к чистому поклонению. Иегова не считает неважным, когда те, кто носит его имя, отворачиваются от него.

14, 15. Что предсказывает Иегова об Иерусалиме?

Комментарий 1: Иегова предсказал, что накажет Иерусалим за отвратительные дела, которые там совершались. В видении один человек ставил знак на тех, кто стенал из-за этого, а людей без знака казнили. Это показывает, что Иегова видел различия между людьми. Ему не было безразлично, если кто-то искренне отвергал окружавшее его зло.

Комментарий 2: Хотя разрушение Иерусалима было неизбежным, Иегова также объявил, что некоторые изгнанники вернутся. Значит, весть включала приговор, но не лишала всех надежды. Это помогает нам увидеть равновесие Иеговы: он не закрывает глаза на мятеж и в то же время может обеспечить будущее тем, кто возвращается к поклонению, которое он одобряет.

Комментарий 3: Иезекииль должен был изобразить изгнание и пророчествовать против лжепророков. Кроме того, он объяснил старейшинам, что ничто не помешает разрушению Иерусалима. Это напоминает нам, что успокаивающая весть не всегда бывает истинной. Иудеям нужно было принять предостережение Иеговы, каким бы болезненным оно ни было, вместо того чтобы доверять словам, позволявшим им продолжать прежнюю жизнь без перемен.

16—18. Какие сравнения использует Иегова?

Комментарий 1: Иегова сравнил Иерусалим с бесполезной виноградной лозой, годной лишь на дрова, и с любимой женой, ставшей неверной. Эти два сравнения подчёркивали разные стороны проблемы: город не выполнял своего предназначения и предал свои отношения с Иеговой. Так становилось понятно, что его осуждение не было произвольным, а стало следствием упорного поведения.

Комментарий 2: Он также сравнил царя Седекию с лозой, которая засохнет. А Самарию и Иерусалим представил как двух сестёр, ставших проститутками, — Оголу и Оголеву. Самария уже была разрушена, но Иерусалим не извлёк урока из этого примера. Эти сравнения побуждают нас серьёзно относиться к предостережениям и не повторять ошибок, последствия которых нам уже известны.

Комментарий 3: Когда началось нападение на Иерусалим, Иегова сравнил его с ржавым котлом, который нужно было поставить на огонь. Этот образ подчёркивал, насколько глубоко укоренилась его испорченность. Однако среди этих сообщений Иегова заверил, что будет судить каждого по его собственным делам. Осуждение города не означало, что он перестал различать праведных.

19, 20. Какие народы осуждает Иегова и почему?

Комментарий 1: Иегова осудил Аммон, Моав, Эдом и Филистию, а затем объявил приговоры Тиру, Сидону и Египту. Эти сообщения находятся в той части книги, где говорится о народах, радовавшихся падению Иерусалима. Хотя Иегова наказывал свой народ, он не одобрял отношение тех, кто наслаждался его страданиями.

Комментарий 2: В период между 607 и 606 годами до н. э. Иезекииль объявил о разрушении Тира и Сидона и получил указание спеть траурную песню о Тире. Это показывает, что сообщения о приговорах не ограничивались Иерусалимом. Соседним народам тоже пришлось отвечать перед Иеговой за своё поведение и за то, как они относились к его народу.

Комментарий 3: В главах 29—32 содержатся сообщения против Египта, полученные в период между 607 и 591 годами до н. э. Иегова объявил, что Вавилон вторгнется в эту страну. Один из уроков всех этих пророчеств заключается в том, что мы не должны радоваться чужим несчастьям. То, что кто-то испытывает последствия своих ошибок, не даёт нам оснований относиться к нему с презрением.

21, 22. Что хорошего Иезекииль пророчествует об израильтянах?

Комментарий 1: Иегова пообещал заботиться о своих овцах и поставить над ними одного пастуха. Это резко отличалось от поведения ложных пастухов Израиля, на которых он был очень разгневан. Изгнанники могли понимать, что плохое обращение, которое они испытывали, не отражало того, каким является Иегова. Он заботился об их благополучии и обещал им совершенно иное отношение.

Комментарий 2: Иезекииль объявил, что иудеи вернутся в свою землю. Видение равнины, полной костей, которые оживали, очень ярко изображало надежду на восстановление. Хотя разрушение Иерусалима могло создать впечатление, что всё потеряно, Иегова мог изменить ситуацию. Его обещания давали изгнанникам основания с уверенностью смотреть в будущее.

Комментарий 3: Соединив две палки, Иезекииль показал, что царство двух племён и царство десяти племён снова станут одним народом. Значит, восстановление не ограничивалось возвращением на определённую территорию. Народ Бога также снова был бы един. Это обещание подчёркивает, насколько Иегова ценит единство своих служителей, а не их разделение.

23, 24. Что сделает Иегова, когда Гог нападёт на его народ, и какое видение получил Иезекииль?

Комментарий 1: Когда Гог нападёт на народ Иеговы, Иегова вмешается, чтобы защитить его, и уничтожит Гога и его войско. Из этого сообщения ясно, что освобождение не будет зависеть от военной мощи народа Бога. Действовать будет сам Иегова. Знание этого помогает нам сосредоточивать доверие на нём и помнить, что противники не могут помешать ему исполнить свой замысел.

Комментарий 2: В 593 году до нашей эры Иезекииль получил видение огромного храма. Ангел измерял его различные части, а храм наполняла слава Иеговы. Иезекииль также получил указания относительно жертв, священников и распределения земли. Видение подчёркивало справедливые нормы Иеговы и заверяло, что чистое поклонение будет восстановлено.

Комментарий 3: Другими деталями видения были река, вытекавшая из храма, и город, название которого указывало, что там находится Иегова. Для изгнанников самым важным в восстановлении было не просто снова получить землю для жизни. Они вновь обрели бы чистое поклонение. Это напоминает нам, что иметь одобрение Иеговы ценнее любого материального удобства.

а. Согласно Иезекиилю 18:19—22, как Иегова решает, хороший человек или плохой?

Иезекииль 18:19-22 — Вы спросите: ‚Почему сын не отвечает за грехи отца?‘ Так как сын поступает справедливо и праведно, соблюдает все мои повеления и исполняет их, он непременно будет жить. Умрёт та душа, которая грешит. Сын не будет отвечать за грехи отца, и отец не будет отвечать за грехи сына. Праведность праведного зачтётся ему одному, и злые дела грешника вменятся в вину ему одному. Если же грешник перестанет грешить, будет соблюдать мои повеления и поступать справедливо и праведно, он непременно будет жить. Он не умрёт. Я не вспомню ни одно из его злых дел. Он будет жить, так как поступает праведно“.

Комментарий 1: Иегова судит каждого человека по его собственному поведению. В этих стихах объясняется, что сын не отвечает за грех отца и наоборот. Это показывает, насколько справедлив Иегова: он не считает нас хорошими или плохими только из-за нашей семьи. Каждый может своими решениями и послушанием показать, каким человеком хочет быть.

Комментарий 2: Из этого отрывка также видно, что Иегова учитывает искренние изменения. Если человек оставляет неправильное поведение и начинает поступать праведно, его прошлое не осуждает его навсегда. Иегова не навешивает на него ярлык. Это побуждает нас доверять его милосердию и не считать безнадёжным того, кто действительно старается измениться.

Комментарий 3: Иегова оценивает человека по делам, а не только по его словам о себе. В тексте говорится об оставлении грехов, послушании и правильных поступках. Поэтому раскаяние должно быть видно в поведении. Исследуя себя, мы можем спросить: наши изменения — это только слова или наши ежедневные решения показывают, что мы хотим радовать Иегову?

б. Обрати внимание, как Иегова отреагирует на нападение Гога на его народ (38:18, 19, 22). Что ты при этом чувствуешь?

Иезекииль 38:18-19 — „В тот день, в день, когда Гог вторгнется в израильскую землю, — говорит Всевышний Господь Иегова, — вспыхнет мой гнев. Я буду говорить в сильном гневе, в пылу своей ярости, и в тот день в израильской земле произойдёт сильное землетрясение.

Комментарий 1: Реакция Иеговы даёт нам чувство безопасности, потому что показывает: он не останется безразличным к нападению на его народ. В отрывке описывается сила его негодования. Речь идёт не о далёком Боге, который наблюдает и ничего не делает. Знание того, что он так сильно заботится о своих служителях, помогает нам доверять его защите и уже сейчас укреплять отношения с ним.

Комментарий 2: Это также вызывает у нас благодарность. Народу Иеговы не придётся противостоять Гогу в одиночку — Иегова пообещал его защитить. Размышления об этом помогают нам не оценивать будущее только по той силе, которой, как может казаться, обладают враги. Решающее значение будет иметь то, что сделает Иегова. Такая уверенность основана не на ощущении собственной силы, а на знании Бога, которому мы служим.

Комментарий 3: В то же время это пророчество вызывает глубокое уважение к Иегове. Его любовь к народу не означает, что он будет бесконечно терпеть нападения на него. Наступит время действовать справедливо. Вместо того чтобы поддаваться страху или строить догадки о подробностях, мы можем сосредоточиться на том, что ясно из пророчества: Иегова защитит свой народ и исполнит своё слово.

в. Иегова обещает своему народу «дожди благословений» (34:26). Как эти слова исполняются в твоей жизни?

Иезекииль 34:26 — Я благословлю их и окрестности моего холма и буду давать им дожди в срок. Благословения польются дождём.

Комментарий 1: Одно из благословений, которые мы можем ценить, — это возможность лучше узнавать Иегову благодаря его Слову. Сама книга Иезекииля учит нас, что он справедлив, милосерден и верен своим обещаниям. Размышляя о том, как эти знания влияют на наши решения и дают нам надежду, мы можем увидеть конкретные благословения. Не всё ценное, что мы получаем от Иеговы, измеряется материальными вещами.

Комментарий 2: Ещё одним благословением можно считать возможность собираться для поклонения Иегове и слушать Священное Писание. Верные изгнанники ценили такую возможность, даже находясь далеко от храма. Их пример помогает нам подумать о собственных собраниях: о том, чему мы учимся, какое ободрение получаем и какую помощь имеем, чтобы оставаться верными. Это веские причины выражать Иегове благодарность.

Комментарий 3: Мы также можем размышлять о надежде, которую дал нам Иегова. Изгнанникам нужно было знать, что их положение не продлится вечно, и его обещания помогали им смотреть дальше настоящего. Подобным образом, знание замысла Иеговы может помогать нам справляться с трудностями. Готовя личный ответ, мы можем рассказать, как эта надежда действительно помогает нам.

а. Почему Иезекииля называют «сыном человеческим»? (3:17; «Перевод нового мира», глоссарий). Кого ещё в Библии так называют? (Мф. 20:28).

Иезекииль 3:17 — «Сын человеческий, я назначил тебя сторожем для израильского народа. Когда ты будешь слышать мои слова, ты должен будешь предостерегать народ от моего имени.

Комментарий 1: Выражение, применённое к Иезекиилю, подчёркивает, что он был человеком. Хотя Иегова поручил ему очень важную ответственность — быть сторожем, сообщение исходило не от него. Он должен был слушать Иегову и предупреждать от его имени. Это помогает нам сохранять правильный взгляд: авторитет его словам придавало не личное величие, а Бог, который его послал.

Матфея 20:28 — Ведь и Сын человеческий пришёл не для того, чтобы ему служили, а для того, чтобы служить другим и отдать жизнь как выкуп за многих».

Комментарий 2: В Матфея 20:28 Иисус тоже использует это выражение, говоря о себе. В стихе объясняется, что он пришёл служить и отдать свою жизнь как выкуп. Поэтому в ответе можно назвать Иисуса и подчеркнуть, что он сказал о своей миссии. Его пример учит нас, что истинное величие проявляется в служении, а не в ожидании, что другие будут служить нам.

Комментарий 3: Хотя выражение встречается в обоих случаях, упомянутые обязанности различаются. Иезекииль должен был передавать предупреждения Иеговы, а Иисус пришёл служить и отдать свою жизнь как выкуп. Сравнение этих отрывков помогает нам обращать внимание на контекст, а не предполагать, что одинаковое выражение означает одинаковые функции. Каждый текст подчёркивает конкретную задачу, которую нужно учитывать при объяснении.

б. Как исполнилось сказанное в Иезекииля 17:16? (Иер. 52:11).

Иезекииль 17:16 — „‚Клянусь собой, — говорит Всевышний Господь Иегова, — он умрёт в Вавилоне, там, где живёт царь, который посадил его на престол, тот царь, клятвой которому он пренебрёг и соглашение с которым нарушил.

Комментарий 1: Иезекииль объявил, что Седекия умрёт в Вавилоне. В пророчестве этот исход связывался с тем, что он презрел клятву и нарушил соглашение. Это было не общее предупреждение о возможных трудностях: там указывалось, где закончится его жизнь. Последующий рассказ Иеремии подтверждает, что Седекию действительно отвели в Вавилон и держали там в заключении до его смерти.

Иеремия 52:11 — Затем царь Вавилона ослепил Седе́кию и заковал его в медные кандалы. Он отвёл его в Вавилон и держал в заключении до дня его смерти.

Комментарий 2: В Иеремии 52:11 рассказывается, что вавилонский царь ослепил Седекию, заковал его в кандалы и увёл в плен. Деталь, непосредственно подтверждающая пророчество, состоит в том, что он оставался в заключении до смерти. Сравнивая оба рассказа, мы видим, как одна книга объявляет результат, а другая описывает его исполнение. Это согласие укрепляет нашу уверенность в слове Иеговы.

Комментарий 3: Это исполнение также напоминает нам, что Иегова серьёзно относится к данному слову. В пророчестве нарушение клятвы не представлено как нечто незначительное. Хотя мы не находимся в положении Седекии, мы можем учиться быть надёжными людьми и не относиться легкомысленно к своим обязательствам. Решения имеют последствия, и предупреждения Иеговы заслуживают нашего внимания.

в. Как родословная из Матфея 1 доказывает, что Иисус имел «законное право» получить «корону»? (21:26, 27).

Иезекииль 21:26-27 — Так говорит Всевышний Господь Иегова: „Сними тюрбан, сними венец. Всё изменится. Знатный будет унижен, а незначительный возвышен. Уничтожу, уничтожу, уничтожу его! Он никому не будет принадлежать, пока не придёт тот, кто имеет на него законное право, и я дам его ему“.

Комментарий 1: Иезекииль объявил, что корона не будет принадлежать никому, пока не придёт тот, кто имеет право её получить. Родословная Матфея связывает Иисуса с семьёй царя Давида, из которой должен был прийти Мессия. Поэтому она помогает узнать в нём обещанного наследника. Его право основывалось не на личных амбициях, а на намерении Иеговы.

Комментарий 2: Родословная помогает понять, что обещание, данное семье Давида, не исчезло за долгие годы, когда его престол оставался пустым. Иисус принадлежал к этой семье. Таким образом, сведения Матфея и пророчество Иезекииля дополняют друг друга: одно объявляет о будущем наследнике, а другое помогает увидеть его связь с обещанной линией.

Комментарий 3: В пророчестве есть важная деталь: именно Иегова должен был передать корону. Родословная указывает на связь Иисуса с Давидом, но его назначение Царём зависит от Иеговы. Это помогает нам видеть в Царстве часть замысла Бога, а не человеческий проект. Также это заверяет нас, что Иегова исполняет свои обещания, даже если между объявлением и исполнением проходит много лет.

а. Как слова из Иезекииля 18:21, 22 могут помочь тебе, если ты переживаешь из-за ошибок прошлого?

Иезекииль 18:21-22 — Если же грешник перестанет грешить, будет соблюдать мои повеления и поступать справедливо и праведно, он непременно будет жить. Он не умрёт. Я не вспомню ни одно из его злых дел. Он будет жить, так как поступает праведно“.

Комментарий 1: Эти стихи заверяют нас, что Иегова не осуждает навсегда того, кто раскаивается и меняет своё поведение. Если мы оставили свои ошибки и стараемся ему повиноваться, то можем доверять его обещанию простить нас. Это не означает преуменьшать значение сделанного, но означает придавать значение и словам Иеговы: он позволяет раскаявшемуся человеку иметь будущее.

Комментарий 2: Этот отрывок помогает сосредоточиться на том, что мы можем делать сейчас. Мы не можем изменить прошлое, но можем оставить неправильный путь, повиноваться Иегове и поступать праведно. Для него эти изменения важны. Вместо того чтобы думать, что наши ошибки навсегда определяют нас, мы можем продолжать строить отношения с Иеговой, принимая решения, которые показывают искреннее раскаяние.

Комментарий 3: Иногда постоянная печаль из-за ошибки может привести нас к мысли, что Иегова нас не простил. Но этот отрывок направляет наше внимание на его способ судить, а не только на наши чувства. Мы можем признать причинённый вред и в то же время принять его милосердие. Доверять Иегове также означает верить, что он исполняет свои обещания относительно прощения.

б. Как Иезекииля 3:18, 19 связано с делом проповеди?

Иезекииль 3:18-19 — Если я скажу грешнику: „Ты умрёшь“, а ты не будешь предостерегать его, чтобы он перестал творить зло и сохранил свою жизнь, то он, поскольку он грешник, умрёт за свой грех, но я призову тебя к ответу за его кровь. Если же ты будешь предостерегать грешника, но он не перестанет делать зло и не оставит свой злой путь, то он умрёт за свой грех, а ты спасёшь свою жизнь.

Комментарий 1: Иезекииль нёс ответственность за то, чтобы передавать предупреждение Иеговы. Он не мог решить промолчать только потому, что сообщение было трудным. Это чувство ответственности помогает нам ценить дело проповеди. То, чем мы делимся, может помочь людям измениться и приблизиться к Иегове. Поэтому мы стараемся участвовать в этом деле серьёзно, не относясь к сообщению как к чему-то неважному.

Комментарий 2: В тексте различаются ответственность предупредить и решение того, кто слушает. Иезекииль должен был говорить, но не мог заставить кого-либо измениться. Это может помочь нам, когда человек не принимает сообщение. Мы стараемся объяснять его ясно и уважительно, но не измеряем свою верность только полученным откликом. Каждый слушающий должен принять собственное решение.

Комментарий 3: Предупреждение имело положительную цель: чтобы человек оставил свой неправильный путь и продолжал жить. Эта деталь помогает нам сохранять правильный мотив в проповеди. Мы не стремимся осуждать или выигрывать споры; мы хотим помочь другим. Когда мы помним, что сообщение может принести пользу слушающему, нам легче передавать его с искренним интересом, а не холодно или механически.

в. Чему старейшины могут научиться из Иезекииля 34:11–16? (1 Пет. 5:2)

Иезекииль 34:11-16 — Так говорит Всевышний Господь Иегова: ‚Я сам буду искать своих овец и позабочусь о них. Я буду заботиться о своих овцах, как пастух, который, найдя своих разбредшихся овец, заботится о них. Я соберу их из всех мест, по которым они разбрелись в день туч и густой мглы, и спасу их. Я выведу их из других народов и соберу их из других земель, приведу их в их землю и буду пасти их на горах Израиля, у рек и у всех обитаемых мест той земли. Я приведу их на хорошее пастбище, и они будут пастись на высоких горах Израиля. Они будут пастись там на лучших лугах, будут лежать на хорошем пастбище‘. ‚Я сам буду заботиться о своих овцах и дам им покой, — говорит Всевышний Господь Иегова. — Я отыщу потерявшихся, верну отбившихся от стада, перевяжу поранившихся и укреплю слабых, а разжиревшую и сильную овцу уничтожу. Я буду судить их и наказывать справедливо‘.

Комментарий 1: Иегова представляет себя как пастух, который ищет своих овец и лично заботится о них. Старейшины могут подражать такой заботе, проявляя инициативу и помогая другим, вместо того чтобы всегда ждать, пока их попросят. В этом отрывке упоминаются потерявшиеся, отбившиеся от стада, пораненные и слабые овцы. Это напоминает, что потребности у всех разные и что заботу нужно оказывать с учетом каждого человека.

Комментарий 2: Еще один урок — важность того, чтобы питать стадо. Иегова не только собирает своих овец, но и ведет их на хорошие пастбища и дает им покой. Старейшины могут отражать такую заботу, используя Слово Бога, чтобы укреплять братьев и сестер. Их внимание не должно ограничиваться исправлением проблем: им также нужно помогать каждому хорошо питаться духовно.

1 Петра 5:2 — пасите Божье стадо, вверенное вам, служа старейшинами не по принуждению, а охотно, ведь это угодно Богу, при этом не стремитесь к выгоде, а проявляйте усердие,

Комментарий 3: В 1 Петра 5:2 подчеркивается, с каким настроем нужно заботиться о стаде: охотно и усердно, не по принуждению и не ради материальной выгоды. Это хорошо дополняет описание Иезекииля. Важно не только выполнять определенные обязанности, но и учитывать мотивы. Старейшины подражают Иегове, когда считают братьев и сестер ценными овцами, заслуживающими внимания, а не обузой, которую нужно терпеть.

4. Какие еще ценные мысли вы нашли в этой библейской книге?

Комментарий 1: Мне кажется ценным, что в рамке о ссылке показано, как верные иудеи собирались читать Писание, даже когда не могли приносить жертвы в храме. Они не позволили отсутствию идеальных условий положить конец своему поклонению. Это побуждает нас сосредоточиваться на том, что мы можем делать, чтобы оставаться близкими к Иегове, когда наши обстоятельства меняются.

Комментарий 2: Еще одна интересная деталь: жизнь в Вавилоне стала относительно спокойной, и многие иудеи предпочли остаться там, когда изгнание закончилось. Не осуждая мотивы каждого человека, мы можем благодаря этому факту проверить свои приоритеты. Стоит спросить себя: не влияет ли удобство слишком сильно на наши решения и сохраняем ли мы интерес к возможностям поддерживать чистое поклонение.

Комментарий 3: Также полезно обратить внимание на то, когда Иегова давал каждое сообщение. Он предупреждал до разрушения Иерусалима и давал надежду после его падения. Он не всегда говорил одинаково, а учитывал положение своего народа. Мы можем учиться у него такому равновесию, помогая другим: иногда необходимо ясно предупредить, а иногда больше всего нужны утешение и надежда.

Другие публикации на эту неделю

Неделя: 11–17 января 2027 г.

Духовные жемчужины Духовные жемчужины на неделю с 11 по 17 января 2027 года Открыть публикацию →

Христианская жизнь Христианская жизнь на неделю с 11 по 17 января 2027 года Открыть публикацию →

Изучение «Сторожевой башни» Изучение Сторожевой башни с 11 по 17 января 2027 года Открыть публикацию →