以西結書
1, 2．以西結書讓我們看出耶和華的名字代表什麼？
評論 1: 以西結書強調，耶和華的名字代表他的聲譽，而洗刷一切關於他的謊言是最重要的事。因此，以西結大約六十次使用一些表明人們必須認出耶和華是誰的措辭。這不只是認識他的名字，而是承認他是至高的統治者。
評論 2: 令我注意到的是，認識耶和華也意味著承認他總是信守諾言。悖逆的猶太人受到管教時，就證實了這一點。列國必須承認他是審判官。另一方面，按照耶和華的要求崇拜他的人，體驗到他的承諾逐一實現並享有和平，就能越來越認識他。
評論 3: 尊崇耶和華的聖名，跟崇拜他的人的福祉有密切關係。這卷書並沒有把洗刷他的聲譽說成跟我們毫無關係的事。耶和華為了自己的聖名採取行動時，他的僕人就會得到福分。這幫助我們把他的聲譽放在首位，因為我們確信他也關心我們的幸福。
3．以西結書怎樣描述上帝承諾的彌賽亞？
評論 1: 以西結預告，大衛的王位不會永遠空著。雖然要經過許多年，耶和華仍會把王位賜給有合法權利坐上王位的彌賽亞。耶穌是大衛的後代，實現了這個預言。這加強我們對耶和華的信心：時間再久，也不會使他忘記自己的承諾或改變自己的旨意。
評論 2: 彌賽亞不只是統治者。耶和華也把他描述為一個會照顧綿羊的牧人。提到他的僕人大衛，這個預言在耶穌身上實現了，因為耶穌是那位君王的後代。這個比喻讓我們看出，上帝的子民會得到怎樣的照顧：牧人關心他的綿羊，也餵養牠們。
約翰福音 10:11 — 我是好牧人，好牧人為綿羊犧牲生命。
評論 3: 在約翰福音10:11，耶穌表明自己就是為綿羊犧牲生命的牧人。這跟以西結書的承諾一致，因為耶和華會為他的子民安排一個牧人。知道耶穌甘願為我們犧牲，能幫助我們信賴他的指引。他行使權力時，也深深愛護自己所照顧的人。
4．以西結的異象讓我們知道耶和華的組織在天上的部分是怎樣的？
評論 1: 天上戰車的異象顯示，耶和華的組織在天上的部分令人敬畏，而且安排得井然有序。這個組織並不是混亂或沒有方向的。這個異象幫助我們擴闊眼界：雖然我們只能看見發生的事情中很小的一部分，但耶和華有一個在天上的組織，切實執行他的旨意。
評論 2: 以西結也看見天使的活動，尤其是基路伯的活動。因此，這些異象不只是展示天上組織的偉大，也讓我們知道其中一些成員所從事的服務。耶和華希望地上的僕人知道這個實情，雖然他們通常不能親眼看見。
評論 3: 我覺得耶和華讓以西結在巴比倫流亡期間看見這些事，非常有意義。他在地上的處境並沒有阻止他看見天上組織的偉大。我們讀到這些異象時，也能記得，艱難的環境不會改變耶和華是誰，也不會削弱他指引僕人的能力。
5．以西結書讓我們看出耶和華是怎樣的上帝？
評論 1: 這卷書讓我們看出耶和華仁慈又憐憫。雖然猶太人一次又一次不服從他，他卻沒有不先警告就懲罰他們。他向他們解釋行為的後果，並且讓他們知道，只要悔改就能得到寬恕。這說明他的警告不是缺乏愛心，反而是給他們改變的機會。
評論 2: 耶和華容許他的子民被擄，卻沒有停止照顧他們。他甚至宣佈會懲罰虐待他們的列國。這幫助我們分清管教和離棄的不同。猶太人需要受到糾正，但耶和華仍然關心他們。他的管教並不表示其他國家可以殘酷地對待他們。
評論 3: 耶和華不但糾正他的子民，也給他們希望。他承諾，被擄的人會回到耶路撒冷並得到福分。他不希望他們以為自己的處境永遠無法改變。這種正義與憐憫之間的平衡，使我們更親近他：他認真看待罪，卻也為悔改並按照他喜歡的方式重新崇拜他的人提供未來。
6．我們在以西結書中找到哪些重要的教訓？
評論 1: 一個重要的教訓是，每個人都要為自己的行為向耶和華交帳。我們不能把自己跟耶和華的關係交給家人，也不能以為別人可以代替我們服從他。這種個人責任促使我們檢查自己的決定，問問自己所做的事是否真的反映出我們對耶和華和他的標準的尊重。
評論 2: 我們也學到，自己的行為會影響耶和華和他的名字。我們所做的事對他並不是無關緊要的。以色列人的不忠使他傷心，也損害了他在列國中的聲譽。記住這一點，會給我們一個非常深刻的理由去服從：我們不想使耶和華傷心，也不想讓別人對他留下不好的印象。
評論 3: 這卷書把我們的生活跟尊重耶和華的名字以及對他作純真的崇拜聯繫起來。因此，光是聲稱認識他或屬於他的子民還不夠。我們的生活方式必須符合他的要求。這個教訓促使我們檢查自己的崇拜，也檢查每天所作的決定。
7．關於先知以西結，我們知道些什麼？
評論 1: 以西結寫下了以他名字命名的書卷，而他的名字意思是「上帝使人堅強」。他的父親是祭司，在耶路撒冷服務。以西結可能在公元前643年左右出生。這些資料有助於我們瞭解他的背景：他是一個真實的人，有家人跟耶路撒冷的服務有關，後來卻必須流亡。
評論 2: 公元前617年，約雅斤向尼布甲尼撒投降時，以西結被帶到巴比倫。他當時應該大約26歲。四年後，他大約30歲時，耶和華任命他做先知。因此，他是在流亡期間開始先知工作的。他的經歷提醒我們，即使身處困難的環境，也不一定不能繼續為耶和華效力。
評論 3: 以西結跟耶利米、但以理和俄巴底亞是同時代的人。耶利米在猶大服務，但以理則在巴比倫，跟以西結一樣。知道這一點，有助於我們把聖經記載聯繫起來，也能看出耶和華在那些艱難的年代，通過好幾位先知給他的子民指引。他們的信息彼此配合，滿足了上帝子民當時的需要。
8．以西結的預言是對誰說的？
評論 1: 這些預言是給流亡在巴比倫的猶太人的。有些人，例如以西結，在耶路撒冷被摧毀之前就被帶到巴比倫，另一些人則是在那之後才到達。這個差別對於理解以西結的信息很重要。流亡的人需要明白耶路撒冷將會遭遇什麼，也需要知道耶路撒冷陷落後，耶和華會給他們什麼希望。
評論 2: 第26-B欄的資料有助於我們瞭解聽以西結說話的人當時的處境。巴比倫人嘲笑他們，而要回到自己的土地似乎是不可能的，因為巴比倫不會釋放俘虜。瞭解這個背景，我們就更能明白他們多麼需要耶和華的指引，也能看出耶和華所作的復興應許為什麼能給他們這麼寶貴的希望。
評論 3: 雖然被流放，他們仍享有一定程度的自由。忠心的人可以聚集起來閱讀經文，有些人也有房子，從事商業活動。耶和華吩咐他們要在那裡過平靜的生活。這表明，即使不能到聖殿去，他們仍然可以崇拜耶和華。他們的榜樣鼓勵我們，即使環境不理想，也要善用一切崇拜上帝的機會。
9．耶和華希望在巴比倫的猶太人明白什麼？
評論 1: 耶和華希望他們接受管教，明白自己為什麼被流放。這不只是政治或軍事上的不幸。他們的背叛行徑玷污了上帝的名。因此，他們需要承認自己的責任，明白耶和華配得服從，也配得按照他的標準而不是按照他們自己的喜好來崇拜。
評論 2: 耶路撒冷被摧毀後，信息的內容改變了。在那之前，以西結宣佈，由於城裡發生的可怕事情，耶路撒冷必定受懲罰。之後，耶和華傳給他充滿希望的話。這個轉變表明，耶和華不只是希望他們承認錯誤，也希望幫助他們展望未來，信靠他所應許的復興。
評論 3: 人們的反應並不一樣：有些人嘲笑以西結，另一些人卻相信他。這讓我們想想，自己對管教有什麼反應。重要的不只是聽到勸告，還要承認自己是否需要改變。接受耶和華的管教，就要停止為自己辯解，並且用行為表明我們尊重他的看法。
10．以西結書是怎樣編排的？
評論 1: 這卷書大部分按照時間順序編排，但也按主題組織內容。以西結被任命後，書中主要記載了三組預言：耶路撒冷被摧毀、鄰近列國受懲罰，以及以色列復興。記住這個大綱，有助於我們找出每個異象的位置，也能更清楚地瞭解異象的目的。
評論 2: 以西結在許多預言中都指出了年份、月份和日期。他以約雅斤王在公元前617年被流放作為計算年份的起點。這些細節讓我們可以把信息跟具體事件聯繫起來。這些預言不是沒有背景的記載；我們可以看出以西結在什麼時候接到信息，當時又發生了什麼事。
評論 3: 第26-C欄的時間表讓我們看出，耶和華早在圍城之前很久，就已經警告耶路撒冷。以西結在公元前613年開始說預言，圍城則在公元前609年開始。之後，他宣告針對列國的信息，也傳達充滿希望的話。這個次序突出了耶和華在發出警告方面的耐心，也顯示他關心安慰自己的子民。
11．耶和華吩咐以西結做了哪些事？為什麼？
評論 1: 耶和華吩咐以西結用一些行動來演示預言的信息。例如，他要側身躺著，面前放一塊磚；要剃掉頭髮和鬍鬚；要準備行李，帶出城外；還要把兩根木杖接在一起。雖然這些行動很不尋常，卻有一個目的：引起流亡者的注意，讓他們想瞭解耶和華要傳達給他們的信息。
以西結書 4:1-3 — 「人子啊，你要拿一塊磚，放在你面前，在上面刻一座城代表耶路撒冷。 你要圍困這座城，築起攻城的圍牆，堆起圍城的土壘，擺列攻城的陣營，四周架起撞城錘。 你還要拿一個鐵煎盤，放在你和城的中間，當作鐵牆。你要面向著城，把城包圍，城就會被圍困。這是給以色列人的徵兆。
評論 2: 以西結書4:1-3讓我們看出，其中一個演示多麼具體。磚代表耶路撒冷，周圍擺放的物件代表圍城。這不是毫無解釋的奇怪行動，而是給以色列人的徵兆。耶和華用看得見的方式傳達將要發生的事，使觀看的人留意這個警告。
評論 3: 以西結甘願服從，也教導我們一些事。他的任務不只是說話；有時候，因為耶和華吩咐他，他必須做一些困難或不尋常的事。我們不需要模仿那些演示，但可以效法他的謙卑。教導人時，重要的是清楚傳達上帝的信息，而不是把注意力吸引到自己身上。
12．以西結在耶和華委任他做先知之前看見了什麼？
評論 1: 公元前613年，以西結看見了一個令人驚嘆的天上異象。他看見活物，後來被確認是基路伯；他也看見一輛天上的車，以及一道跟耶和華榮耀有關的明亮光芒。在接受委任以前，他有機會看見自己要代表的上帝所顯出的偉大力量。
評論 2: 值得注意的是，記載後來把那些活物稱為基路伯。這提醒我們，應該讓聖經本身解釋其中的異象。不要把經文沒有提供的意思加進去，我們可以比較相關的經文。這樣，我們就能更清楚明白耶和華想要揭示的事，也能避免加入個人的想法。
評論 3: 看見異象後，耶和華委任以西結做先知和守望人。他必須傳達警告，不論人們聽不聽。這個先後次序幫助我們看出這項委任多麼嚴肅：信息來自那位他剛看見榮耀的上帝。以西結必須忠於這項責任，不能讓人們的反應決定自己是否發言。
13．以西結演示了哪些預言？
評論 1: 以西結演示耶路撒冷將遭受圍攻，以及城裡會發生饑荒。這些場景使耶和華的警告變得具體可見。這不是含糊地宣佈會有困難；耶路撒冷居民會因反叛而承受明確的後果。這樣的演示幫助被擄的人明白即將發生的事有多嚴重。
評論 2: 另一次演示是剃掉頭髮和鬍鬚，並按照耶和華的吩咐處理那些頭髮。這表示耶路撒冷被毀時，居民會遭遇什麼事。以西結沒有自行選擇象徵物或它們的含義。他的責任是遵照耶和華的指示，忠實地傳達信息。
評論 3: 背景資料說明瞭為什麼要宣佈這些判決：以色列人正在崇拜偶像。因此，圍城和毀滅的場景不能跟背後的屬靈問題分開。對我們來說，教訓是要認真看待純潔的崇拜。那些承擔耶和華名義的人離棄他，耶和華絕不會把這件事看成無關緊要。
14，15．耶和華預告耶路撒冷會有什麼遭遇？
評論 1: 耶和華預告要因耶路撒冷所做的可憎事而懲罰這座城。在異象中，一個人給那些因這種情況而哀嘆的人做記號，沒有記號的人則被處死。這表明耶和華看得出人與人之間的差別。有人真心憎恨周遭的邪惡，耶和華並不會對此無動於衷。
評論 2: 雖然耶路撒冷必定會被摧毀，耶和華也宣佈有些被擄的人會回去。因此，信息包括判決，卻沒有把所有希望都抹去。這幫助我們看出耶和華的平衡：他不會忽視反叛，同時也能為那些按照他認可的方式重新崇拜他的人確保未來。
評論 3: 以西結必須演示被擄的情況，並且預言攻擊假先知。此外，他告訴長老，沒有任何事能阻止耶路撒冷被毀。這提醒我們，使人安心的信息不一定是真實的。猶太人需要接受耶和華的警告，即使警告令人痛苦，也不該相信那些讓他們可以不改變的話。
16-18．耶和華用了哪些比喻？
評論 1: 耶和華把耶路撒冷比作一棵沒有用的葡萄樹，只能拿來當柴燒；也把它比作一個曾受寵愛、後來卻不忠的妻子。這兩個比喻突出了問題的不同方面：這座城沒有達到自己的目的，而且背叛了跟耶和華的關係。這樣，人們就明白它受審判不是沒有理由，而是持續不良行為所造成的後果。
評論 2: 耶和華也把西底家王比作一棵會枯乾的葡萄樹。他又把撒馬利亞和耶路撒冷描述成兩個淫亂的姊妹，名叫奧荷拉和奧荷利巴。撒馬利亞已經被毀，但耶路撒冷沒有從這個例子學到教訓。這些比喻鼓勵我們認真看待警告，不要重犯那些後果我們已經知道的錯誤。
評論 3: 耶路撒冷開始遭受攻擊時，耶和華把它比作一口生鏽的鍋，必須放進火裡。這個畫面突出了它的腐敗根深蒂固。然而，在這些信息中，耶和華也保證會按每個人的行為審判他們。城所受的判決，不表示他不再分辨正義的人。
19，20．耶和華判決哪些國家？為什麼？
評論 1: 耶和華判決亞捫、摩押、以東和非利士，後來又宣佈要懲罰泰爾、西頓和埃及。這些信息出現在書中談到列國的部分，內容涉及那些因耶路撒冷陷落而幸災樂禍的國家。雖然耶和華正在管教他的子民，卻不認同那些以他們受苦為樂的人。
評論 2: 公元前607年至606年間，以西結宣佈泰爾和西頓會被毀，並奉命為泰爾唱哀歌。這表明判決的信息不只針對耶路撒冷。鄰近的列國也必須因自己的行為，以及對待耶和華子民的方式，向耶和華交帳。
評論 3: 第29至32章包含針對埃及的信息，這些信息是在公元前607年至591年間接獲的。耶和華宣佈巴比倫會入侵那個國家。整組預言的一個教訓是，我們不應該因別人的災禍而幸災樂禍。即使一個人正在承受自己錯誤造成的後果，也沒有理由鄙視他。
21, 22．以西結預告了哪些對以色列人有益的事？
評論 1: 耶和華承諾會照顧他的羊，並且任命一個牧人照顧他們。這跟以色列假牧人的做法截然不同，耶和華非常憤怒地譴責他們。被擄的人可以看出，他們受到的惡劣照顧並不是耶和華的作風。耶和華關心他們的福祉，保證會以完全不同的方式照顧他們。
評論 2: 以西結預告猶太人會返回故土。一個滿是骨頭的平原重新恢復生機，這個異象生動地說明瞭復興的希望。耶路撒冷被毀，可能讓人覺得一切都沒有希望，但耶和華能夠改變局勢。他的承諾讓被擄的人有理由滿懷信心地展望未來。
評論 3: 以西結把兩根木棒接在一起，代表兩部族的王國和十部族的王國會再次合而為一，成為一個國家。因此，復興不只是回到某個地方而已，上帝的子民也會團結起來。這個承諾突顯耶和華非常重視崇拜他的人保持團結，而不是彼此分裂。
23, 24．歌革攻擊上帝的子民時，耶和華會怎樣做？以西結看見了什麼異象？
評論 1: 歌革攻擊他的子民時，耶和華會出手保護他們，消滅歌革和他的軍隊。這個信息表明，上帝的子民不必靠自己的軍事力量獲得解救，耶和華會親自採取行動。知道這一點，能幫助我們把信心集中在耶和華身上，也提醒我們，反對者無法阻止他實現自己的旨意。
評論 2: 公元前593年，以西結看見一個宏偉的聖殿異象。一個天使量度聖殿的各個部分，耶和華的榮耀充滿聖殿。以西結也得到關於獻祭、祭司和分配土地的指示。這個異象突顯耶和華的正義標準，並保證純正的崇拜會復興。
評論 3: 異象的其他細節包括從聖殿流出的河，以及一座名字表明耶和華就在那裡的城。對被擄的人來說，復興最重要的不只是重新擁有居住的土地，他們還會恢復純正的崇拜。這提醒我們，享有耶和華的認可比任何物質上的舒適都更有價值。
a．根據以西結書18:19-22，耶和華怎樣判斷一個人是好是壞？
以西結書 18:19-22 — 「『但你們會說：「兒子為什麼不用擔當父親的罪過呢？」因為兒子做公平正義的事，遵守和服從我的所有律例，他必定會活下去。 誰犯了罪，誰就會死。兒子不必擔當父親的罪過，父親也不必擔當兒子的罪過。正義的人的正義只能算在自己的帳上，邪惡的人的邪惡也只能算在自己的帳上。 「『邪惡的人要是回頭，不再犯他犯過的所有罪，反而遵守我的律例，做公平正義的事，他就必定會活下去，不致死亡。 他犯的一切罪過，都不會被追究。他會因行事正直而活下去。』
評論 1: 耶和華按照每個人自己的行為審判他。這些經文說明，兒子不用承擔父親的罪，父親也不用承擔兒子的罪。這表明耶和華多麼公正：他不會僅僅因為我們來自某個家庭，就把我們看成好人或壞人。每個人都可以通過自己的決定和服從，表明自己想成為怎樣的人。
評論 2: 這段經文也表明，耶和華會留意人真誠的改變。如果一個人停止作惡，開始做正義的事，他的過去不會永遠定他的罪。耶和華不會把他永遠貼上某種標籤。這鼓勵我們信賴他的憐憫，也不要認為一個正在真正努力改變的人已經無可救藥。
評論 3: 耶和華的評價是根據事實，而不只是根據一個人自稱是怎樣的人。經文提到要停止犯罪、服從並做正確的事。因此，悔改必須在行為上表現出來。我們省察自己時，可以問問自己：我們的改變只是口頭上的話，還是每天的決定都表明我們想令耶和華喜悅？
b．請留意歌革攻擊上帝的子民時，耶和華會有什麼反應（38:18,19,22）。這讓你有什麼感受？
以西結書 38:18-19 — 「至高主宰耶和華宣告：『到那日，就是歌革入侵以色列的日子，我要發出烈怒。 我要在義憤和怒火中發言。到那日，以色列會發生一場大地震。
評論 1: 耶和華的反應讓我們感到安全，因為這表明他不會對攻擊他子民的行動無動於衷。這段經文描述了他強烈的義憤。我們崇拜的不是一個冷漠地旁觀、卻不採取行動的上帝。知道他這麼關心自己的僕人，能幫助我們信賴他的保護，並且從現在就加強跟他的關係。
評論 2: 這也讓我們心存感激。耶和華的子民不必獨自面對歌革，因為耶和華已經承諾會保護他們。想到這一點，我們就不會只根據敵人看來有多強來衡量未來。關鍵在於耶和華會怎樣做。這種信心不是來自覺得自己很強，而是來自認識我們所事奉的上帝。
評論 3: 同時，這個預言也讓我們深深敬畏耶和華。他愛自己的子民，並不表示他會無限期容忍別人攻擊他們。採取公正行動的時刻一定會來。與其因預言的細節感到恐懼或作出猜測，我們不如專注於預言清楚表明的事：耶和華會保護他的子民，實現自己的承諾。
c．耶和華向他的子民承諾會降下「福分，像雨水一樣」（34:26）。這些話怎樣在你的生活中實現？
以西結書 34:26 — 我會使他們和我的山岡四周都得到福分，我也會按時降雨。福分會像雨水一樣降下。
評論 1: 我們可以珍視的一項福分，是通過上帝的話語更深入地認識耶和華。以西結書本身就教導我們，耶和華是公正、憐憫而且信守承諾的。想想這些知識怎樣影響我們的決定，怎樣給我們希望，我們就能看出一些具體的福分。耶和華賜給我們的珍貴事物，不是全部都能用物質來衡量的。
評論 2: 另一項可以感受到的福分，是我們有機會聚集起來崇拜耶和華、聆聽經文。即使忠心的被擄者遠離聖殿，也很珍視這個機會。他們的榜樣促使我們想想自己的聚會：我們學到的知識、得到的鼓勵，以及獲得的幫助，都能使我們繼續保持忠心。這些都是我們向耶和華表達感激的好理由。
評論 3: 我們也可以沈思耶和華賜給我們的希望。被擄的人需要知道自己的處境不會永遠持續下去，而耶和華的承諾幫助他們看得更遠，不只看到眼前的情況。同樣，認識耶和華的旨意能幫助我們面對困難。準備個人回答時，我們可以提到這個希望實際上怎樣幫助我們。
a. 為什麼以西結被稱為「人子」？（3:17；《新世界譯本》詞語解釋）聖經還稱誰為「人子」？（太20:28）
以西結書 3:17 — 「人子啊，我已經委任你做以色列人的守望人。你聽到出自我口中的話，就必須為我警告他們。
評論 1: 稱呼以西結為「人子」，突出了他是人這一點。雖然耶和華委派他擔任守望人，肩負非常重要的責任，但信息並不是源於他自己。他必須聽從耶和華，代表耶和華發出警告。這提醒我們保持正確的觀點：他的話之所以有權威，不是因為他個人的偉大，而是因為差派他的上帝。
馬太福音 20:28 — 正如人子來到，不是要人為他服務，而是要為人服務，並且獻出生命，作為救贖許多人的代價。」
評論 2: 在馬太福音20:28，耶穌也用這個稱呼來指自己。經文說明，他來是要服務人，並且獻出自己的生命作為贖價。因此，回答時可以指出耶穌，並強調他所說的使命。他的榜樣教導我們，真正的偉大是通過服務表現出來的，而不是等著別人來服侍我們。
評論 3: 雖然這個稱呼在兩個事例中都出現，但所提到的責任並不相同。以西結要傳達耶和華的警告；耶穌則來服務人，並獻出生命作為贖價。比較這兩段經文能幫助我們留意上下文，不要以為同一個稱呼就表示他們的職責相同。每段經文都突出了我們在解釋時應當尊重的一項具體工作。
b. 以西結書17:16怎樣應驗？（耶52:11）
以西結書 17:16 — 「『至高主宰耶和華宣告：「我憑著我的永生發誓，他會死在巴比倫，就是立他做王的那個王居住的地方，因為他輕看向王發的誓，違背了訂立的約。
評論 1: 以西結預告西底家會死在巴比倫。這個結局跟他藐視誓言、破壞盟約有關。這不是籠統地警告可能遇到困難，而是指出他會在哪裡結束生命。耶利米後來的記載證實，西底家確實被押到巴比倫，直到去世一直被囚禁在那裡。
耶利米書 52:11 — 巴比倫王還弄瞎了西底家的眼睛，然後用銅鐐鎖住他，押往巴比倫，把他關起來，直到他去世那天。
評論 2: 耶利米書52:11記載，巴比倫王弄瞎了西底家的眼睛，用鐐銬鎖住他，把他押走。直接證實預言的細節是，他一直被囚禁到死。比較這兩段記載，我們可以看出，一卷書預告結果，另一卷書記錄預言怎樣實現。這種吻合加強了我們對耶和華話語的信心。
評論 3: 這個預言的應驗也提醒我們，耶和華很重視人所說的話。預言沒有把違背誓言說成無關緊要的事。雖然我們不一定面對西底家的情況，卻可以學會做可靠的人，不要輕率地看待自己的承諾。決定會帶來後果，耶和華的警告值得我們留意。
c. 馬太福音第1章的家譜怎樣證明耶穌有「合法權利」接受「王冠」？（21:26, 27）
以西結書 21:26-27 — 至高主宰耶和華說：『要除掉你的頭巾，摘下王冠。不會跟以前一樣了。卑微的要被提升，高貴的要被貶低。 我要把這個王冠摔毀，摔毀，又摔毀。沒有人能得到這個王冠，直到擁有合法權利的人來到，我才會賜給他。』
評論 1: 以西結預告，在有權得到王冠的人來到以前，王冠不會屬於任何人。馬太的家譜把耶穌跟大衛王的家族聯繫起來，而彌賽亞本來就應該從這個家族而來。因此，這份家譜幫助我們認出耶穌就是應許的繼承人。他的權利不是建立在個人的野心上，而是建立在耶和華的旨意上。
評論 2: 家譜幫助我們明白，雖然大衛的王位空缺了很多年，但上帝對大衛家族所作的承諾並沒有落空。耶穌屬於這個家族。這樣，馬太的資料和以西結的預言互相補充：一個預告未來的繼承人，另一個幫助我們認出他跟應許的家系有關。
評論 3: 預言的一個重要細節是，賜下王冠的是耶和華。家譜指出耶穌跟大衛的關係，但他被任命為君王卻取決於耶和華。這幫助我們看出，上帝的王國是神聖旨意的一部分，不是人的計劃。這也使我們確信，即使從宣佈應許到應驗相隔很多年，耶和華仍然會實現他的承諾。
a. 如果你因過去的錯誤而感到難過，以西結書18:21, 22的話可以怎樣幫助你？
以西結書 18:21-22 — 「『邪惡的人要是回頭，不再犯他犯過的所有罪，反而遵守我的律例，做公平正義的事，他就必定會活下去，不致死亡。 他犯的一切罪過，都不會被追究。他會因行事正直而活下去。』
評論 1: 這些經文向我們保證，耶和華不會永遠定罪一個悔改並改變行為的人。如果我們已經離棄錯誤，努力服從他，就可以相信他的寬恕應許。這不是說我們做過的事不重要，而是也要重視耶和華所說的話：他讓悔改的人有未來。
評論 2: 這段經文幫助我們集中注意力於現在能做的事。我們不能改變過去，但可以離棄惡事，服從耶和華，實踐正義。這些改變對他很重要。不要認為錯誤永遠定義了我們，而要通過表明真誠悔改的決定，繼續培養跟耶和華的關係。
評論 3: 有時，持續因一個錯誤而悲傷，可能使我們以為耶和華沒有寬恕我們。但這段經文把我們的注意力引向他的判斷方式，而不只是我們的感受。我們可以承認造成的傷害，同時接受他的憐憫。信賴耶和華也包括相信他會實現關於寬恕的承諾。
b. 以西結書3:18, 19跟傳道工作有什麼關係？
以西結書 3:18-19 — 如果我向邪惡的人說『你一定死』，你卻不警告他，也不告誡他不要再作惡，讓他保全性命，他固然要因為自己是邪惡的，因為自己的罪過而死，我卻要向你追討他喪命的血債。 如果你警告邪惡的人，他還是邪惡，還是繼續作惡，他固然要因自己的罪過而死，你卻救了自己的性命。
評論 1: 以西結有責任傳達耶和華的警告。他不能因為信息難以接受，就決定保持沈默。這種責任感幫助我們看重傳道工作。我們分享的信息可以幫助人改變，親近耶和華。因此，我們努力認真參與，不把信息當作無關緊要的事。
評論 2: 經文區分了發出警告的責任和聽者的決定。以西結必須說話，但不能強迫任何人改變。當一個人不接受信息時，這一點可以幫助我們。我們努力清楚而尊重地解釋，但不單以對方的反應來衡量自己的忠心。每個聽者都必須自己作決定。
評論 3: 警告有一個積極的目的：讓人離棄錯誤的道路，繼續活下去。這個細節幫助我們在傳道時保持正確的動機。我們不是要定罪別人，也不是要贏得爭論，而是希望別人得到幫助。記得信息能使聽者受益，就更容易帶著真誠的關心傳達，而不是冷漠或機械式地說出來。
c．長老可以從以西結書34:11-16學到什麼？（彼得前書5:2）
以西結書 34:11-16 — 「『至高主宰耶和華說：「看，我要親自尋找我的羊，好好照顧牠們。 牧人怎樣找回四散的羊群，餵養牠們，我也要怎樣照顧我的羊。這些羊在烏雲密布、幽暗無光的日子被分散到各處，我卻要從那些地方把牠們救回來。 我要從萬族中帶領牠們出來，從各地聚集牠們，把牠們帶回故土，也要在以色列的山岳上，在溪水旁，在境內所有可以居住的地方餵養牠們。 我要在肥美的牧場餵養牠們，牠們會在以色列高山的草地上吃草。牠們會躺臥在佳美的草場上，在以色列群山肥美的牧場上吃草。」 「『至高主宰耶和華宣告：「我要親自餵養我的羊，使牠們躺下休息。 丟失的，我會尋找；迷路的，我會領回；受傷的，我會包紮；虛弱的，我會養壯。但是肥胖的、強壯的，我卻會消滅。我會審判牠們，讓牠們得到應有的懲罰。」
評論 1: 耶和華把自己比作牧人，親自尋找和照顧他的羊。長老可以主動關心弟兄姊妹，效法耶和華的做法，而不是總要等別人來求助。這段經文提到迷失的、走迷路的、受傷的和虛弱的羊。這提醒我們，每個人的需要都不一樣，照顧人時也要因人而異。
評論 2: 另一個教訓是，餵養羊群十分重要。耶和華不只是把他的羊聚集起來，也帶他們到美好的牧場，讓他們得到安歇。長老可以運用上帝的話語來強化弟兄姊妹，反映耶和華的這種關懷。他們的照顧不應只限於糾正問題，也要幫助每個人在靈性上得到充分的滋養。
彼得前書 5:2 — 要牧養上帝交給你們照顧的羊群，負起監督的責任，不是迫於無奈，而是在上帝面前樂意服務，不是因為貪愛不正當的利益，而是因為熱誠，
評論 3: 彼得前書5:2強調，照顧羊群時應該抱持怎樣的態度：要甘心樂意、熱心盡力，不是出於勉強，也不是為了經濟利益。這跟以西結的描述非常吻合。重要的不只是完成某些工作，更要看動機。長老把弟兄姊妹看作寶貴的羊，認為他們值得受到關注，而不是把他們當成必須忍受的負擔，這樣就效法了耶和華。
4．你在這卷聖經書中還找到哪些珍貴的寶石？
評論 1: 我覺得，關於流放的資料框很有價值。它顯示，即使忠心的猶太人不能在聖殿獻祭，他們仍然聚集起來閱讀經文。他們沒有讓缺乏理想的條件破壞自己的崇拜。這鼓勵我們，當環境改變時，要專注於自己能做的事，繼續親近耶和華。
評論 2: 另一個細節是，巴比倫的生活後來相對平靜，許多猶太人在流放結束時選擇留在那裡。我們不應判斷每個人的動機，但這個資料促使我們檢查自己的優先次序。我們可以問問自己：舒適的生活是否過度影響我們的決定？我們有沒有繼續重視支持純真崇拜的機會？
評論 3: 留意耶和華在什麼時候傳達每個信息，也很有價值。他在毀滅發生前提出警告，在耶路撒冷陷落後賜下希望。他沒有總是用同一種方式說話，而是按他子民的情況給予適切的幫助。我們幫助別人時，也可以學習這種平衡：有時需要清楚地提出警告，有時他們最需要的則是安慰和希望。
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