Versammlungsbibelstudium für die Woche vom 11. bis 17. Januar 2027

Hesekiel

1, 2. Was lehrt uns das Buch Hesekiel über den Namen Jehovas?

Kommentar 1: Das Buch hebt hervor, dass der Name Jehova für seinen Ruf steht und dass es am wichtigsten ist, ihn von allen Lügen zu reinigen. Deshalb verwendet Hesekiel etwa sechzigmal Ausdrücke, die zeigen, dass die Menschen erkennen müssen, wer Jehova ist. Es geht nicht nur darum, seinen Namen zu kennen, sondern auch darum anzuerkennen, dass er der Souverän ist.

Kommentar 2: Was mir auffällt, ist, dass Jehova zu kennen auch bedeutet anzuerkennen, dass er sein Wort immer hält. Die ungehorsamen Juden stellten das fest, als sie diszipliniert wurden. Die Völker müssen ihn als Richter anerkennen. Wer ihn dagegen so anbetet, wie er es möchte, kann ihn immer besser kennenlernen, indem er erlebt, wie sich seine Versprechen erfüllen, und Frieden genießt.

Kommentar 3: Die Heiligung des Namens Jehovas steht in engem Zusammenhang mit dem Wohlergehen derer, die ihn anbeten. Das Buch stellt die Reinigung seines Rufes nicht als etwas dar, das von uns unabhängig ist. Wenn Jehova zugunsten seines Namens handelt, werden seine Diener gesegnet werden. Das hilft uns, seinem Ruf Priorität zu geben, weil wir darauf vertrauen können, dass auch er sich für unser Glück interessiert.

3. Was sagt das Buch Hesekiel über den versprochenen Messias?

Kommentar 1: Hesekiel kündigte an, dass der Thron Davids nicht für immer leer bleiben würde. Auch wenn sehr viele Jahre vergehen würden, würde Jehova ihn dem Messias geben, der das Recht hätte, ihn einzunehmen. Jesus, ein Nachkomme Davids, erfüllte diese Prophezeiung. Das stärkt unser Vertrauen in Jehova: Der Lauf der Zeit lässt ihn seine Versprechen weder vergessen noch seinen Vorsatz ändern.

Kommentar 2: Der Messias wäre nicht nur ein Herrscher. Jehova stellte ihn auch als einen Hirten dar, der sich um seine Schafe kümmern würde. Der Hinweis auf seinen Diener David erfüllte sich in Jesus, einem Nachkommen dieses Königs. Dieser Vergleich lässt uns erkennen, welche Betreuung Gottes Volk erhalten würde: die Betreuung durch einen Hirten, der sich für seine Schafe interessiert und sie ernährt.

Johannes 10:11 — Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe.

Kommentar 3: In Johannes 10:11 bezeichnet sich Jesus als der Hirte, der sein Leben für die Schafe gibt. Das passt zu Hesekiels Versprechen, dass Jehova einen Hirten über sein Volk einsetzen würde. Zu wissen, dass Jesus bereit war, sich für uns zu opfern, hilft uns, seiner Führung zu vertrauen. Seine Autorität wird von tiefer Liebe zu denen begleitet, um die er sich kümmert.

4. Was erfahren wir durch Hesekiels Visionen über den himmlischen Teil von Jehovas Organisation?

Kommentar 1: Die Vision vom himmlischen Wagen zeigt, dass der himmlische Teil von Jehovas Organisation beeindruckend und sehr gut organisiert ist. Er wird nicht als etwas Ungeordnetes oder Zielloses dargestellt. Diese Vision hilft uns, unseren Blick zu erweitern: Obwohl wir nur einen kleinen Teil dessen sehen, was geschieht, verfügt Jehova über eine himmlische Organisation, die seinen Willen ausführt.

Kommentar 2: Hesekiel konnte auch die Tätigkeit der Engel beobachten, besonders die der Cherubim. Diese Visionen zeigen also nicht nur die Größe der himmlischen Organisation; sie ermöglichen uns auch, etwas über den Dienst zu erfahren, den ihre Mitglieder verrichten. Jehova wollte, dass seine Diener auf der Erde von dieser Wirklichkeit wissen, auch wenn sie sie normalerweise nicht mit eigenen Augen sehen können.

Kommentar 3: Ich finde es wertvoll, dass Jehova Hesekiel diese Dinge sehen ließ, während er in Babylon im Exil war. Seine Situation auf der Erde hinderte ihn nicht daran, eine Vision von der Größe der himmlischen Organisation zu erhalten. Wenn wir sie lesen, können auch wir daran denken, dass schwierige Umstände nicht verändern, wer Jehova ist, und seine Fähigkeit, seine Diener zu führen, nicht einschränken.

5. Was lehrt uns das Buch Hesekiel über Jehova?

Kommentar 1: Wir lernen, dass Jehova gütig und barmherzig ist. Obwohl die Juden ihm immer wieder ungehorsam gewesen waren, bestrafte er sie nicht, ohne sie vorher zu warnen. Er erklärte ihnen die Folgen ihres Verhaltens und bot ihnen Vergebung an, wenn sie bereuten. Das zeigt, dass seine Warnungen kein Mangel an Liebe waren. Im Gegenteil, sie gaben ihnen die Möglichkeit, sich zu ändern.

Kommentar 2: Jehova ließ zu, dass sein Volk ins Exil geführt wurde, aber er hörte nicht auf, sich um es zu kümmern. Er kündigte sogar an, dass er die Völker bestrafen würde, die es schlecht behandelten. Das hilft uns, zwischen Disziplinierung und Verlassen zu unterscheiden. Die Juden brauchten Korrektur, aber Jehova behielt sie weiterhin im Blick. Seine Disziplinierung erlaubte anderen Völkern nicht, sie grausam zu behandeln.

Kommentar 3: Jehova korrigierte sein Volk nicht nur, sondern gab ihm auch Hoffnung. Er versprach, dass die Verbannten nach Jerusalem zurückkehren und Segnungen erhalten würden. Er wollte nicht, dass sie dachten, ihre Lage sei unumkehrbar. Dieses Gleichgewicht zwischen Gerechtigkeit und Barmherzigkeit zieht uns zu ihm hin: Er nimmt Sünde ernst, bietet aber auch denen eine Zukunft, die bereuen und wieder so zu beten beginnen, wie er es möchte.

6. Welche wichtigen Lehren finden wir im Buch Hesekiel?

Kommentar 1: Eine Lektion ist, dass jeder vor Jehova für seine eigenen Taten verantwortlich ist. Wir können unsere Beziehung zu ihm nicht der Familie überlassen und nicht denken, andere könnten an unserer Stelle gehorchen. Diese persönliche Verantwortung spornt uns an, unsere Entscheidungen zu prüfen und uns zu fragen, ob sie wirklich Respekt vor Jehova und seinen Maßstäben erkennen lassen.

Kommentar 2: Wir lernen auch, dass unsere Handlungen Jehova und seinen Namen berühren. Was wir tun, ist ihm nicht gleichgültig. Das untreue Verhalten der Israeliten bereitete ihm Kummer und schadete seinem Ruf unter den Völkern. Wenn wir uns das bewusst machen, haben wir einen sehr tiefen Grund zu gehorchen: Wir möchten Jehova nicht traurig machen und nicht bewirken, dass andere einen schlechten Eindruck von ihm bekommen.

Kommentar 3: Das Buch bringt unser Leben damit in Verbindung, den Namen Jehovas zu respektieren und ihm reine Anbetung darzubringen. Es genügt daher nicht zu behaupten, dass wir ihn kennen oder zu seinem Volk gehören. Unsere Lebensweise muss mit dem übereinstimmen, was er verlangt. Diese Lehre spornt uns an, sowohl unsere Anbetung als auch die täglichen Entscheidungen zu überprüfen, die wir treffen.

7. Was wissen wir über den Propheten Hesekiel?

Kommentar 1: Hesekiel schrieb das Buch, das seinen Namen trägt, und sein Name bedeutet „Gott stärkt“. Sein Vater war Priester und diente in Jerusalem. Hesekiel wurde möglicherweise um das Jahr 643 v. u. Z. geboren. Diese Angaben helfen uns, ihn zeitlich einzuordnen: Er war eine wirkliche Person mit einer Familie, die mit dem Dienst in Jerusalem verbunden war, und musste später im Exil leben.

Kommentar 2: Im Jahr 617 v. u. Z., als Jojachin sich Nebukadnezar ergab, wurde Hesekiel nach Babylon gebracht. Er dürfte ungefähr 26 Jahre alt gewesen sein. Vier Jahre später, als er etwa 30 war, ernannte Jehova ihn zum Propheten. Sein prophetischer Dienst begann also, während er im Exil war. Seine Erfahrung erinnert uns daran, dass schwierige Umstände nicht unbedingt verhindern, dass wir für Jehova weiterhin nützlich sind.

Kommentar 3: Hesekiel war ein Zeitgenosse von Jeremia, Daniel und Obadja. Jeremia diente in Juda, während Daniel wie Hesekiel in Babylon war. Das hilft uns, die biblischen Berichte miteinander in Verbindung zu bringen und zu verstehen, dass Jehova durch mehrere Propheten Anleitung gab. Ihre Botschaften ergänzten sich und gingen auf die Bedürfnisse seines Volkes in diesen schwierigen Jahren ein.

8. An wen waren Hesekiels Prophezeiungen gerichtet?

Kommentar 1: Sie richteten sich an die nach Babylon verbannten Juden. Einige, wie Hesekiel, waren vor der Zerstörung Jerusalems dorthin gekommen, andere erst danach. Dieser Unterschied ist wichtig, um ihre Botschaften zu verstehen. Die Verbannten mussten sowohl verstehen, was Jerusalem widerfahren würde, als auch die Hoffnung kennen, die Jehova ihnen nach dem Fall der Stadt geben würde.

Kommentar 2: Der Kasten 26-B hilft uns zu verstehen, was diejenigen erlebten, die Hesekiel zuhörten. Die Babylonier verspotteten sie, und eine Rückkehr in ihre Heimat musste ihnen unmöglich erscheinen, weil Babylon seine Gefangenen nicht freiließ. Vor diesem Hintergrund verstehen wir besser, wie sehr sie Jehovas Anleitung brauchten und warum seine Wiederherstellungsversprechen ihnen eine so wertvolle Hoffnung geben konnten.

Kommentar 3: Obwohl sie im Exil waren, genossen sie eine gewisse Freiheit. Treue konnten zusammenkommen, um die Schriften zu lesen, und einige hatten Häuser und gingen Handelsgeschäften nach. Jehova hatte ihnen aufgetragen, dort ein friedliches Leben zu führen. Das zeigt, dass sie ihn weiterhin anbeten konnten, obwohl sie keinen Zugang zum Tempel hatten. Ihr Beispiel macht uns Mut, die Möglichkeiten zur Anbetung zu nutzen, die wir haben, auch wenn unsere Umstände nicht ideal sind.

9. Was wollte Jehova, dass die Juden in Babylon verstanden?

Kommentar 1: Jehova wollte, dass sie seine Disziplin akzeptierten und verstanden, warum sie im Exil waren. Es war nicht einfach ein politisches oder militärisches Unglück. Ihre abtrünnigen Praktiken hatten Gottes Namen beschmutzt. Deshalb mussten sie ihre Verantwortung anerkennen und verstehen, dass Jehova Gehorsam und eine Anbetung verdiente, die seinen Maßstäben entsprach, nicht ihren eigenen Vorlieben.

Kommentar 2: Der Inhalt der Botschaft änderte sich, als Jerusalem zerstört wurde. Zuvor hatte Hesekiel wegen der schrecklichen Dinge, die dort getan wurden, die Verurteilung der Stadt angekündigt. Danach übermittelte Jehova ihm Worte voller Hoffnung. Diese Änderung zeigt, dass Jehova nicht nur wollte, dass sie ihre Fehler anerkannten; er wollte ihnen auch helfen, nach vorn zu schauen und auf die Wiederherstellung zu vertrauen, die er versprach.

Kommentar 3: Nicht alle reagierten gleich: Einige verspotteten Hesekiel, andere glaubten ihm. Das veranlasst uns, über unsere eigene Reaktion auf Korrektur nachzudenken. Es kommt nicht nur darauf an, einen Rat zu hören, sondern auch zu erkennen, ob wir uns ändern müssen. Jehovas Disziplin anzunehmen bedeutet, uns nicht länger zu rechtfertigen und durch unser Verhalten zu zeigen, dass wir seine Sichtweise respektieren.

10. Wie ist das Buch Hesekiel aufgebaut?

Kommentar 1: Das Buch folgt größtenteils einer chronologischen Ordnung, ist aber auch thematisch gegliedert. Nach Hesekiels Ernennung werden drei große Gruppen von Prophezeiungen behandelt: die Zerstörung Jerusalems, die Verurteilung der Nachbarvölker und die Wiederherstellung Israels. Wenn wir dieses Schema im Kopf behalten, können wir jede Vision besser einordnen und ihren Zweck besser verstehen.

Kommentar 2: Hesekiel gab bei vielen seiner Prophezeiungen das Jahr, den Monat und den Tag an. Um die Jahre zu zählen, nahm er das Exil König Jojachins im Jahr 617 v. u. Z. als Ausgangspunkt. Diese Einzelheiten ermöglichen es, die Botschaften mit konkreten Ereignissen in Verbindung zu bringen. Es handelt sich nicht um Prophezeiungen ohne Zusammenhang; wir können erkennen, wann er sie erhielt und was damals geschah.

Kommentar 3: Die Zeittafel im Kasten 26-C zeigt, dass Jehova lange vor der Belagerung vor Jerusalem warnte. Hesekiel begann 613 v. u. Z. zu prophezeien, und die Belagerung begann 609 v. u. Z. Danach kamen Botschaften gegen die Nationen und Worte der Hoffnung. Diese Abfolge hebt sowohl Jehovas Geduld beim Warnen als auch sein Interesse daran hervor, sein Volk zu trösten.

11. Was sollte Hesekiel auf Jehovas Anweisung tun, und warum?

Kommentar 1: Jehova forderte ihn auf, einige prophetische Botschaften darzustellen. Zum Beispiel musste er sich mit einem Ziegelstein vor sich auf die Seite legen, sich den Kopf und den Bart rasieren, Gepäck vorbereiten und aus der Stadt hinaustragen sowie zwei Stäbe nehmen. Obwohl diese Handlungen ungewöhnlich waren, hatten sie einen Zweck: Sie sollten das Interesse der Verbannten wecken, damit sie die Botschaft verstehen wollten, die Jehova ihnen gab.

Hesekiel 4:1-3 — Und nun, Menschensohn, nimm einen Ziegelstein und leg ihn vor dich. Ritze darauf eine Stadt ein: Jerusalem. Belagere sie, errichte ein Bollwerk und bau eine Belagerungsrampe. Richte ein Heerlager ein und stell ringsum Rammböcke auf. Nimm eine eiserne Backplatte und stell sie als eiserne Mauer zwischen dich und die Stadt. Richte dein Gesicht gegen sie und so wird sie belagert werden — du sollst sie belagern. Das ist ein Zeichen für das Haus Israel.

Kommentar 2: In Hesekiel 4:1-3 wird deutlich, wie anschaulich eine dieser Darstellungen war. Der Ziegelstein stellte Jerusalem dar, und die ringsum aufgestellten Elemente stellten eine Belagerung dar. Es war keine seltsame Handlung ohne Erklärung, sondern ein Zeichen für Israel. Jehova teilte auf sichtbare Weise mit, was geschehen würde, damit die Beobachter der Warnung Aufmerksamkeit schenkten.

Kommentar 3: Hesekiels Bereitschaft zu gehorchen lehrt uns ebenfalls etwas. Seine Aufgabe bestand nicht nur darin zu sprechen; manchmal musste er schwierige oder ungewöhnliche Dinge tun, weil Jehova es ihm aufgetragen hatte. Wir müssen diese Darstellungen nicht nachahmen, können aber seine Demut nachahmen. Beim Lehren kommt es darauf an, Gottes Botschaft klar zu vermitteln und nicht auf uns selbst aufmerksam zu machen.

12. Was sieht Hesekiel, bevor Jehova ihn zum Propheten ernennt?

Kommentar 1: Im Jahr 613 v. u. Z. erhielt Hesekiel eine beeindruckende Vision vom Himmel. Er sah Lebewesen, die später als Cherubim identifiziert wurden, einen himmlischen Wagen und ein helles Licht, das mit Jehovas Herrlichkeit verbunden war. Noch bevor er seinen Auftrag erhielt, konnte er diese eindrucksvolle Darstellung der Größe des Gottes sehen, den er vertreten sollte.

Kommentar 2: Interessant ist, dass der Bericht diese Lebewesen später als Cherubim identifiziert. Das erinnert uns daran, wie wichtig es ist, die Bibel ihre Visionen selbst erklären zu lassen. Statt ihnen Bedeutungen zuzuschreiben, die der Text nicht enthält, können wir verwandte Bibelstellen vergleichen. So verstehen wir besser, was Jehova offenbaren wollte, und vermeiden es, persönliche Gedanken hinzuzufügen.

Kommentar 3: Nach der Vision ernannte Jehova Hesekiel zum Propheten und Wächter. Er musste eine Warnung übermitteln, ob die Menschen darauf hörten oder nicht. Diese Abfolge hilft uns, den Ernst seines Auftrags zu schätzen: Die Botschaft kam von dem Gott, dessen Herrlichkeit er gerade gesehen hatte. Hesekiel musste dieser Verantwortung treu nachkommen und durfte nicht zulassen, dass die Reaktion der Menschen darüber entschied, ob er sprechen würde oder nicht.

13. Welche Prophezeiungen stellt Hesekiel dar?

Kommentar 1: Hesekiel stellte die Belagerung Jerusalems und die Hungersnot in der Stadt dar. Diese Szenen machten Jehovas Warnung sichtbar. Es ging nicht darum, Schwierigkeiten nur vage anzukündigen; die Einwohner Jerusalems würden wegen ihrer Rebellion ganz konkrete Folgen erleiden. Die Darstellung half den Weggeführten, die Ernsthaftigkeit dessen zu verstehen, was bevorstand.

Kommentar 2: Eine weitere Darstellung bestand darin, dass Hesekiel sich Kopfhaar und Bart abrasierte und mit den Haaren das tat, was Jehova ihm auftrug. Dadurch wurde gezeigt, was mit den Einwohnern geschehen würde, wenn Jerusalem zerstört wäre. Hesekiel suchte weder die Symbole noch ihre Bedeutung selbst aus. Seine Verantwortung bestand darin, Jehovas Anweisungen zu befolgen und die Botschaft treu zu übermitteln.

Kommentar 3: Der Zusammenhang erklärt, warum diese Strafgerichte angekündigt wurden: Die Israeliten betrieben Götzendienst. Deshalb dürfen die Szenen von Belagerung und Zerstörung nicht von dem geistigen Problem getrennt werden, das dahinterstand. Für uns besteht die Lehre darin, die reine Anbetung ernst zu nehmen. Jehova betrachtet es nicht als belanglos, wenn Menschen, die seinen Namen tragen, sich von ihm abwenden.

14, 15. Was sagt Jehova über Jerusalem voraus?

Kommentar 1: Jehova sagte voraus, dass er Jerusalem wegen der abscheulichen Dinge bestrafen würde, die dort getan wurden. In der Vision kennzeichnete ein Mann diejenigen, die über diese Situation seufzten und stöhnten, während alle ohne das Kennzeichen hingerichtet wurden. Das zeigt, dass Jehova die Unterschiede zwischen den Menschen sah. Es war ihm nicht gleichgültig, wenn jemand die ihn umgebende Schlechtigkeit aufrichtig ablehnte.

Kommentar 2: Obwohl die Zerstörung Jerusalems sicher war, kündigte Jehova auch an, dass einige Weggeführte zurückkehren würden. Die Botschaft enthielt also ein Strafgericht, nahm aber nicht jede Hoffnung. Das hilft uns, Jehovas Ausgeglichenheit zu erkennen: Er sieht über Rebellion nicht hinweg und kann gleichzeitig denen eine Zukunft sichern, die zu einer von ihm gebilligten Anbetung zurückkehren.

Kommentar 3: Hesekiel musste die Wegführung darstellen und gegen die falschen Propheten prophezeien. Außerdem erklärte er den älteren Männern, dass nichts die Zerstörung Jerusalems verhindern würde. Das erinnert uns daran, dass eine beruhigende Botschaft nicht immer wahr ist. Die Juden mussten Jehovas Warnung annehmen, auch wenn sie schmerzlich war, statt Worten zu vertrauen, die es ihnen erlaubten, ohne Veränderung weiterzumachen.

16-18. Welche Vergleiche verwendet Jehova?

Kommentar 1: Jehova verglich Jerusalem mit einer nutzlosen Rebe, die nur als Brennholz taugte, und mit einer geliebten Frau, die untreu geworden war. Die beiden Vergleiche hoben unterschiedliche Aspekte des Problems hervor: Die Stadt erfüllte ihren Zweck nicht und hatte ihre Beziehung zu Jehova verraten. So wurde deutlich, dass ihre Verurteilung nicht willkürlich war, sondern die Folge eines anhaltenden Fehlverhaltens.

Kommentar 2: Er verglich König Zedekia auch mit einer Rebe, die vertrocknen würde. Außerdem stellte er Samaria und Jerusalem als zwei Schwestern dar, die Prostituierte geworden waren und Ohola und Oholiba hießen. Samaria war bereits zerstört worden, aber Jerusalem hatte aus diesem Beispiel nichts gelernt. Diese Vergleiche ermuntern uns, Warnungen ernst zu nehmen und Fehler nicht zu wiederholen, deren Folgen wir bereits kennen.

Kommentar 3: Als der Angriff auf Jerusalem begann, verglich Jehova die Stadt mit einem verrosteten Topf, der ins Feuer gestellt werden musste. Dieses Bild hob hervor, wie tief ihre Verdorbenheit verwurzelt war. Doch mitten in diesen Botschaften versicherte Jehova, dass er jeden Einzelnen nach seinen eigenen Taten richten würde. Die Verurteilung der Stadt bedeutete nicht, dass er aufgehört hätte, zwischen Gerechten zu unterscheiden.

19, 20. Welche Nationen verurteilt Jehova, und warum?

Kommentar 1: Jehova verurteilte Ammon, Moab, Edom und die Philister und kündigte danach Strafgerichte gegen Tyrus, Sidon und Ägypten an. Diese Botschaften stehen in dem Teil des Buches, der von den Nationen handelt, die sich über den Fall Jerusalems freuten. Obwohl Jehova sein Volk disziplinierte, billigte er nicht die Haltung derer, die sich über sein Leiden freuten.

Kommentar 2: Zwischen 607 und 606 v. u. Z. kündigte Hesekiel die Zerstörung von Tyrus und Sidon an und erhielt den Auftrag, ein Klagelied über Tyrus zu singen. Das zeigt, dass sich die Strafgerichtsbotschaften nicht auf Jerusalem beschränkten. Auch die Nachbarnationen mussten Jehova wegen ihres Verhaltens und wegen ihrer Behandlung seines Volkes Rechenschaft geben.

Kommentar 3: Die Kapitel 29 bis 32 enthalten Botschaften gegen Ägypten, die Hesekiel zwischen 607 und 591 v. u. Z. erhielt. Jehova kündigte an, dass Babylon in dieses Land einfallen würde. Eine Lehre aus diesen Prophezeiungen insgesamt ist, dass wir uns nicht über das Unglück anderer freuen dürfen. Wenn jemand die Folgen seiner Fehler erleidet, gibt uns das keinen Grund, ihn verächtlich zu behandeln.

21, 22. Welche positiven Dinge prophezeit Hesekiel für die Israeliten?

Kommentar 1: Jehova versprach, sich um seine Schafe zu kümmern und einen einzigen Hirten über sie einzusetzen. Das stand im Gegensatz zum Verhalten der falschen Hirten Israels, auf die er sehr zornig war. Die Weggeführten konnten wissen, dass die schlechte Behandlung, die sie erfahren hatten, nicht widerspiegelte, wie Jehova ist. Er interessierte sich für ihr Wohlergehen und versicherte ihnen, dass er sich ganz anders um sie kümmern würde.

Kommentar 2: Hesekiel kündigte an, dass die Juden in ihr Land zurückkehren würden. Die Vision von einer Ebene voller Knochen, die wieder lebendig wurden, veranschaulichte die Hoffnung auf Wiederherstellung auf sehr eindrucksvolle Weise. Auch wenn die Zerstörung Jerusalems alles verloren erscheinen lassen konnte, war Jehova in der Lage, die Lage zu ändern. Seine Versprechen gaben den Weggeführten Gründe, zuversichtlich in die Zukunft zu blicken.

Kommentar 3: Indem Hesekiel zwei Stöcke zusammenfügte, stellte er dar, dass das Zweistämmereich und das Zehnstämmereich wieder eine einzige Nation bilden würden. Die Wiederherstellung würde also nicht nur darin bestehen, in ein Gebiet zurückzukehren. Auch unter Gottes Volk würde Einheit herrschen. Dieses Versprechen zeigt, wie sehr Jehova es schätzt, dass diejenigen, die ihn anbeten, vereint sind, statt geteilt zu bleiben.

23, 24. Was wird Jehova tun, wenn Gog sein Volk angreift, und welche Vision hat Hesekiel?

Kommentar 1: Wenn Gog Gottes Volk angreift, wird Jehova eingreifen, um es zu verteidigen, und Gog und sein Heer vernichten. Die Botschaft überlässt die Befreiung nicht der militärischen Stärke von Gottes Volk. Jehova selbst wird handeln. Das zu wissen hilft uns, unser Vertrauen auf ihn zu konzentrieren und daran zu denken, dass Gegner ihn nicht daran hindern können, seinen Vorsatz auszuführen.

Kommentar 2: Im Jahr 593 v. u. Z. erhielt Hesekiel eine Vision von einem gewaltigen Tempel. Ein Engel maß seine verschiedenen Teile, und Jehovas Herrlichkeit erfüllte den Tempel. Hesekiel erhielt auch Anweisungen zu Opfern, Priestern und der Aufteilung des Landes. Die Vision hob Jehovas gerechte Maßstäbe hervor und versicherte, dass die reine Anbetung wiederhergestellt werden würde.

Kommentar 3: Zu weiteren Einzelheiten der Vision gehörten der Fluss, der aus dem Tempel floss, und die Stadt, deren Name darauf hinwies, dass Jehova dort war. Für die Weggeführten würde das Wichtigste an der Wiederherstellung nicht einfach darin bestehen, wieder ein Land zum Wohnen zu haben. Sie würden die reine Anbetung zurückerhalten. Das erinnert uns daran, dass Jehovas Anerkennung mehr wert ist als jeder materielle Komfort.

a. Wie entscheidet Jehova gemäß Hesekiel 18:19-22, ob jemand gut oder schlecht ist?

Hesekiel 18:19-22 — Ihr werdet jedoch fragen: „Warum trägt der Sohn keine Schuld am Vergehen seines Vaters? “Da der Sohn fair und gerecht gehandelt hat, sich an all meine Bestimmungen gehalten und sie umgesetzt hat, wird er ganz bestimmt am Leben bleiben. Die Seele, die sündigt, sie wird sterben. Ein Sohn wird nicht die Schuld am Vergehen seines Vaters tragen und ein Vater nicht die Schuld am Vergehen seines Sohnes. Dem gerechten Menschen allein wird seine Gerechtigkeit angerechnet werden und dem schlechten Menschen allein wird seine Schlechtigkeit angerechnet werden. Wenn sich nun ein schlechter Mensch von all seinen Sünden abwendet, sich an meine Bestimmungen hält und nach Recht und Gerechtigkeit handelt, wird er ganz bestimmt am Leben bleiben. Er wird nicht sterben. Keine seiner Übertretungen wird ihm angelastet werden. Er wird am Leben bleiben, weil er gerecht handelt.‘

Kommentar 1: Jehova beurteilt jeden Menschen nach seinem eigenen Verhalten. Diese Verse erklären, dass ein Sohn nicht die Schuld für die Sünde seines Vaters trägt und umgekehrt auch der Vater nicht die Schuld seines Sohnes. Das zeigt, wie gerecht Jehova ist: Er betrachtet uns nicht einfach wegen unserer Familie als gut oder schlecht. Jeder kann durch seine Entscheidungen und seinen Gehorsam zeigen, was für ein Mensch er sein möchte.

Kommentar 2: Der Abschnitt zeigt auch, dass Jehova auf aufrichtige Veränderungen achtet. Wenn jemand sein schlechtes Verhalten aufgibt und anfängt, das Richtige zu tun, verurteilt ihn seine Vergangenheit nicht für immer. Jehova steckt ihn nicht in eine Schublade. Das ermutigt uns, auf seine Barmherzigkeit zu vertrauen und niemanden aufzugeben, der sich wirklich bemüht, sich zu ändern.

Kommentar 3: Jehovas Beurteilung basiert auf Tatsachen, nicht nur darauf, was jemand von sich behauptet. Der Text spricht davon, Sünden aufzugeben, zu gehorchen und das Richtige zu tun. Deshalb muss sich Reue im Verhalten zeigen. Wenn wir uns prüfen, können wir uns fragen, ob unsere Veränderungen nur Worte sind oder ob unsere täglichen Entscheidungen zeigen, dass wir Jehova gefallen möchten.

b. Achte darauf, wie Jehova reagieren wird, wenn Gog sein Volk angreift (38:18, 19, 22). Welche Gefühle löst das in dir aus?

Hesekiel 38:18-19 — ‚An jenem Tag, dem Tag, an dem Gog ins Land Israel einmarschiert‘, so erklärt der Souveräne Herr Jehova, ‚wird mein heftiger Zorn aufflammen. In meinem Eifer, in meinem glühenden Zorn, werde ich reden, und an jenem Tag wird sich im Land Israel ein großes Erdbeben ereignen.

Kommentar 1: Jehovas Reaktion gibt uns Sicherheit, weil sie zeigt, dass er dem Angriff auf sein Volk nicht gleichgültig gegenüberstehen wird. Der Abschnitt beschreibt die Stärke seiner Empörung. Wir sprechen nicht von einem entfernten Gott, der zusieht, ohne zu handeln. Zu wissen, dass er sich so sehr für seine Diener interessiert, hilft uns, auf seinen Schutz zu vertrauen und schon jetzt unsere Freundschaft mit ihm zu stärken.

Kommentar 2: Es erfüllt uns auch mit Dankbarkeit. Jehovas Volk muss sich Gog nicht allein entgegenstellen; Jehova hat versprochen, es zu verteidigen. Wenn wir darüber nachdenken, hilft uns das, die Zukunft nicht nur an der scheinbaren Stärke der Feinde zu messen. Entscheidend wird sein, was Jehova tut. Dieses Vertrauen entsteht nicht dadurch, dass wir uns stark fühlen, sondern dadurch, dass wir den Gott kennen, dem wir dienen.

Kommentar 3: Gleichzeitig weckt diese Prophezeiung tiefen Respekt vor Jehova. Seine Liebe zu seinem Volk bedeutet nicht, dass er die Aggression gegen es unbegrenzt duldet. Der Zeitpunkt wird kommen, an dem er gerecht handeln wird. Statt Angst oder Spekulationen über Einzelheiten zu fördern, können wir uns auf das konzentrieren, was die Prophezeiung eindeutig sagt: Jehova wird sein Volk verteidigen und sein Wort erfüllen.

c. Jehova verspricht seinem Volk „strömenden Segen“ (34:26). Wie haben sich diese Worte in deinem Leben erfüllt?

Hesekiel 34:26 — Ich werde sie und die Gegend um meinen Hügel herum zu einem Segen werden lassen und dafür sorgen, dass es zur richtigen Zeit regnet. Der Segen wird wie Regen auf sie herabströmen.

Kommentar 1: Ein Segen, den wir schätzen können, besteht darin, Jehova durch sein Wort besser kennenzulernen. Das Buch Hesekiel selbst lehrt uns, dass er gerecht, barmherzig und seinen Versprechen treu ist. Wenn wir darüber nachdenken, wie dieses Wissen unsere Entscheidungen beeinflusst und uns Hoffnung gibt, können wir konkrete Segnungen erkennen. Nicht alles Wertvolle, was wir von Jehova erhalten, lässt sich an materiellen Dingen messen.

Kommentar 2: Ein weiterer Segen, den wir erkennen können, ist die Möglichkeit, zusammenzukommen, um Jehova anzubeten und die Schriften zu hören. Die treuen Weggeführten schätzten diese Möglichkeit, obwohl sie weit vom Tempel entfernt waren. Ihr Beispiel hilft uns, über unsere eigenen Zusammenkünfte nachzudenken: über das, was wir lernen, die Ermunterung, die wir erhalten, und die Hilfe, treu zu bleiben. Das sind gute Gründe, Jehova unsere Dankbarkeit auszudrücken.

Kommentar 3: Wir können auch über die Hoffnung nachdenken, die Jehova uns gegeben hat. Die Weggeführten mussten wissen, dass ihre Lage nicht für immer andauern würde, und seine Versprechen halfen ihnen, über die Gegenwart hinauszublicken. Ebenso kann uns die Kenntnis von Jehovas Vorsatz helfen, unsere Schwierigkeiten zu bewältigen. Bei der Vorbereitung einer persönlichen Antwort können wir erwähnen, wie diese Hoffnung uns wirklich hilft.

a. Warum wird Hesekiel „Menschensohn“ genannt? (3:17; nwt-Glossar). Wer wird in der Bibel noch so genannt? (Mat. 20:28).

Hesekiel 3:17 — „Menschensohn, ich habe dich als Wächter für das Volk Israel eingesetzt, und wenn du ein Wort aus meinem Mund hörst, musst du es in meinem Namen warnen.

Kommentar 1: Die auf Hesekiel angewandte Bezeichnung hebt hervor, dass er ein Mensch war. Obwohl Jehova ihm als Wächter eine sehr wichtige Verantwortung übertragen hatte, stammte die Botschaft nicht von ihm. Er musste auf Jehova hören und in seinem Namen warnen. Das hilft uns, die richtige Perspektive zu bewahren: Was seinen Worten Autorität verlieh, war nicht seine persönliche Größe, sondern der Gott, der ihn gesandt hatte.

Matthäus 20:28 — genauso wie der Menschensohn nicht gekommen ist, um bedient zu werden, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele zu geben. “

Kommentar 2: In Matthäus 20:28 verwendet Jesus diese Bezeichnung ebenfalls für sich. Der Vers erklärt, dass er gekommen ist, um zu dienen und sein Leben als Lösegeld zu geben. Bei unserer Antwort können wir daher Jesus identifizieren und hervorheben, was er über seinen Auftrag sagte. Sein Beispiel lehrt uns, dass sich wahre Größe dadurch zeigt, dass man dient, statt zu erwarten, dass andere sich um einen kümmern.

Kommentar 3: Obwohl die Bezeichnung in beiden Fällen vorkommt, sind die genannten Aufgaben unterschiedlich. Hesekiel sollte Jehovas Warnungen weitergeben; Jesus kam, um zu dienen und sein Leben als Lösegeld zu geben. Der Vergleich der Bibeltexte hilft uns, auf den Zusammenhang zu achten, statt anzunehmen, dass dieselbe Bezeichnung ihre Aufgaben gleich macht. Jeder Text hebt eine bestimmte Aufgabe hervor, die wir beim Erklären respektieren sollten.

b. Wie erfüllte sich Hesekiel 17:16? (Jer. 52:11).

Hesekiel 17:16 — ‚„So wahr ich lebe! “, erklärt der Souveräne Herr Jehova. „Er wird in Babylon sterben, an dem Ort, wo der König lebt, der ihn zum König machte, derjenige, dessen Eid er verachtete und dessen Bund er brach.

Kommentar 1: Hesekiel kündigte an, dass Zedekịa in Babylon sterben würde. Die Prophezeiung brachte dieses Ende damit in Verbindung, dass er einen Eid verachtet und einen Bund gebrochen hatte. Es handelte sich nicht um eine allgemeine Warnung vor möglichen Schwierigkeiten, sondern sie zeigte, wo sein Leben enden würde. Der spätere Bericht Jeremias bestätigt, dass Zedekịa tatsächlich nach Babylon gebracht wurde und dort bis zu seinem Tod gefangen blieb.

Jeremia 52:11 — Dann blendete der König von Babylon Zedekịa, legte ihm kupferne Ketten an, brachte ihn nach Babylon und hielt ihn bis zum Tag seines Todes gefangen.

Kommentar 2: Jeremia 52:11 berichtet, dass der König von Babylon Zedekịa blendete, ihn in Fesseln legte und ihn gefangen wegführte. Das Detail, das die Prophezeiung unmittelbar bestätigt, ist, dass er bis zu seinem Tod gefangen blieb. Beim Vergleich der beiden Berichte sehen wir, wie das eine Buch das Ergebnis ankündigt und das andere seine Erfüllung festhält. Diese Übereinstimmung stärkt unser Vertrauen in Jehovas Wort.

Kommentar 3: Diese Erfüllung erinnert uns auch daran, dass Jehova sein gegebenes Wort ernst nimmt. Die Prophezeiung stellt den Bruch des Eides nicht als unbedeutende Angelegenheit dar. Auch wenn wir nicht in Zedekịas Situation sind, können wir lernen, zuverlässig zu sein und unsere Verpflichtungen nicht auf die leichte Schulter zu nehmen. Entscheidungen haben Folgen, und Jehovas Warnungen verdienen unsere Aufmerksamkeit.

c. Wie zeigt der Stammbaum in Matthäus 1, dass Jesus „das gesetzliche Recht“ hatte, „die Krone“ zu empfangen? (21:26, 27).

Hesekiel 21:26-27 — Das sagt der Souveräne Herr Jehova: ‚Entfern den Turban und nimm die Krone ab. Es wird nicht so bleiben wie bisher. Erhöhe den Niedrigen und erniedrige den Hohen. In Trümmer, Trümmer, Trümmer werde ich es legen. Und es wird niemandem gehören, bis der kommt, der das gesetzliche Recht hat, und ihm werde ich es geben.‘

Kommentar 1: Hesekiel kündigte an, dass die Krone niemandem gehören würde, bis derjenige käme, der das Recht hatte, sie zu empfangen. Der Stammbaum in Matthäus bringt Jesus mit der Familie König Davids in Verbindung, aus der der Messias kommen sollte. Deshalb hilft er, ihn als den versprochenen Erben zu erkennen. Sein Recht beruhte nicht auf persönlichem Ehrgeiz, sondern auf Jehovas Vorsatz.

Kommentar 2: Der Stammbaum hilft uns zu verstehen, dass die der Familie Davids gegebene Verheißung während der vielen Jahre, in denen sein Thron leer stand, nicht verloren ging. Jesus gehörte zu dieser Familie. So ergänzen sich die Informationen aus Matthäus und die Prophezeiung Hesekiels: Die eine kündigt den künftigen Erben an, und die andere hilft, seine Verbindung mit der versprochenen Linie zu erkennen.

Kommentar 3: Ein wichtiger Punkt der Prophezeiung ist, dass Jehova die Krone übergeben würde. Der Stammbaum zeigt Jesu Verbindung zu David, aber seine Ernennung zum König hängt von Jehova ab. Das hilft uns, das Königreich als Teil des göttlichen Vorsatzes zu sehen, nicht als menschliches Projekt. Es versichert uns auch, dass Jehova seine Versprechen hält, selbst wenn zwischen Ankündigung und Erfüllung viele Jahre vergehen.

a. Wie kann dir das, was in Hesekiel 18:21, 22 steht, helfen, wenn du wegen Fehlern aus der Vergangenheit traurig bist?

Hesekiel 18:21-22 — Wenn sich nun ein schlechter Mensch von all seinen Sünden abwendet, sich an meine Bestimmungen hält und nach Recht und Gerechtigkeit handelt, wird er ganz bestimmt am Leben bleiben. Er wird nicht sterben. Keine seiner Übertretungen wird ihm angelastet werden. Er wird am Leben bleiben, weil er gerecht handelt.‘

Kommentar 1: Diese Verse versichern uns, dass Jehova jemanden, der bereut und sein Verhalten ändert, nicht für immer verurteilt. Wenn wir unsere Fehler aufgegeben haben und uns bemühen, ihm zu gehorchen, können wir auf seine Verheißung der Vergebung vertrauen. Das bedeutet nicht, unsere Taten zu verharmlosen, sondern auch dem Bedeutung beizumessen, was Jehova sagt: Er ermöglicht einem reumütigen Menschen eine Zukunft.

Kommentar 2: Der Abschnitt hilft uns, uns auf das zu konzentrieren, was wir jetzt tun können. Wir können die Vergangenheit nicht ändern, aber wir können das Schlechte aufgeben, Jehova gehorchen und das Rechte tun. Diese Veränderungen sind ihm wichtig. Statt zu denken, dass unsere Fehler uns für immer bestimmen, können wir unsere Freundschaft mit Jehova durch Entscheidungen weiter aufbauen, die echte Reue zeigen.

Kommentar 3: Manchmal könnte anhaltende Traurigkeit über einen Fehler dazu führen, dass wir denken, Jehova habe uns nicht vergeben. Doch dieser Abschnitt lenkt unsere Aufmerksamkeit auf seine Art zu urteilen, nicht nur auf unsere Gefühle. Wir können den verursachten Schaden anerkennen und gleichzeitig seine Barmherzigkeit annehmen. Auf Jehova zu vertrauen schließt auch ein zu glauben, dass er sein Versprechen bezüglich der Vergebung hält.

b. Wie hängt Hesekiel 3:18, 19 mit dem Predigtwerk zusammen?

Hesekiel 3:18-19 — Wenn ich zu einem Bösen sage: ‚Du wirst ganz bestimmt sterben‘, aber du warnst ihn nicht und sagst ihm nicht, er soll sich von seinem schlechten Kurs abwenden, damit er am Leben bleibt, dann wird er wegen seiner Schlechtigkeit für sein Vergehen sterben, aber sein Blut werde ich von dir zurückfordern. Wenn du jedoch einen Bösen warnst und er sich von seiner Schlechtigkeit nicht abwendet und seinen schlechten Kurs nicht verlässt, dann wird er für sein Vergehen sterben, doch dein eigenes Leben wirst du ganz bestimmt retten.

Kommentar 1: Hesekiel hatte die Verantwortung, Jehovas Warnung weiterzugeben. Er konnte nicht entscheiden, zu schweigen, nur weil die Botschaft schwierig war. Dieses Verantwortungsgefühl hilft uns, den Predigtdienst zu schätzen. Was wir weitergeben, kann Menschen helfen, sich zu ändern und Jehova näherzukommen. Deshalb bemühen wir uns, uns ernsthaft zu beteiligen und die Botschaft nicht so zu behandeln, als wäre sie unbedeutend.

Kommentar 2: Der Text unterscheidet zwischen der Verantwortung zu warnen und der Entscheidung des Zuhörers. Hesekiel musste sprechen, konnte aber niemanden zwingen, sich zu ändern. Das kann uns helfen, wenn jemand die Botschaft nicht annimmt. Wir bemühen uns, sie klar und respektvoll zu erklären, messen unsere Treue aber nicht ausschließlich an der Antwort, die wir erhalten. Jeder Zuhörer muss seine eigene Entscheidung treffen.

Kommentar 3: Die Warnung hatte einen positiven Zweck: Die Person sollte ihren schlechten Weg verlassen und weiterleben. Dieses Detail hilft uns, beim Predigen die richtige Motivation zu bewahren. Wir wollen niemanden verurteilen oder Diskussionen gewinnen, sondern anderen helfen. Wenn wir daran denken, dass die Botschaft demjenigen nützen kann, der uns zuhört, fällt es leichter, sie mit echtem Interesse und nicht kalt oder mechanisch weiterzugeben.

c. Was können die Ältesten aus Hesekiel 34:11-16 lernen? (1. Petr. 5:2).

Hesekiel 34:11-16 — Denn das sagt der Souveräne Herr Jehova: „Hier bin ich! Ich werde selbst nach meinen Schafen suchen und mich um sie kümmern. Ich werde mich so um meine Schafe kümmern wie ein Hirte, der seine verstreuten Schafe gefunden hat und sie weidet. Ich werde sie retten, wohin sie auch immer zerstreut wurden am Tag der Wolken und des dichten Dunkels. Ich werde sie aus den Völkern herausführen, sie aus den Ländern sammeln und in ihr Land bringen und sie auf den Bergen Israels weiden, an den Bächen und an allen bewohnten Orten im Land. Auf gutem Land werde ich sie weiden und die Plätze, auf denen sie grasen, werden sich auf Israels hohen Bergen befinden. Dort werden sie auf gutem Weideland lagern und auf den besten Wiesen der Berge Israels weiden. “ „Ich selbst werde meine Schafe weiden und ich selbst werde sie lagern lassen“, erklärt der Souveräne Herr Jehova. „Nach den Verlorenen werde ich suchen, die Verirrten zurückbringen, die Verletzten verbinden und die Schwachen stärken. Aber die Fetten und Starken werde ich vernichten — nach Recht und Gerechtigkeit werde ich sie weiden. “

Kommentar 1: Jehova stellt sich als ein Hirte dar, der seine Schafe sucht und sich persönlich um sie kümmert. Die Ältesten können dieses Interesse nachahmen, indem sie die Initiative ergreifen, um zu helfen, statt immer darauf zu warten, dass jemand sie darum bittet. In dem Bibeltext werden verlorene, verirrte, verletzte und schwache Schafe erwähnt. Das erinnert uns daran, dass die Bedürfnisse unterschiedlich sind und dass die Fürsorge an jeden Einzelnen angepasst werden muss.

Kommentar 2: Eine weitere Lehre ist, wie wichtig es ist, die Herde zu ernähren. Jehova sammelt seine Schafe nicht nur ein, sondern führt sie auch auf gute Weiden und lässt sie ruhen. Die Ältesten können diese Fürsorge widerspiegeln, indem sie Gottes Wort gebrauchen, um die Brüder zu stärken. Ihre Aufmerksamkeit sollte sich nicht darauf beschränken, Probleme zu korrigieren. Sie sollte auch dazu beitragen, dass jeder geistig gut ernährt ist.

1. Petrus 5:2 — Hütet die Herde Gottes, die euch anvertraut ist, und dient als Aufseher — nicht aus Zwang, sondern freiwillig vor Gott, nicht aus Liebe zu unehrlichem Gewinn, sondern voll Eifer.

Kommentar 3: 1. Petrus 5:2 hebt hervor, mit welcher Einstellung sie sich um die Herde kümmern sollen: freiwillig und voll Eifer, nicht aus Zwang oder aus finanziellem Interesse. Das ergänzt die Beschreibung aus Hesekiel sehr gut. Es reicht nicht, bestimmte Aufgaben zu erledigen; entscheidend ist das Motiv. Die Ältesten ahmen Jehova nach, wenn sie die Brüder als wertvolle Schafe betrachten, die Aufmerksamkeit verdienen, und nicht als eine Last, die man ertragen muss.

4. Welche weiteren wertvollen Schätze hast du in diesem Bibelbuch gefunden?

Kommentar 1: Ich finde es wertvoll, dass der Kasten über das Exil zeigt, wie sich treue Juden versammelten, um die Schriften zu lesen, obwohl sie im Tempel keine Opfer darbringen konnten. Sie ließen nicht zu, dass der Mangel an idealen Bedingungen ihrer Anbetung ein Ende setzte. Das ermuntert uns, uns auf das zu konzentrieren, was wir tun können, um Jehova nahe zu bleiben, wenn sich unsere Umstände ändern.

Kommentar 2: Ein weiteres Detail ist, dass das Leben in Babylon relativ friedlich wurde und viele Juden dort bleiben wollten, als das Exil zu Ende war. Ohne die Beweggründe jedes Einzelnen zu beurteilen, lädt uns diese Information dazu ein, unsere Prioritäten zu überprüfen. Wir können uns fragen, ob Bequemlichkeit unsere Entscheidungen zu sehr beeinflusst und ob wir weiterhin an den Möglichkeiten interessiert sind, die reine Anbetung zu unterstützen.

Kommentar 3: Es ist auch wertvoll zu beobachten, wann Jehova die einzelnen Botschaften übermittelte. Er warnte vor der Zerstörung und gab Hoffnung, als Jerusalem gefallen war. Er sprach nicht immer auf dieselbe Weise, sondern berücksichtigte die Lage seines Volkes. Aus diesem Gleichgewicht können wir lernen, wenn wir anderen helfen: Manchmal ist eine klare Warnung nötig, und manchmal brauchen sie vor allem Trost und Hoffnung.

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