以西結書
a．根據以西結書18:19-22，耶和華怎樣決定一個人是好是壞？
以西結書 18:19-22 — 「『但你們會說：「兒子為什麼不用擔當父親的罪過呢？」因為兒子做公平正義的事，遵守和服從我的所有律例，他必定會活下去。 誰犯了罪，誰就會死。兒子不必擔當父親的罪過，父親也不必擔當兒子的罪過。正義的人的正義只能算在自己的帳上，邪惡的人的邪惡也只能算在自己的帳上。 「『邪惡的人要是回頭，不再犯他犯過的所有罪，反而遵守我的律例，做公平正義的事，他就必定會活下去，不致死亡。 他犯的一切罪過，都不會被追究。他會因行事正直而活下去。』
評論 1: 耶和華按照每個人自己的行為審判他，而不是按照他父母或兒女所做的事審判他。這表明耶和華的正義是完美的。沒有人會因為屬於某個家庭就被定罪，也沒有人會因為家人忠心就自動得到上帝的認可。每個人都可以通過自己的決定表明自己想服從耶和華。
評論 2: 這段經文也顯示，耶和華會考慮人真誠的改變。如果一個人棄絕錯誤的行為，開始做耶和華認為正確的事，他以往的過錯不會永遠定他的罪。這使我們更親近耶和華，因為他不是一個不肯承認人悔改或努力改變的法官。
評論 3: 衡量善惡的標準是耶和華的規定，而不只是人對自己的看法。經文把得到耶和華認可跟服從和行事正義聯繫起來。因此，我們檢查自己時，不能只拿自己跟別人比較；我們需要問問自己，所作的決定是不是跟耶和華教導我們的事一致。
b．請留意耶和華在歌革攻擊他的子民時會有什麼反應（38:18,19,22）。這讓你有什麼感覺？
以西結書 38:18-19 — 「至高主宰耶和華宣告：『到那日，就是歌革入侵以色列的日子，我要發出烈怒。 我要在義憤和怒火中發言。到那日，以色列會發生一場大地震。
評論 1: 知道耶和華不會冷眼旁觀他的子民受到攻擊，我感到很受保護。他的反應表明，他非常關心僕人遭遇的事。想到那場攻擊也許會令我們震撼，但這個預言邀請我們專注於誰會保護我們，以及耶和華有多麼決心採取行動。
評論 2: 這也讓我對耶和華更加尊敬。他的憐憫並不表示他會無限期地容忍那些崇拜他的人受到攻擊。他有能力和權柄制止這種攻擊。想到這一點，幫助我不要把他的耐心誤解為軟弱，也幫助我相信，他會在自己定下的時候採取行動。
評論 3: 這個應許幫助我克服對未來的恐懼。這個記載沒有把歌革描述成能夠挫敗耶和華旨意的人，反而表明耶和華會保護他的子民。我不必試圖想像攻擊的每個細節，而可以現在就加強對耶和華的信心，並決心保持忠心。
c．耶和華應許賜給他的子民「福分像雨水一樣降下」（34:26）。這些話怎樣在你的生活中實現？
以西結書 34:26 — 我會使他們和我的山岡四周都得到福分，我也會按時降雨。福分會像雨水一樣降下。
評論 1: 一個回答方法是想想我們學到關於耶和華的哪些事。這本書讓我們認識他的正義、憐憫，以及他希望照顧僕人的心。得到這樣的指引，本身就是我們可以親自珍惜的福分。這幫助我們按照可靠的標準作決定，而不是只依靠自己的想法。
評論 2: 我們也可以想想自己有機會聚集起來崇拜耶和華。即使在巴比倫，忠心的猶太人也很珍視這些聚會。就我們來說，應該回想一個具體的場合，當時聽到經文使我們得到力量。這樣，我們的回答就不會流於一般化，而會真誠地表達我們對確實得到的福分的感激。
評論 3: 耶和華賜下的希望也可以成為非常個人的福分。知道他會實現自己的應許，也知道他希望他的僕人享有和平的未來，會給我們繼續向前走的理由。準備這個評論時，我們可以想想這個希望怎樣實實在在地幫助過自己，但不要讓人以為事奉耶和華就能消除所有困難。
a．為什麼以西結被稱為「人子」？（3:17；《新世界譯本》詞語解釋）聖經還把誰稱為人子？（太20:28）
以西結書 3:17 — 「人子啊，我已經委任你做以色列人的守望人。你聽到出自我口中的話，就必須為我警告他們。
評論 1: 稱以西結為人子，強調了他的人的身分。雖然他看見了非凡的異象，也受委派執行重要任務，但他仍然是為耶和華服務的人。他向以色列人發出警告的權柄不是來自自己，而是來自任命他的人。他必須傳達耶和華吩咐他說的話。
馬太福音 20:28 — 正如人子來到，不是要人為他服務，而是要為人服務，並且獻出生命，作為救贖許多人的代價。」
評論 2: 在馬太福音20:28，耶穌也用這個稱呼來指自己。在這個上下文中，他解釋自己來到世上不是要人為他服務，而是要為人服務，並獻出自己的生命作為贖價。因此，我們不應該因為以西結和耶穌用了相似的稱呼，就認為他們擔任相同的職務。上下文讓我們看出，每個事例所強調的重點並不相同。
評論 3: 這些經文也幫助我們在為耶和華服務時保持謙卑的態度。以西結要傳達自己所收到的信息，耶穌則強調要為別人服務。如果我們受託負起某項責任，重要的不是引人注意自己，而是忠貞地完成任務，並且想到別人的益處。
b．以西結書17:16怎樣應驗？（耶52:11）
以西結書 17:16 — 「『至高主宰耶和華宣告：「我憑著我的永生發誓，他會死在巴比倫，就是立他做王的那個王居住的地方，因為他輕看向王發的誓，違背了訂立的約。
評論 1: 耶和華宣佈，西底家會死在巴比倫，就是那個與他立約、後來他卻違約的國王居住的地方。附框說明，耶路撒冷被毀後，事情確實是這樣發生的。這個預言不只是宣佈國王會垮台，甚至還指出他最後會在哪裡結束一生。
耶利米書 52:11 — 巴比倫王還弄瞎了西底家的眼睛，然後用銅鐐鎖住他，押往巴比倫，把他關起來，直到他去世那天。
評論 2: 耶利米記載了預言的應驗：巴比倫王弄瞎西底家的眼睛，把他押往巴比倫，囚禁他直到去世。比較這兩段記載，我們可以清楚看出預言和應驗預言的事件。這個例子具體說明，聖經的其他書卷怎樣證實以西結的預言。
評論 3: 這個預言也提到，西底家藐視誓言，違背了約。這表明他的結局並不是與他的行為毫無關係的偶然事件。這提醒我們，耶和華很重視人所作的承諾。同時，預言如此準確地應驗，也加強我們的信心，確信耶和華的任何警告都不會落空。
c．馬太福音第1章的家譜怎樣證明耶穌有「合法權利」得到「王冠」？（21:26,27）
以西結書 21:26-27 — 至高主宰耶和華說：『要除掉你的頭巾，摘下王冠。不會跟以前一樣了。卑微的要被提升，高貴的要被貶低。 我要把這個王冠摔毀，摔毀，又摔毀。沒有人能得到這個王冠，直到擁有合法權利的人來到，我才會賜給他。』
評論 1: 以西結預告，王冠要一直空置，直到有合法權利的人來到，才能把王冠給他。馬太福音第1章的家譜把耶穌和大衛的王族家系連接起來。因此，這份家譜很重要：它不是把耶穌描述成與這條應許的家系無關的人，而是表明他就是預言所說的那個後裔。
評論 2: 王位長時間空置，並沒有使耶和華的應許失效。家譜幫助我們看出大衛和耶穌之間的延續關係；以西結則預告耶和華會把王冠交給指定的人。把這些資料放在一起，我們就會記得，即使時間過去很久，上帝也不會忘記自己所作的應許。
評論 3: 這個關聯幫助我們看出聖經家譜的價值。家譜看來可能只是姓名的清單，但在這個事例中，它提供了辨認應許的彌賽亞所必需的重要資料。此外，它也和路加所指出的大衛寶座相互吻合。我們相信耶穌是君王，是因為耶和華的應許以及這些應許怎樣實現。
a．如果你因過去的錯誤而感到難過，以西結書18:21,22的話可以怎樣幫助你？
以西結書 18:21-22 — 「『邪惡的人要是回頭，不再犯他犯過的所有罪，反而遵守我的律例，做公平正義的事，他就必定會活下去，不致死亡。 他犯的一切罪過，都不會被追究。他會因行事正直而活下去。』
評論 1: 這段經文提醒我，耶和華不會永遠只根據一個人過去所犯的錯來看待他。如果一個人悔改、不再作惡，反而做正義的事，耶和華就會注意到他的改變。因此，如果我們已經採取了這些步驟，就不必認為自己的過去永遠使我們得不到耶和華的認可，或不能跟他保持良好的關係。
評論 2: 這段經文也幫助我分清悔恨和被罪疚感壓垮的差別。耶和華指出了一條路：停止不良的行為，做正確的事。因此，我現在可以集中力量服從他。這不是要淡化罪的嚴重性，而是要接受他的憐憫能讓人真正改變。
評論 3: 如果過去犯錯的回憶再次浮現，我可以把自己的感受跟耶和華在這裡所保證的話作比較。感到難過，不一定表示耶和華仍然定罪我們。他的話幫助我們在真心悔改時，不要懷疑他已經寬恕我們。要恢復內心的平安，不是把一切都忘掉，而是信賴他仁慈的判斷方式。
b．以西結書3:18,19跟傳道工作有什麼關係？
以西結書 3:18-19 — 如果我向邪惡的人說『你一定死』，你卻不警告他，也不告誡他不要再作惡，讓他保全性命，他固然要因為自己是邪惡的，因為自己的罪過而死，我卻要向你追討他喪命的血債。 如果你警告邪惡的人，他還是邪惡，還是繼續作惡，他固然要因自己的罪過而死，你卻救了自己的性命。
評論 1: 以西結有責任傳達耶和華的警告。他不能只因為信息難以傳達，就保持沈默。這幫助我們認真看待傳道工作。分享聖經信息並不是無關緊要的事；這表明我們重視幫助別人認識耶和華所說的話這項責任。
評論 2: 這段經文把傳信者的責任和聽者的決定區分開來。以西結必須提出警告，但不能強迫任何人改變。傳道時，如果對方反應有限，這段話能鼓勵我們。我們要盡力清楚地傳達信息；每個人的反應卻不在我們的控制之內。
評論 3: 提出警告的目的是要使人離開錯誤的道路，繼續活下去。因此，我們不應該只集中在自己的責任上，也要關心聽我們說話的人。帶著這種關心傳道時，我們會努力清楚而尊重地說話，真心希望信息能幫助他們親近耶和華。
丙．長老可以從以西結書34:11-16學到什麼？（彼得前書5:2）
以西結書 34:11-16 — 「『至高主宰耶和華說：「看，我要親自尋找我的羊，好好照顧牠們。 牧人怎樣找回四散的羊群，餵養牠們，我也要怎樣照顧我的羊。這些羊在烏雲密布、幽暗無光的日子被分散到各處，我卻要從那些地方把牠們救回來。 我要從萬族中帶領牠們出來，從各地聚集牠們，把牠們帶回故土，也要在以色列的山岳上，在溪水旁，在境內所有可以居住的地方餵養牠們。 我要在肥美的牧場餵養牠們，牠們會在以色列高山的草地上吃草。牠們會躺臥在佳美的草場上，在以色列群山肥美的牧場上吃草。」 「『至高主宰耶和華宣告：「我要親自餵養我的羊，使牠們躺下休息。 丟失的，我會尋找；迷路的，我會領回；受傷的，我會包紮；虛弱的，我會養壯。但是肥胖的、強壯的，我卻會消滅。我會審判牠們，讓牠們得到應有的懲罰。」
評論 1: 耶和華主動尋找和照顧他的羊。長老可以效法他，主動關心需要幫助的人，而不是總要等他們提出來。這段經文提到迷失、受傷和虛弱的羊。這提醒我們，不是所有人都有同樣的需要，照顧每個人時都要考慮他們的具體情況。
評論 2: 耶和華也關心怎樣餵養他的羊，以及怎樣給他們一個可以休息的地方。對長老來說，這強調了提供屬靈食物，以及用能使弟兄姊妹得到力量的方式對待他們的重要性。牧養不只是處理組織方面的事，也包括幫助弟兄姊妹感受到關愛，並且親近耶和華。
彼得前書 5:2 — 要牧養上帝交給你們照顧的羊群，負起監督的責任，不是迫於無奈，而是在上帝面前樂意服務，不是因為貪愛不正當的利益，而是因為熱誠，
評論 3: 彼得補充說，長老應該甘心樂意、熱心地牧養，不是出於勉強，也不是為了謀求個人利益。羊群是上帝的，長老有幸照顧他們。記住這一點，能幫助長老檢查自己的動機，把每個弟兄姊妹都看作耶和華所重視的人，而不是把他們看成又一件需要處理的工作。
4．你在這卷聖經中還找到哪些寶貴的要點？
評論 1: 我覺得以西結服從的榜樣很有價值。耶和華交給他一些困難而且不尋常的任務，但他仍然謙卑勇敢地完成了。這促使我檢查自己在面對難以承擔的責任時有什麼反應。我不該只想到自己的不便，而可以把注意力集中在藉此表明自己信賴耶和華的機會上。
評論 2: 聖殿的異象中，各種尺寸所具有的重要性也令我印象深刻。材料解釋，耶和華藉此強調他的正義標準，並保證純真崇拜會復興。對我來說，這個教訓是：我們沒有權自行決定應該怎樣崇拜他。我們必須瞭解他的標準，並且樂意遵守。
評論 3: 另一個寶藏是，耶路撒冷被毀後，耶和華很快就給他的子民希望。他沒有掩蓋事情的嚴重性，但也沒有讓他的子民沒有未來。這讓我看出他幫助人的方式：他可以堅定地糾正人，同時也給人理由重新振作、繼續向前。
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