以西結書16:8——耶和華給以色列國族甚麼美好的機會？（《守》12 10/15刊25頁10段）
以西結書 16:8 — 「至高主宰耶和華宣告：『我經過時看到你，發現你已經到了談情說愛的年齡。我就把自己的衣服蓋在你身上，遮蔽你赤裸的身體，還向你發誓，跟你立約，你就屬於我了。
答案 1: 耶和華給他們機會，使他們在萬族中成為他的特別產業。把他們從埃及解救出來後，他不但賜給他們自由，還通過聖約讓他們跟自己享有特殊關係。雖然全地都屬於他，他卻願意特別對待以色列人。以色列人必須服從他的聲音，遵守他的約，才能享有這個殊榮。
答案 2: 這個機會的一個美好之處是，以色列可以成為祭司的王國和聖潔的國族。這項承諾不只是讓他們作為一個民族得到保護或福祉。如果他們服從，那個國族中的許多人就有希望被耶和華任用為祭司。因此，這個約讓他們有機會參與一項價值非凡的服務。
答案 3: 耶和華給他們的機會也能使全人類受益。如果以色列人服從，國族中的許多人就可能被任用為祭司的王國，去祝福其他人。因此，這不只是讓他們在萬國中佔有尊貴地位。耶和華是讓他們有殊榮參與一件能把祝福帶給本國以外其他人的事。
答案 4: 耶和華把一個非凡的機會擺在以色列面前，但也清楚說明瞭享有這個機會的條件：他們必須嚴格服從他的聲音，遵守他的約。以色列人雖然從埃及獲釋，卻不代表會自動得到所承諾的一切殊榮。如果他們服從，就能成為他的特別產業和聖潔的國族。因此，這個承諾把跟耶和華享有特殊關係和忠於他的責任聯繫起來。
答案 5: 以西結書16:8強調，耶和華提出這個機會時是非常認真的：他發誓跟以色列立約。這不是模糊的可能性，而是他親自保證的承諾。他們從埃及的奴役中獲救後，他承諾跟他們建立特殊關係。在這個約里，他讓他們有機會成為祭司的王國和聖潔的國族。
你從本週的經文朗讀中找到哪些屬靈寶石？
以西結書15章的屬靈寶石
以西結書 15:1 — 耶和華有話告訴我說：
評論 1: 以西結書15:1清楚表明，這個信息來自耶和華，而不是先知的個人看法。這提醒我，談論屬靈事務時，權威應該是上帝的話語。在傳道工作中，我想幫助人看出聖經的教導，而不是只告訴他們我的想法。
以西結書 15:2 — 「人子啊，跟森林中其他的樹或枝子相比，葡萄樹的木料是怎樣的呢？
評論 2: 在以西結書15:2，耶和華邀請人把葡萄樹的木料跟其他樹木的木料比較。他後來把這個比喻應用在耶路撒冷身上，質疑任何沒有根據的優越感。這提醒我，屬於上帝的子民並不是覺得自己比別人優越的理由。重要的不是我怎樣看自己，而是我怎樣回應耶和華對我的要求。
以西結書 15:2 — 「人子啊，跟森林中其他的樹或枝子相比，葡萄樹的木料是怎樣的呢？
評論 3: 以西結書15:2也讓我留意到，耶和華怎樣教導人。他沒有一開始就作複雜的解釋，而是提出一個關於熟悉事物的問題：葡萄樹的木料。這個問題幫助聽眾理解接下來的教訓。我教導聖經時也可以效法這種方法：提出一個簡單的問題，聽對方的回答，幫助他推理，而不是急著把所有結論都告訴他。
以西結書 15:3 — 用它做的桿子可以用來工作嗎？有人會拿它來做木釘掛器具嗎？
評論 4: 以西結書15:3把注意力集中在木料有沒有用，而不是外表好不好看。耶和華問，這種木料能不能用來做任何工作，甚至做一個簡單的木釘掛器具。這促使我檢查自己的服務：我的信心有沒有化為有用的行動？在會眾里，我不想只顧著表現自己，而想參與合作，照顧實際的需要，即使所做的事簡單而且不顯眼。
以西結書 15:4 — 看！它被拋進火裡做燃料，兩端被火燒毀了，中間也燒焦了，還可以用來做什麼嗎？
評論 5: 以西結書15:4顯示，火並不會改善葡萄樹的木料，反而會把它燒掉、燒焦。這是一個嚴肅的畫面，說明耶路撒冷將面對的審判。這提醒我，耶和華的警告絕不能被看作誇張的話。聖經指出某種行為有危險時，我應該停下來想想實際後果，而不是只關注這種行為眼前看來能帶來的東西。
以西結書 15:5 — 它完好無損的時候已經不能用來做什麼，被火燒毀燒焦後就更沒什麼用了！」
評論 6: 以西結書15:5讓人思考木料在被火燒之前和之後的情況。如果它原本已經不能用來做那種工作，受損後就不會變得更有用。這鼓勵我不要拖延自己需要作出的改變。時間過去並不會糾正壞習慣。如果我發現自己有屬靈弱點，最好趁現在還能採取行動就處理，而不是等到後果迫使我作出反應。
以西結書 15:6 — 「至高主宰耶和華說：『我怎樣把森林中葡萄樹的木料拋在火裡做燃料，也會照樣對待耶路撒冷的居民。
評論 7: 以西結書15:6表明，耶和華會審判耶路撒冷的居民。他跟那座城的特殊關係，並沒有使他忽略不忠。這教導我，不要把屬靈殊榮誤認為蒙上帝認可的保證。為耶和華服務多年或擔負責任，都不能代替服從。我需要照顧的是自己的日常行為，以及跟他的個人關係。
以西結書 15:6 — 「至高主宰耶和華說：『我怎樣把森林中葡萄樹的木料拋在火裡做燃料，也會照樣對待耶路撒冷的居民。
評論 8: 在以西結書15:6，耶和華明確解釋葡萄樹的木料代表誰：耶路撒冷的居民。他沒有讓以西結自己猜測比喻的應用。這教導我，要根據上下文來閱讀聖經比喻。在給每個細節賦予意義之前，我應該留意經文本身的解釋。這樣，我就能得到有用的教訓，而不會加入經文沒有教導的想法。
以西結書 15:7 — 我向他們翻臉。他們雖從火中出來，火還是會吞噬他們。我向他們翻臉的時候，你們就知道我是耶和華。』」
評論 9: 以西結書15:7警告說，從火中逃出來並不代表能躲過耶和華的審判。這讓我想到一種危險的推理：認為某種行為還不算太壞，因為到目前為止沒有明顯後果。沒有立即出現後果，不等於得到上帝認可。我想按照耶和華的說法評估自己的決定，而不是看自己是否一直避開了問題。
以西結書 15:7 — 我向他們翻臉。他們雖從火中出來，火還是會吞噬他們。我向他們翻臉的時候，你們就知道我是耶和華。』」
評論 10: 以西結書15:7的另一個細節是，那些居民必須在耶和華對付他們時承認他是誰。僅僅知道他的名字並不夠，他們必須認真看待他的權威。這促使我思考，認識耶和華對我意味著甚麼。我希望這不只是擁有聖經知識，而是讓我學到的關於他的事影響自己的決定，並且願意接受他的標準。
以西結書 15:8 — 「『他們做了對我不忠的事，所以我會使這片土地荒涼。』這是至高主宰耶和華宣告的。」
評論 11: 以西結書15:8說明審判的原因：居民行事不忠。耶和華並不是毫無理由地任意懲罰他們。這個細節幫助我看出他是公正的上帝，能分辨忠心和不忠。閱讀聖經中有關審判的記載時，我想留意耶和華所說明的理由，而不是只根據後果的嚴重程度形成看法。
以西結書 15:8 — 「『他們做了對我不忠的事，所以我會使這片土地荒涼。』這是至高主宰耶和華宣告的。」
評論 12: 以西結書15:8說，不忠的後果會影響土地，使土地荒涼。這幅圖畫顯示，錯誤的行為不一定只影響犯錯的人。這鼓勵我考慮自己的決定會怎樣影響家人和會眾。在把某件事說成完全是個人的事之前，我想想想它會不會給別人帶來痛苦，或損害別人對我的信任。
以西結書16章的屬靈寶石
以西結書 16:6 — 「『「我經過你身旁，看見你在血中亂踢。你沾滿了血，我對你說：『要活下去！』你沾滿了血，我對你說：『要活下去！』
評論 1: 以西結書16:6描述耶和華關心耶路撒冷，把她比作一個被遺棄、無人照顧的小女孩。跟別人的冷漠形成對照的是，耶和華採取行動使她活下去。這個畫面突出了他的憐憫。這鼓勵我留意那些感到孤單或脆弱的人，不要想當然地以為會有別人照顧他們。
以西結書 16:14 — 「『你的美貌使你名揚列國。你貌美無瑕，因為我把我的榮美加在你身上。』這是至高主宰耶和華宣告的。」
評論 2: 以西結書16:14說明，耶路撒冷的美貌和聲望來自耶和華加給她的榮美。她享有的特殊地位並不是靠自己獨立取得的。這幫助我以謙卑的觀點看待自己擁有的任何能力或責任。如果我在會眾里做某件事受到稱贊，我想記得自己所受的教導和幫助，並把應得的功勞歸給耶和華。
以西結書 16:15 — 「『可是你竟然倚仗自己的美貌，憑著自己的名聲做妓女，跟每個過路的人肆意淫亂，向他們出賣自己的美色。
評論 3: 以西結書16:15指出一個危險的變化：耶路撒冷開始倚仗自己的美貌。她從耶和華那裡得到的東西，竟成為她自信自大的理由。這提醒我，即使是優點，如果不留意自己的態度，也可能助長驕傲。擁有經驗或做某件事很容易，並不表示我不再需要指引。我想繼續保持受教，尤其是在事情順利的時候。
以西結書 16:17 — 我給你美麗的金銀首飾，你竟拿去為自己鑄造男性的像，跟那些像淫亂。
評論 4: 以西結書16:17顯示一種非常嚴重的忘恩負義：耶路撒冷拿耶和華給她的金銀去製造偶像。問題不在於擁有貴重物品，而在於把這些東西用於冒犯耶和華的事。這促使我檢查自己怎樣使用資源。我的金錢、能力和精力可以用在許多方面。我想確保使用它們的方式跟對耶和華的崇拜一致，而不是跟崇拜相違。
以西結書 16:20 — 「『你把你為我生的兒女，當作祭牲獻給偶像，任憑他們被吞滅。難道你那些淫亂的勾當還不夠過分嗎？
評論 5: 在以西結書16:20，耶和華譴責人把兒女獻給偶像。耶和華的話顯示，在他眼中這種傷害兒童的行為多麼嚴重。不把這種做法跟今天的情況相提並論，我仍然看出一個清楚的原則：崇拜上帝絕不可以成為虐待孩子的理由。照顧孩子包括保護他們的福祉，以溫柔的態度對待他們，即使是在教導或糾正他們時也是這樣。
以西結書 16:22 — 你做這一切可憎的事和賣淫的時候，沒有想起你年幼時赤身露體，在血中亂踢。
評論 6: 以西結書16:22把耶路撒冷可憎的行為跟忘記自己原來的處境聯繫起來。她不再記得自己曾多麼需要耶和華的幫助。這教導我懷著感激之心回顧過去很有價值。我可以停下來想想，認識真理怎樣影響了我的生活，以及我得到過哪些屬靈幫助。記住這些事，能幫助我不把跟耶和華的關係視為理所當然。
以西結書 16:30 — 至高主宰耶和華宣告：『你做這些事，完全就是無恥妓女的所作所為，你的心敗壞得多麼嚴重！
評論 7: 以西結書16:30不只是列舉錯誤行為，耶和華還指出耶路撒冷的心已經敗壞。這提醒我，維護屬靈健康不只是糾正別人看得到的事，也需要檢查自己的慾望和動機。如果我發現自己在找藉口做錯事，就應該處理這種傾向。我想坦誠地向耶和華禱告，讓他的話語幫助我從內心糾正問題。
以西結書 16:43 — 「『因為你忘記了你年幼的日子，而且做了這一切事使我發怒，所以我會使你承受你所作所為的後果。你不會再有淫蕩的行為，也不再做任何可憎的事。』這是至高主宰耶和華宣告的。
評論 8: 以西結書16:43清楚表明，耶路撒冷必須面對自己行為的後果。她不能把自己的決定跟產生的結果分開。這教導我犯錯時要承擔責任。與其專注於環境或別人做了甚麼，我可以承認自己的責任並加以糾正。謙卑地接受後果，跟尋找藉口來逃避承認自己需要改變，是完全不同的。
以西結書 16:49 — 看哪！你妹妹所多瑪的罪過就是：她和她的女兒都驕傲自大，儘管食物充足，太平安逸，卻沒有扶持淒苦和貧窮的人。
評論 9: 以西結書16:49強調，所多瑪物產豐富、生活安逸，卻沒有幫助受苦的人和窮人。耶和華既看見她的驕傲，也看見她缺乏憐憫。這讓我想到，避免傷害別人還不夠，我也應該關心需要幫助的人。如果我的生活比較安穩，我想利用這樣的條件更留意別人，不讓舒適的生活使我對他們的困難變得冷漠。
以西結書 16:59 — 「至高主宰耶和華說：『由於你毀約背誓，我就會照你所做的處置你。
評論 10: 以西結書16:59顯示，毀約就等於蔑視誓言。對耶和華來說，承諾不是在履行困難時就失去價值的形式。我受到鼓勵，要認真看待自己作出的承諾，尤其是跟崇拜有關的承諾。承諾之前要仔細考慮，承諾之後就要努力信守。忠貞不只是表達良好的意願，也要用行動堅持到底。
以西結書 16:60 — 但我不會忘記在你年幼的時候跟你訂立的約，我也會跟你訂立一個永恆的約。
評論 11: 耶和華在以西結書16:60譴責耶路撒冷不忠之後，說他會記得自己的約。這個對比非常美好：他的子民犯錯，並不會使他變得健忘或不可靠。這加強了我對他忠信的信心。閱讀本章的警告時，我不想忽視他的這個特質。耶和華既認真看待自己的標準，也認真看待他親自作出的承諾。
以西結書 16:63 — 儘管你做了這些事，我還是為你贖罪，到時你會想起這些事，你就會因你蒙受的羞辱而感到羞愧，無話可說。』這是至高主宰耶和華宣告的。」
評論 12: 以西結書16:63把耶和華所作的贖罪跟對過去行為的深深羞愧聯繫起來。他的慈悲不會把錯誤變得無足輕重。這教導我該怎樣看待寬恕：寬恕不是輕看罪的許可，而是讓人謙卑和感激的理由。當我承認自己多麼需要耶和華的慈悲，就少一點為自己辯解，多一點真誠改變令他不悅的事的願望。
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