以西結書26:4,5,12。關於泰爾城的這個預言是怎樣詳細應驗的？（《守望台》2008年1月1日刊23頁1段）
答案 1: 這個預言在公元前332年應驗。當時，亞歷山大大帝和他的軍隊利用泰爾大陸部分的廢墟，在海中建造堤道，從而抵達島上的部分並將其攻下。值得注意的是，城的遺跡並不只是留在廢墟中，而是像耶和華預告的一樣，被用來建造水中的工程。
答案 2: 預言很具體地說明瞭城的建材會有什麼遭遇。以西結不但預告城的建築會被毀，也說到石頭、木材，甚至泥土的下場。亞歷山大大帝的軍隊把大陸部分的廢墟用來建造堤道。這樣，原本屬於泰爾的材料最後落入海中，正好應驗了預言。
答案 3: 要明白這個預言怎樣應驗，就要分清楚位於大陸的泰爾和島上的部分。大陸上的城早已被攻下。後來，亞歷山大大帝正是利用那裡的廢墟抵達島上。因此，大陸部分的毀滅和島上部分的征服，通過堤道連接起來。這個關聯解釋了為什麼一座城的遺跡最後成了征服另一部分的工具。
答案 4: 堤道很具體地解釋了為什麼廢墟最後會落入水中。亞歷山大大帝和他的軍隊利用廢墟在海上建造通往泰爾島上部分的通道。這不只是城被毀時有一些遺跡掉進水裡；已被征服的大陸部分的材料被用來建造工程，使軍隊能在公元前332年抵達島上並征服那裡。
答案 5: 這個預言的應驗包括廢墟的下場以及島上部分被征服。大陸上的城已經被攻下，但後來亞歷山大大帝在戰役中利用那裡的廢墟建造堤道，抵達島上，島上部分也被征服。因此，歷史說明這個預言並不只是籠統地預告毀滅，而是包含了許多確實應驗的細節。
本週的經文朗讀讓你找到哪些屬靈寶石？
以西結書25章的屬靈寶石
以西結書 25:1 — 耶和華有話告訴我說：
評論 1: 以西結書25:1強調，信息是來自耶和華，而不是先知自己的話。這提醒我，在聚會中評論或在傳道時教導人，重要的不是表達自己的意見。我想先聽上帝的話語說什麼，然後忠實地傳達出來。
以西結書 25:3 — 你要對亞捫人說：『聽聽至高主宰耶和華說的話吧。至高主宰耶和華說：「我的聖殿被褻瀆，以色列的土地變荒涼，猶大國的人被流放，你卻說『太好了！』。
評論 2: 以西結書25:3顯示，猶大遭受荒涼和流放時，耶和華留意亞捫人的嘲笑。對他來說，人怎樣看待別人的痛苦很重要。這教導我，不要把別人的不幸當成笑柄或幸災樂禍的理由。即使一個人因犯錯而陷入痛苦，我也想尊重並憐憫他，不要在他的傷痛上再加羞辱。
以西結書 25:4 — 所以我要把你交給東方的人，做他們的產業。他們會在你那裡建營地，在你那裡搭帳篷，吃你土地的出產，喝你牲畜的奶汁。
評論 3: 以西結書25:4說，亞捫人認為屬於自己的東西會落在別人手中，別人會享用他們的果實和奶。這提醒我，建立在財物上的安全感多麼脆弱。努力工作並照料所有物是合理的，但不要讓財物佔據生活的中心。我跟耶和華的關係，比積聚財物更值得我關注。
以西結書 25:5 — 我會使拉巴成為駱駝的牧場，使亞捫人的地方成為羊群休息之處。你們就知道我是耶和華。」』」
評論 4: 以西結書25:5顯示，拉巴變成動物的地方，會使亞捫人承認誰是耶和華。他們不能再忽視他的權威。這讓我想到，認識耶和華不只是知道他的名字。我想現在就出於自願承認他的權威，並在作決定時表明這一點。每次接受他的指引，我都表明對我來說他不只是一個名字。
以西結書 25:6 — 「至高主宰耶和華說：『因為你手舞足蹈，心存輕蔑，對以色列幸災樂禍，
評論 5: 以西結書25:6描述了表明亞捫人深深蔑視以色列的歡樂動作。耶和華看出的不只是拍手，也看出背後的態度。這促使我檢查自己的感受，而不只是言語。也許我避免公開嘲笑，但如果一個跟我有過節的人遇到不順，我會不會暗自高興？我想在這種感受變成習慣之前改正它。
以西結書 25:8 — 「至高主宰耶和華說：『因摩押和西珥說：「看哪！猶大國跟其他國家一樣。」
評論 6: 以西結書25:8顯示，摩押和西珥把猶大說得好像跟其他國家沒有分別，忽視了猶大跟耶和華的關係。這提醒我，不要只按外表或別人的說法評價屬靈的事。如果有人貶低我們的崇拜，我需要查考上帝的話語來確立看法，而不是自動接受對方的觀點。
以西結書 25:9 — 所以我會讓摩押領土其中一側的邊境城鎮受到攻擊，包括他最榮美的伯耶施末、巴力梅安和基烈廷。
評論 7: 以西結書25:9提到摩押那些最美麗的城，卻說它們會暴露在外。美貌不能阻止耶和華的判決應驗。這幫助我正確看待那些一眼看來很吸引人的事物。漂亮的房子、優越的地位或成功的外表，都不一定表示得到上帝認可。衡量自己的目標時，我想問問它們會怎樣影響我跟耶和華的關係。
以西結書 25:11 — 我會向摩押執行判決，他們就知道我是耶和華。』
評論 8: 以西結書25:11把對摩押執行判決的行動歸於耶和華。這不是取決於以西結對那個國家的感受，而是耶和華的決定。這提醒我，在談論聖經的判決時，我不該親自定罪那些不信奉我所信仰的人。我的任務是尊重地解釋聖經怎麼說，把審判交在耶和華手中。
以西結書 25:12 — 「至高主宰耶和華說：『以東報復猶大國，因而犯了大罪。
評論 9: 以西結書25:12說，以東因報復猶大而犯了大罪。報復不是解決方法，反而使以東的罪更加深重。這提醒我，受到冒犯並不能證明我可以還以傷害。在說傷人的話或採取蓄意行動之前，我想先停下來，不讓別人的錯誤成為我犯另一個錯誤的藉口。
以西結書 25:14 — 『我會藉我子民以色列人的手懲治以東，他們會按照我的怒氣和烈火處置以東，以東就會嘗到我懲治他們的滋味。』這是至高主宰耶和華宣告的。」』
評論 10: 以西結書25:14說明耶和華會怎樣對以東執行判決。那是他的特定決定，不是允許任何人因怨恨而行動。讀到上帝執行判決的記載時，這個區別很重要。我不該利用這些記載為自己的怒氣辯護，也不該讓報復看起來具有屬靈色彩。經文強調的是耶和華有權伸張正義，而不是我有權懲罰別人。
以西結書 25:15 — 「至高主宰耶和華說：『非利士人一直懷恨在心，就惡毒地施行報復，圖謀毀滅。
評論 11: 以西結書25:15把非利士人持續的仇恨，跟他們想報復和毀滅的慾望連在一起。長期滋養敵意很危險，因為它會影響我們想要什麼以及怎樣行動。在會眾裡，我不想一直記住別人得罪我的事。如果發生分歧，最好盡快尋求和平，而不是一再回想令我不快的地方。
以西結書 25:17 — 我會猛烈地懲治他們，施行嚴厲的懲罰。我懲治他們時，他們就知道我是耶和華。」』」
評論 12: 以西結書25:17顯示，耶和華並沒有對非利士人破壞性的行為漠不關心。他看見所發生的一切，也宣佈會採取行動。這能在不公義使我們感到無力時給我們安慰。這不表示我們可以決定耶和華會在某個情況下何時或怎樣介入，但我們可以記得他不會忽略邪惡。這種信心幫助我們保持冷靜，不以同樣的敵意回應。
以西結書26章的屬靈寶石
以西結書 26:2 — 「人子啊，泰爾向耶路撒冷說：『太好了！那萬族的門已經被攻我破！的機會來了。既然那座城荒涼了，我的財富就會滾滾而來。』
評論 1: 以西結書26:2顯示，泰爾把耶路撒冷的災禍看成發財的機會。這促使我檢查自己在經濟事務上的動機。不是所有能給我優勢的事都是正確的。利用一個機會之前，我應該想想自己是不是在別人的痛苦上獲利。
以西結書 26:3 — 所以至高主宰耶和華說：『泰爾啊，我要攻擊你。我會使許多國族前來攻擊你，如同大海使波濤不斷湧上來。
評論 2: 以西結書26:3把許多國族前來攻擊泰爾，比作海浪不斷湧上來。這個比喻幫助我們看出預言的規模，來犯的不是泰爾可以輕易忽視的小敵人。這也教導我怎樣傳達思想。在傳道時，一個簡單而恰當的比喻能幫助人明白聖經的要點，不需要複雜的詞語或冗長的解釋。
以西結書 26:4 — 他們會摧毀泰爾的城牆，拆毀泰爾的塔樓。我會刮淨這座城的塵土，使這座城變為光禿禿的岩石。
評論 3: 以西結書26:4預告泰爾的城牆和塔樓會被摧毀。這些防禦工事不能保護城免受耶和華的判決。這使我想想自己認為最大的安全保障是什麼。物質資源和個人計劃都有局限，不能取代上帝的認可。因此，除了照料日常責任，我還想投入時間和精力加強對耶和華的信心。
以西結書 26:5 — 泰爾會淪為海中的曬網場。』「至高主宰耶和華宣告：『我已經說了，列國就會來洗劫泰爾。
評論 4: 以西結書26:5的預言之所以確定，是因為耶和華已經發言。泰爾看來很強大，但外表不能推翻上帝的話。當周圍所見的似乎比聖經所說的更令人信服時，這能幫助我。我對事情的信心不該只取決於眼前的環境；我想更重視耶和華所說的，不添加他沒有給出的期待或日期。
以西結書 26:7 — 「至高主宰耶和華說：『我，要使王中之王就是巴比倫王尼布甲尼撒，帶著戰馬、戰車、騎兵、大隊軍隊，從北方來攻擊泰爾。
評論 5: 以西結書26:7指出尼布甲尼撒、他的王國，以及他會從哪個方向來。預言提供的是具體資料，不是對未來問題的模糊描述。這鼓勵我仔細閱讀聖經中的名字和細節，不要跳過它們。研讀時，我可以問自己每項資料對信息有什麼作用。這種仔細閱讀能幫助我更瞭解經文，也更準確地解釋它。
以西結書 26:8 — 他會用刀劍消滅你鄉鎮的居民。他會建造攻城的圍牆，堆起圍城的土壘，舉起大盾牌來攻擊你。
評論 6: 以西結書26:8描述了圍城的具體行動，例如建造圍牆和堆起攻城土壘。耶和華的宣告包括軍事手段，而不只是宣佈最後結果。這提醒我，不要把自己的想法強加在上帝的話會怎樣應驗之上。研讀預言時，我需要尊重經文提供的細節，不要用想像補上沒有解釋的部分。
以西結書 26:12 — 敵人會搶走你的物資，掠奪你的貨物，推倒你的牆，拆毀你華美的房子，把你的石頭、木器、塵土都拋進水中。』
評論 7: 以西結書26:12預告泰爾的材料會落入水中。用泰爾的廢墟建造亞歷山大大帝的堤道，讓我們看見一個具體的應驗。這是傳道時很有用的寶石：與其只說聖經可靠，不如指出一個預言，並解釋跟它有關的應驗事實。清楚的例子能幫助人明白我們為什麼信賴聖經。
以西結書 26:13 — 「『我會使你喧譁的歌聲消失，人們也不會再聽到你的琴聲。
評論 8: 以西結書26:13預告泰爾的歌聲和豎琴聲會停止。繁忙的生活和娛樂不能阻止預告的判決來到。這提醒我，充滿娛樂的生活不保證在屬靈方面一切順利。享受愉快時光有其適當位置，但我不想讓娛樂妨礙我反思。我需要保留安靜的時間，檢查自己的行為，聆聽耶和華的指引。
以西結書 26:15 — 「至高主宰耶和華對泰爾說：『你那裡的人被屠殺的時候，快要死的人痛苦呻吟，你傾覆的聲音不是使海島都顫抖
評論 9: 以西結書26:15提到垂死者的呻吟，以及泰爾倒塌時海島的震動。這些細節提醒我，毀滅的記載涉及真實的人間痛苦。閱讀或解釋這些記載時，我不想把它們當成單純令人震撼的場面，也不想用冷酷的語氣說話。我可以承認耶和華的正義，同時對邪惡所造成的痛苦後果保持尊重和嚴肅的態度。
以西結書 26:16 — 嗎？海上的首領全都會從寶座上下來，除掉禮袍，脫下繡花衣服，渾身發抖。他們會坐在地上，不停顫抖，驚訝地看著你。
評論 10: 以西結書26:16描述了一個引人注意的對比：海上的首領會離開寶座和華麗衣服，戰抖著坐在地上。他們的地位不能使他們免於泰爾覆亡時的恐懼。這幫助我不要被頭銜、影響力或外表迷住。跟別人相處時，我想重視他們的品格而不是社會地位，也要記得我們都需要耶和華的指引。
以西結書 26:17 — 他們會為你唱哀歌，對你說：「受到讚美的城啊，四海的人都在你那裡居住，你和你的居民都是海中的強者，曾使世上的所有居民驚恐，現在你竟然滅亡了！
評論 11: 以西結書26:17把泰爾描述成受人稱讚、勢力強大、也使人恐懼的城。這表明受到讚美不一定代表行事正確。這讓我思考贏得尊重和使人害怕有什麼不同。在家庭或會眾裡，我不想用嚴厲的話壓制別人。如果我負有某種責任，我希望待人的方式傳達尊重，而不是恐嚇。
以西結書 26:21 — 「『我會使你突然遭遇可怕的事，從此不復存在。人們會尋找你，卻永遠找不到。』這是至高主宰耶和華宣告的。」
評論 12: 以西結書26:21以至高主宰耶和華的堅定判決作結。泰爾曾自信地談論未來會變得富有，但耶和華宣佈了完全不同的結果。這個對比教導我要在訂計劃時保持謙卑。事情看來方便或很可能發生還不夠；我需要問問自己的目標是否符合耶和華的標準，也要願意作出調整。個人的信心永遠不該比他的話語更有分量。
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