2026年11月30日から12月6日までの週の会衆の聖書研究

19章: 非常に難しい誓約を果たした

エフタと娘はどのように勇気を示しましたか？

コメント 1: エフタは，以前ひどい扱いを受けていたにもかかわらず，イスラエル人を助ける責任を引き受けて勇気を示しました。恨みのためにエホバの民のために行動することをためらいませんでした。また，戦いに行く前に，アンモン人の王と話して問題を解決しようとしました。勇気があるとは，攻撃的になることではありません。時には感情を抑え，平和を求め，自分を傷つけた人でさえ助けることです。

コメント 2: エフタはアンモン人に対してイスラエル人を率いる時にも勇気を示しました。しかし，単に戦士としての能力に頼っていたわけではありません。エホバがイスラエルのために行なったことを知り，勝利するにはエホバの助けが必要だと認めていました。記述によると，エホバの聖なる力が彼に働き，エホバが勝利を与えました。ですから，彼の勇気は信仰と結び付いていました。自分を信頼したのではなく，神の導きが必要だという確信を持って行動したのです。

コメント 3: エフタの娘は，父親の誓約が意味することを受け入れて勇気を示しました。結婚も子供を持つこともないと分かっており，それが自分にとってつらいことも記述から分かります。それでも，エホバへの約束を果たせるよう父親を支持しました。彼女の勇気は悲しみがないこととして描かれていません。友達と泣く時間が必要でしたが，その感情のために，エホバへの奉仕を第一にする決意を捨てませんでした。

コメント 4: エフタの娘の勇気は，誓約を受け入れた時だけに限られません。彼女はその後もエホバに忠実でした。幕屋には不道徳がありましたが，その悪い影響に屈しませんでした。これは別の種類の勇気，つまり身近な人がそうしていなくても清い行動を保つ勇気を示しています。忠実さは難しい決定だけでなく，毎日の決定によっても示されるのです。

1. アンモン人がイスラエル人だけでなく真の崇拝とも戦っていたことは，何から分かりますか？

コメント 1: 攻撃の準備がなされた時期は重要です。イスラエル人は何年も圧迫されていましたが，ついに悔い改め，偶像を取り除いてエホバに仕え始めました。その後，アンモン人はギレアデに集まり，大規模な戦争を始めようとしました。「聖書に対する洞察」の説明が示す通り，真の崇拝が懸けられていました。土地を巡る争いだけでなく，真の神を再び崇拝し始めた民が攻撃されたのです。

コリント第一 10:20 — そうではありません。異国の人々が犠牲として捧げる物は神にではなく邪悪な天使たちに捧げているということです。皆さんには，邪悪な天使と分け合ってほしくありません。

コメント 2: この聖句は，異国の人々の崇拝の背後にあったものを理解する助けになります。彼らの犠牲はエホバではなく邪悪な天使たちに捧げられていました。それで「聖書に対する洞察」は，サタンがそれらの国々をイスラエルに敵対させたと説明しています。反対には霊的な面がありましたが，それは戦争という形で現れました。

コメント 3: 2つの側の対照も意味深いものです。イスラエルは偽の神々を取り除いていたのに対し，アンモン人は異教の崇拝に結び付いていました。詩編96編5節は，無価値な神々と創造者エホバの違いを示しています。ですから，これは異なる利害を持つ2つの民の単なる対立ではありませんでした。エホバを神として認め，偶像崇拝を捨てた人々が脅かされていたのです。

コメント 4: エホバに戻ったからといって，反対がすぐになくなったわけではないことが印象に残ります。イスラエル人は行動で悔い改めを示しましたが，それでもアンモン人は攻撃の準備をしました。ですから，偶像を捨てたのは間違いだったという意味ではありません。霊的な決定の価値を，その後どれほど楽になるかだけで判断しないよう助けられます。困難に直面しても，エホバが望むことに従うのが大切です。

2. ヤコブもエホバに誓約しました。エフタの態度はヤコブの態度とどのように似ていましたか？

コメント 1: 2人とも，心からエホバに導いていただきたいと思っていました。ヤコブは旅の間の保護を必要とし，エフタはアンモン人と戦う際に助けを必要としました。状況は違いましたが，どちらも自分の力だけでやっていけるとは考えませんでした。誓約によって，エホバに頼っていることと，助けを認めたいという願いを示しました。共通していたのは，自分の能力を示すことではなく，神の導きを求め，成功を神のものとする姿勢です。

コメント 2: 2人の感謝の気持ちは，進んで捧げようとしたものにも表れています。ヤコブは受けるものの10分の1をエホバに与えると約束しました。エフタも勝利して帰れたなら，価値あるものを捧げたいと思いました。誓約の内容は同じではありませんが，祝福がエホバから来ることを認めていました。私たちの祈りについても良い教訓です。助けを求めるだけでなく，感謝を示す方法や，持っているものを奉仕に用いる方法を考えられます。

裁き人 11:32-33 — エフタは行ってアンモン人と戦い，エホバはエフタを勝たせた。 エフタは彼らを討ち，アロエルから遠くミニトまで，２０の町で，さらにアベル・ケラミムまで非常に大勢を殺した。こうしてアンモン人はイスラエル人に制圧された。

コメント 3: 記述は勝利をエフタの軍事的能力だけでなくエホバによるものとしています。これは誓約で示した態度と一致します。ヤコブと同じように，成功は神の助けにかかっていると認めました。エホバへの信頼は言葉だけでなく，実際にエホバに頼って行動することに表れました。

コメント 4: エフタは，エホバがアンモンと戦うことを望んでおり，すでに聖なる力の力を受けていることを理解していました。誓約は，導きを受けてエホバを敬いたいという誠実な願いを表していました。ヤコブとの比較から，その心の姿勢が分かります。私たちは同じ誓約をする必要はありません。限界を認め，行動する前にエホバの導きを求め，うまくいった時に全ての功績を自分のものにしないなら，2人のような謙遜な信頼を示せます。

3. エフタにとって，誓約を果たすことが大きな犠牲だったのはなぜですか？

コメント 1: その若い女性はエフタの一人娘で，他に子供がいなかったので，とても大きな犠牲でした。彼女がエホバへの奉仕に全てをささげるなら，結婚も子供を持つこともありません。エフタには孫ができず，家族の名前と相続財産を受け継ぐ人もいません。誓約は2人の将来に深く影響しました。

コメント 2: エフタの反応から，約束を果たすことがどれほどつらかったかが分かります。娘が迎えに出てきた時，衣服を引き裂き，深い悲しみを表しました。娘が失うものと，自分にとっての意味を軽く考えていたわけではありません。娘も結婚して子供を持つ機会を泣き悲しむ時間が必要でした。人は深く悲しみながらも，エホバに忠実であることを固く決意できるのです。

コメント 3: エフタが娘の命を奪おうとしたのではないことを明確にしておく必要があります。エホバは人身供犠を禁じ，憎んでいました。犠牲とは，娘が生涯をエホバへの奉仕にささげ，結婚と母になることを断念することでした。それで記述は彼女が処女であることを嘆いたと述べています。父と娘は神を喜ばせるために残酷なことをしたのではなく，誓約を果たすために，非常に苦しい個人的な断念を受け入れたのです。

申命記 23:21,23 — あなたの神エホバに誓約したなら，先延ばしせずに果たしなさい。エホバ神は必ずそれをあなたに求めます。果たさないなら，あなたには罪があります。 あなたの唇から出る言葉を守るべきであり，エホバ神への自発的な捧げ物として誓約したことを行わなければなりません。

コメント 4: この律法から，エフタが個人的な痛みを誓約を破る理由と考えなかったことが分かります。エホバに自発的な約束をし，それを非常に真剣に受け止めました。娘もその敬意を共有していました。2人にとって，エホバへの忠実さは自分の願いより重要でした。

4. 預言者サムエルは紀元前1180年ごろに生まれました。サムエルとエフタの娘が同じ時期に幕屋で奉仕できたことは，何から分かりますか？

コメント 1: 年代からその可能性が分かります。サムエルは紀元前1180年ごろに生まれ，エフタが裁き始めたのは約1173年です。ですから，エフタがイスラエルを裁き始めた時，サムエルは約7歳でした。2人は同じ時代の人なので，サムエルが子供の頃にエフタの娘が幕屋で奉仕していた可能性があります。

裁き人 12:7 — ギレアデの人エフタはイスラエルを６年間裁いた後，死んでギレアデの自分の町に葬られた。

コメント 2: エフタが裁いた6年間は，サムエルの初期の年月と重なります。「聖書に対する洞察」は，その期間が恐らくエリの裁きの時代だったとしています。また，エフタが述べたイスラエル人の300年の居住期間も，始まりを定める助けになります。したがって，年代はおおよそのものですが，2人が同じ時期にいた可能性は年代上の情報に基づいています。

コメント 3: 年代が可能にすることと，記述が確認していることを区別できます。年代からは，サムエルとエフタの娘が同じ時にそこで奉仕した可能性があります。しかし，彼女がサムエルの教育に参加したか，個人的に影響を与えたかは分かりません。章はその点を問い掛けていますが，答えを確定してはいません。可能性を考えるのは楽しいことですが，彼女の忠実さの模範は，それが実際に起きたかどうかにかかっていません。

親がエフタのように勇気を示すのを見て，子供はどんな影響を受けますか？

コメント 1: 子供たちは，従うことに犠牲が伴ってもエホバを第一にするべきだと理解できるでしょう。エフタの娘は，父親が個人的な都合で約束を取り消そうとしないのを見て，同じ忠実さを示しました。親が犠牲を払ってでも正しい決定を守るなら，子供は多くを学べます。エホバへの奉仕が大切だと聞くだけでなく，親が本当にそう信じているのを見ます。その模範は自分自身の確信を育てるよう励ますでしょう。

コメント 2: 親の模範は，正しいことを捨てずに痛みに立ち向かう方法も教えます。エフタは苦しみを隠しませんでしたが，その苦しみを誓約を破る言い訳にもしませんでした。子供たちは，勇気があるとは決して泣かず，全ての答えを持つことではないと学べます。難しい状況でもエホバに忠実であり続けることです。正しい決定によって悲しみ，つらく感じても，失敗者だと思わずに済むでしょう。

コメント 3: 人から悪い扱いを受けた時の反応も学べます。エフタは不当な扱いを受けましたが，エホバの民を助けることをやめませんでした。親がそのように行動するなら，恨みに決定を左右させてはいけないと行動で教えられます。子供は平和を求め，協力し，人からされたことにとらわれず善を行うことを学べます。そのような勇気は，家族でも会衆でも役立ちます。

エフタの娘を励まし，勇気を保てるよう助けた若い女性たちに，クリスチャンはどのように倣えますか？

コメント 1: 難しい決定をした時だけでなく，いつも励ますことによって，彼女たちに倣えます。イスラエルの若い女性たちは毎年，エフタの娘を褒めに行きました。彼女の奉仕の初めだけ支えたのではありません。エホバへの奉仕のために犠牲を払った人は，長い間，愛情を必要とすることがあります。様子を尋ね，話を聞き，連絡を取り続けるなら，兄弟姉妹が努力を忘れていないと感じてもらえます。

コメント 2: 誠実で具体的な褒め言葉も掛けられます。若い女性たちはエフタの娘の勇気を認め，励ましました。私たちも，一般的に褒めるだけでなく，その兄弟姉妹のどんな忠実さが自分を強めたかを伝えられます。その人の状況のつらさを軽視するという意味ではありません。気持ちを聞きながら，模範が生む良い結果にも目を向けられるよう助けます。考え抜いた言葉が，続ける力を必要としている時に届くことがあります。

コメント 3: 章の挿絵は，支える実際的な方法を示しています。別の国に移った姉妹が荷物を受け取り，ビデオ通話で友達と話しています。私たちもできる範囲で，カードを送ったり，温かい会話をしたり，具体的な必要を助けたりできます。贈り物は大きくなくて構いません。誠実な関心を感じてもらうことが大切です。勇気を称賛するだけでなく，エホバへの奉仕を続ける間，独りではないと感じられるよう助けられます。

エフタと娘の勇気の模範に，どのように倣えますか？

コメント 1: 悪い経験のために善を行うのをやめないなら，エフタに倣えます。異母兄弟からひどい扱いを受け，傷つく理由がありましたが，民が必要とした時には助けました。誰かに失望させられた時，その痛みに他の人への接し方を決めさせていないか自問できます。平和を求め，協力し続けるよう励まされます。起きたことを消すわけではありませんが，恨みが最も重要なものになるのを防げます。

コメント 2: エフタの娘は，他の人がエホバの規準を守らなくても，それを守ることを教えています。幕屋に不道徳があったにもかかわらず忠実でした。他の人もしているからといって，悪い決定を正当化したくはありません。行動は誰かの悪い模範ではなく，エホバとの関係に基づくべきです。周囲に流されず，自分の確信に従って行動することが，彼女の勇気に倣うことです。

コメント 3: エホバとの約束を真剣に受け止め，果たすのが難しい時に助けを受け入れることも学べます。エフタの娘は忠実である決意をしていましたが，友達と過ごしたり励ましを受けたりすることをためらいませんでした。強い人とは全てを1人で耐える人だと考えることがあります。しかし彼女の模範は別のことを示します。決意を守りながら，支えが必要だと認められます。霊的な友達と話し，励ましを受けるなら，感じていることを軽視せずに正しいことを続けられます。

この記述からエホバについてどんなことを学べますか？

コメント 1: エホバは思いやりがあり，心からの悔い改めを考慮する方だと分かります。イスラエル人はエホバを捨てましたが，後に罪を認め，偽の神々を取り除きました。裁き人10章15，16節は，彼らの苦しみを見てエホバが心を痛めたことを示しています。悔い改めの言葉だけでなく，行動も変わりました。エホバは過ちを認めて戻って来る人に無関心ではないので，励みになります。同時に，悔い改めは行動に表れるべきだと覚えられます。

コメント 2: エホバが残酷な行為を是認しないことも分かります。エフタの誓約が娘を殺すことを意味したと考えるのは間違いです。律法は人身供犠を明確に禁じていました。娘は生涯をエホバへの奉仕にささげました。この点は神を正しく知るために重要です。エホバの崇拝を，周辺諸国の忌まわしい習慣と混同してはなりません。難しく思える表現を読む時は，エホバが規準について明確に明らかにしている事柄を考慮する必要があります。

コメント 3: エホバがご自分の僕たちの信仰を高く評価することも学べます。ずっと後に，エフタはヘブライ11章で信仰の模範として挙げられました。彼の忠実さは忘れられませんでした。娘の名前は記されていませんが，その模範も残っています。これは人から認められることより忠実さを大切にする助けになります。全ての人に努力を知られる必要はありません。任された責任においてエホバへの信仰と愛を示し続けることが大切です。

この記述はエホバの目的や聖書の主題とどのように関係していますか？

コメント 1: 誰が崇拝を受けるべきかという問題が強調されています。イスラエルはエホバを捨てて偽の神々に仕えましたが，後に間違いを認めてエホバに戻りました。この選択は，エホバを真の神と認め，その権威を尊重するという聖書の主題と関係しています。勝利の中心はエフタではありません。救出を可能にしたのはエホバだったからです。こうして，国々の無価値な神々と民を助けることができる神との違いが示されています。

コメント 2: サタンが真の崇拝に反対していることも分かります。「聖書に対する洞察」は，サタンが異教の国々をイスラエルに敵対させたと説明しています。しかしエフタと娘は，その圧力にも，後に払うことになった個人的な犠牲にも負けてエホバを捨てませんでした。人は，犠牲が伴っても神への忠実さを選べるのです。ですから，この記述は軍事的勝利だけでなく，エホバが従うに値する方だと認めた人々の信仰を強調しています。

コメント 3: エホバがご自分の民と真の崇拝のために行動したことも，エホバの目的と関係しています。アンモン人はエホバがイスラエルを救うのを妨げられませんでした。エフタと娘は，その助けに感謝と忠実さで応えました。この2つを結び付けるのは大切です。エホバが目的を果たすことを称賛するだけでなく，各自が生き方によって支持できます。2人は非常に大切な願いを断念してでもそうしました。

復活したエフタと娘に，どんなことを尋ねたいですか？

コメント 1: ギレアデの長老たちが自分を呼びに来た時，恨みに支配されなかったのはなぜかをエフタに尋ねたいです。不当な扱いを受けたのに，助けることを受け入れました。その決定にどう向き合い，エホバへの信頼のどんな面が力を与えたのか聞きたいと思います。全ての考えは分かりませんが，行動の結果は明らかです。自分の傷より民の益を優先できた理由を本人から聞けたら，とても有益でしょう。

コメント 2: 娘には，友達のどんな言葉が一番励みになったか，また生涯をエホバへの奉仕にささげてどんな喜びを得たかを尋ねたいです。結婚と子供を断念したこと，毎年褒められ励まされたことは記述から分かります。今，分からない答えを想像せず，その生活についてもっと知りたいと思います。話を聞ければ，忠実であり続けようとする人に愛情深い支えがどれほど大きな意味を持つか，さらに理解できるでしょう。

コメント 3: 幼いサムエルを知っていたか，幕屋で一緒に過ごしたかも尋ねたいです。年代からはその可能性がありますが，彼女が教育に影響を与えたかどうかは分からないと章は認めています。本人の経験を聞いて明らかにできたら素晴らしいでしょう。どんな答えであっても，模範に感謝を伝えたいです。生活の全ての詳細を知らなくても，勇気，清い行動，誓約を果たせるよう支えた忠実さを称賛できます。