26章: 王を戒める勇気を示した
ナタンはどのように勇気を示しましたか？
コメント 1: ナタンは，ダビデの前に出て，彼の罪を明らかにするという勇気を示しました。話す相手は普通の人ではなく，起きたことを隠すためにウリヤを死なせたばかりの王でした。それでもナタンはエホバに従いました。ナタンの例から，勇気とは状況が簡単であることではなく，どれほど難しくても正しいことを行おうとすることだと分かります。
コメント 2: また，ダビデとの友情のために，彼を戒めることをためらわなかったという点でも勇気を示しました。ナタンはダビデを愛し，敬っていましたが，彼が自分の行ったことの重大さを認めるよう助ける必要がありました。聞き心地のよい例え話をするだけでなく，それがダビデ自身にどのように当てはまるかをはっきり説明しました。真の愛情とは重大な罪を見過ごすことではなく，友の霊的な益を願うことだと示したのです。
コメント 3: ナタンは非常に痛みを伴う知らせも伝えなければなりませんでした。ダビデとその家族は大きな災いを経験することになります。気まずい会話を避けるために，エホバのメッセージを和らげることはしませんでした。しかし，冷淡でもありませんでした。ダビデが悔い改めた時，エホバが許してくださったことを伝えました。罪を説明する時には毅然としていながら，エホバの憐れみも伝える用意があるという，良いバランスを示しました。
1. ナタンは聖書筆者でしたが，出自や私生活について何も分かりません。それはナタンについて何を示していますか？
コメント 1: ナタンは名声や地位を求めていなかったということです。ダビデの治世の重要な出来事に関わりましたが，自分の出自や私生活を目立たせませんでした。資料によると，ナタン自身が自分の奉仕について知っていることの多くを書いたのかもしれません。それでも，その機会を利用して自分を物語の中心にすることはありませんでした。その控えめな態度から，ナタンの謙遜さが分かります。
コメント 2: 仕事の重要性に比べて，私生活についてほとんど知られていないという対照が印象的です。一般に，ナタンとガドがサムエル第一の一部とサムエル第二全体を書いたと考えられています。また，ソロモンに関する記録もナタンによるものだとされています。非常に価値ある奉仕をしましたが，記録に残ったのは書き手の個人的な名声ではなく，事実とエホバとの関係です。
コメント 3: ナタンの例から，人に自分のしたことをすべて知ってもらわなくても奉仕したいと思わされます。ナタンの個人的な詳細は多く分かりませんが，忠実さと勇気はよく知られています。本当に大切なのはそこです。自分の名前が特に注目されなくても，仕事に貢献できることを喜べるか，自問できます。ナタンの態度は，認められることより奉仕を重視するよう助けてくれます。
2. ウリヤがヘト人だったのに，どうしてダビデの軍隊にいたのですか？
コメント 1: ウリヤがダビデの軍隊に仕えられたのは，兵士が全員イスラエル人だったわけではないからです。ダビデは外国人も受け入れました。彼らが自分に，そして何よりエホバに忠実であると確信していたからです。ですから，ウリヤがヘト人だったことは，彼が忠実な兵士の一人だったことと矛盾しません。軍隊にいた理由を理解するには，出身だけでなく，ダビデが同行者に求めた忠実さを見る必要があります。
歴代第一 11:39,41,46 — アンモン人ツェレク，ツェルヤの子ヨアブの武器を運ぶ従者であるベエロトの人ナハライ， ヘト人ウリヤ，アフライの子ザバド， マハビ人エリエル，エルナアムの子たちエリバイとヨシャウヤ，モアブ人イトマ，
コメント 2: 歴代第一のこの一覧から，ウリヤが例外ではなかったことが分かります。アンモン人ツェレクやモアブ人イトマも出てきます。それで，ダビデの軍隊に他の民族の人々がいたことは，聖書に明確に記録されています。この点を知ると，兵士が皆同じ出身だったと決めつけずに記録を読めます。彼らの中には，エホバが選んだ王を支持する外国人もいました。
コメント 3: ケレト人とペレト人の例から，ダビデが外国人兵士を信頼した理由が分かります。多くのイスラエル人が反逆者シェバに従った時も，彼らはダビデの側にとどまりました。その後，ソロモンが王になることも支持しました。言葉だけでなく，困難な時に忠実さを行動で示したのです。外国人であっても，選ばれた王を忠実に守ることができました。
コメント 4: ギト人イッタイも印象的な例です。ダビデがアブサロムから逃げていた時，イッタイは外国人で，来たばかりだったので，ダビデは戻る機会を与えました。しかしイッタイは，死ぬことになっても共に行くことを選びました。資料によると，こうした外国人はエホバを真の神と認め，神が油を注いだ者を敬っていました。国籍を超えてダビデと結び付いた忠実さがどんなものだったかが分かります。
3. ナタンは，ダビデとその家族が災いを経験すると預言しました。どのように成就しましたか？
コメント 1: 最初の災いは，ダビデとバテ・シバの間に生まれた子供の死でした。ダビデは子供が病気の間，断食して懇願しましたが，その子は亡くなりました。こうしてナタンの痛ましい知らせが実現し始めました。ダビデはエホバに許されましたが，罪の結果が全てなくなったわけではありません。
コメント 2: その後，家族内で恐ろしい出来事が起きました。アムノンは異母妹タマルを犯し，後にアブサロムはアムノンを殺させました。こうした出来事は深い苦しみをもたらし，暴力がダビデの家に及んだことを示しています。ナタンの預言は一時的な困難だけを指していたのではありません。何年もの間，ダビデは家族の悲劇に直面し，エホバが告げた結果の重大さを経験しました。
コメント 3: 預言の別の成就はアブサロムの反乱でした。アブサロムは父の王座を奪おうとしただけでなく，側室たちと関係を持って父を公然と辱めました。ついには息子が父と戦う戦争になりました。ですから，災いはダビデの私生活だけに影響したのではありません。家族内の不忠実さと暴力は国全体にも及びました。
サムエル第二 18:33 — すると王はひどく動揺して，門の上の屋上の部屋に行って泣いた。歩きながら，こう言った。「わが子アブサロム，わが子，わが子アブサロム！私が代わりに死ねばよかったのに。わが子，わが子アブサロム！」
コメント 4: アブサロムが死んだ時のダビデの反応から，彼がどれほど苦しんだか分かります。息子が反逆したとしても死を望んでおらず，知らせを聞いて深く動揺しました。この記述から，ナタンが告げた災いは単なる出来事の一覧ではないことが分かります。それは父親に強い痛みを与え，長年にわたって家族の生活を変えた現実の悲劇でした。
4. ダビデの治世の最後の数年間，ナタンはどのように勇気を示しましたか？ A
列王第一 1:5-53 — その一方で，ハギトの子アドニヤは野心を燃やし，「私が王になるのだ！」と言っていた。彼は自分のために兵車を作らせ，騎手たちと５０人の護衛を配備した。 けれども父ダビデは，「どうしてこんなことをしたのか」と言って𠮟ることはなかった。アドニヤは非常にりりしく，アブサロムの後に生まれた子だった。 アドニヤはツェルヤの子ヨアブと祭司アビヤタルに話を持ち掛け，２人はアドニヤを助け，支持するようになった。 しかし，祭司ザドク，エホヤダの子ベナヤ，預言者ナタン，シムイ，レイ，ダビデの勇士たちは，アドニヤを支持しなかった。 やがてアドニヤは，エン・ロゲルに近いゾヘレトの石のそばで，羊や牛や肥えた家畜を犠牲として捧げた。王の子である自分の兄弟たちと，王の家来であるユダの人たちを皆招いた。 しかし，預言者ナタン，ベナヤ，勇士たち，弟のソロモンは招かなかった。 ナタンはソロモンの母バテ・シバに言った。「ハギトの子アドニヤが王になったことを聞きませんでしたか。私たちの王ダビデはそのことを知りません。 それで，どうか助言させてください。あなたの命とあなたの子ソロモンの命を守るのです。 ダビデ王の所に行って，こう言ってください。『ご主人さま，王よ，あなたは私に，「あなたの子ソロモンが私の跡を継いで王になり，私の王座につく」と誓われませんでしたか。それなのに，どうしてアドニヤが王になったのですか』。 あなたが王と話している間に，私も後から入っていき，あなたと同じことを王に話します」。 それでバテ・シバは王の私室に入った。王は非常に年を取り，シュネムの人アビシャグが王に仕えていた。 バテ・シバが身をかがめてひれ伏すと，王は「どうしたのか」と言った。 彼女は答えた。「ご主人さま，あなたは私に，『あなたの子ソロモンが私の跡を継いで王になり，私の王座につく』と，あなたの神エホバに懸けて誓われました。 ところが，アドニヤが王になりました。それなのに，ご主人さまはそのことをご存じありません。 アドニヤは多くの雄牛や肥えた家畜や羊を犠牲として捧げ，王の子たちと祭司アビヤタルと軍隊の長ヨアブを招きましたが，あなたの子ソロモンは招きませんでした。 ご主人さま，王よ，今イスラエル全体は，誰が王の跡を継いで王座につくのかをあなたが宣言するのを待っております。 このままでは，王が亡くなられた後，私も息子ソロモンも反逆者と見なされてしまいます」。 バテ・シバが王に話している間に，預言者ナタンが入ってきた。 「預言者ナタンが来ました」と王に告げられ，ナタンは王の前に行ってひれ伏した。 ナタンは言った。「ご主人さま，王よ，あなたは，『アドニヤが私の跡を継いで王になり，私の王座につく』と言われたのでしょうか。 と申しますのは，アドニヤは今日，多くの雄牛や肥えた家畜や羊を犠牲として捧げに行き，王の子たちと軍隊の長たちと祭司アビヤタルを招きました。彼らはそこでアドニヤと共に食べたり飲んだりして，『アドニヤ王が栄えますように！』と言っています。 アドニヤは，私や祭司ザドクやエホヤダの子ベナヤ，そしてあなたの子ソロモンは招きませんでした。 これは王が許可なさったことなのでしょうか。王は，誰が跡を継いで王座につくかを私にお知らせになってはいません」。 ダビデ王は，「バテ・シバを呼びなさい」と言った。それで彼女は入ってきて，王の前に立った。 王はこう誓った。「あらゆる苦難から私を助け出してくださった，生きている神エホバに懸けて誓う。 私は以前あなたに，『あなたの子ソロモンが私の跡を継いで王になり，私の代わりに王座につく』と，イスラエルの神エホバに懸けて誓った。今日，私はその通りにしよう」。 バテ・シバは身をかがめてひれ伏し，言った。「ダビデ王がいつまでも生き続けますように！」 ダビデ王はすぐに，「祭司ザドクと預言者ナタンとエホヤダの子ベナヤを呼びなさい」と言った。それで彼らが王の前に来た。 王は彼らに言った。「私の家来たちを伴い，私の子ソロモンを私のラバに乗せてギホンまで下りなさい。 祭司ザドクと預言者ナタンは，そこで彼に油を注いでイスラエルの王としなさい。それから角笛を吹き鳴らし，『ソロモン王が栄えますように！』と言うのです。 その後，彼に付いて戻ってきなさい。彼は入ってきて私の王座に座り，私の代わりに王となります。私は彼をイスラエルとユダの指導者に任命します」。 エホヤダの子ベナヤはすぐに王に言った。「アーメン！王の神エホバがそれをお認めになりますように。 エホバが王と共におられたように，ソロモンと共におられますように。ソロモンの王座をダビデの王座よりいっそう偉大なものにしてくださいますように」。 祭司ザドク，預言者ナタン，エホヤダの子ベナヤ，ケレト人とペレト人は，ソロモンをダビデ王のラバに乗せ，ギホンに連れて下った。 祭司ザドクは天幕の中から油が入った角を取り，ソロモンに油を注いだ。それから角笛が吹き鳴らされ，民は皆，「ソロモン王が栄えますように！」と叫びだした。 その後，民は皆ソロモンに付いて上っていった。笛を吹き，非常に喜びながらそうしたので，その音で地面が揺れた。 アドニヤと招かれた人たち皆は，食事を終えた時にその音を聞いた。角笛の音を聞いたヨアブはこう言った。「都市のこの騒ぎは何だ」。 ヨアブがまだ話しているうちに，祭司アビヤタルの子ヨナタンがやって来た。そこでアドニヤは言った。「入りなさい。あなたは良い人だ。良い知らせを持ってきたのだろう」。 ヨナタンはアドニヤに答えた。「違います！ダビデ王がソロモンを王にしました。 王は，ソロモンと共に祭司ザドク，預言者ナタン，エホヤダの子ベナヤ，ケレト人とペレト人を送り出しました。彼らはソロモンを王のラバに乗せました。 それから祭司ザドクと預言者ナタンがギホンでソロモンに油を注いで王としました。その後，皆がそこから喜びながら上っていったので，都市は大騒ぎしているのです。皆さんが聞いたのはその音です。 しかも，ソロモンはもう王座につきました。 その上，王の家来たちが入ってきてダビデ王に，『あなたの神がソロモンの名をあなたの名よりいっそう輝かしいものにされますように。ソロモンの王座をあなたの王座よりいっそう偉大なものにされますように！』と祝いの言葉を述べました。すると王はベッドの上で頭を下げ， 『イスラエルの神エホバが賛美されますように！神は今日，私の王座につく人を与えてくださり，私にそれを見させてくださいました』と言いました」。 それでアドニヤに招かれた人たちは皆おびえ，それぞれ立ち上がって帰っていった。 アドニヤもソロモンのことで恐れ，立ち上がって祭壇の所に行き，祭壇の角をつかんだ。 ソロモンのもとに次の報告があった。「アドニヤはソロモン王を恐れています。祭壇の角をつかんで，『私を剣で殺さない，とソロモン王がまず私に誓ってくれますように』と言っています」。 それに対してソロモンは言った。「もし彼が良い振る舞いをするなら，彼の髪の毛１本でさえ地面に落ちることはありません。しかし，もし悪いことをするなら，彼は死ななければなりません」。 ソロモン王は人を遣わして，アドニヤを祭壇から下ろさせた。アドニヤは入ってきて，ソロモン王の前でひれ伏した。ソロモンは彼に，「家に帰りなさい」と言った。
コメント 1: ナタンは，アドニヤが王になろうとしていると知るとすぐ行動し，勇気を示しました。ソロモンがダビデの後継者になることを知っていたので，その決定に反する企てを支持しませんでした。アドニヤにはヨアブやアビヤタルなど有力者の支持がありました。それでもナタンは，誰が勝つかを待って傍観しませんでした。忠実さに動かされ，ダビデに状況を知らせました。
コメント 2: 勇気だけでなく，思慮深さと秩序ある行動も示しました。まずバテ・シバに，ソロモンを王にするというダビデの誓いを思い出させるよう助言しました。それから自分も入り，状況を確認しました。年老いた王に無礼な態度を取らず，アドニヤの行動を王が許可したと決めつけもしませんでした。問題の重大さを理解して行動できるよう，明確な質問をしました。
コメント 3: ナタンは問題を指摘するだけではありませんでした。ダビデがソロモンを王として宣言するよう指示すると，他の忠実な家来たちと共にその指示を実行しました。そのようにしてアドニヤの企てが失敗するよう貢献しました。勇気とは，何かが間違っていると警告するだけではありません。ナタンのように，解決のために忠実に協力する用意も必要です。
重大な罪を犯した友を助ける時，ナタンの例から何を学べますか？
コメント 1: 愛情があるからといって，重大な罪を軽く見てはいけないということです。ナタンはダビデの友でしたが，ダビデが自分の行いを認める必要があると理解していました。本当に誰かを愛しているなら，その人が何よりもエホバとの友情を回復することを願うはずです。話しにくくても，関係を穏やかに保つためだけに避けるなら，ナタンが示した勇気ある忠実な助け方には倣えません。
コメント 2: 人を辱めるのではなく，悔い改めるよう助けるべきだということも学べます。ナタンは例えを使い，ダビデに不公正を認めさせてから，彼自身の責任を示しました。真実を隠さず，それでも相手の心に届く方法を考えました。友を助ける時，自分がどれほど腹を立てているかを表すだけでなく，その人が状況を理解する助けになる言葉かどうかを考えるとよいでしょう。
コメント 3: この記述は，希望を残すことの大切さも思い出させます。ダビデが罪を認めて心から悔い改めた時，ナタンはエホバの許しを伝えました。罪の結果があるから，もう神との友情を取り戻せないかのようには言いませんでした。友を助ける時にも，罪は非常に重大ですが，誠実な悔い改めによって許しを求め，エホバに喜ばれることを再び行える，という違いを強調できます。
人の心に届くようにしたいなら，ナタンの扱い方にどのように倣えますか？ B
コメント 1: 衝動的に話すのではなく，祈って準備できます。この章は，どのように助けるかをよく考えることの大切さを示しています。挿絵Bでは，母親が娘と話す前に祈っています。繊細な会話では，最も強い言葉を探すことだけが大切なのではありません。エホバに助けを求め，相手の益を考え，聞いてもらいやすい態度で話す必要があります。
コメント 2: ナタンは，ダビデの心を動かせるものを考えました。羊飼いだったダビデは不公正を憎んでいたので，子羊の話によって富んだ男の残酷さをはっきり理解できました。私たちも，その人に分かりやすく，経験に関係する簡単な説明を使って，この思慮深さに倣えます。目を引く例えを探すことではなく，なぜその問題が大切かを理解してもらうことが目的です。
コメント 3: 挿絵Bには実際的な点もあります。母親は，娘が気持ちを話す間，注意深く聞いています。心に届くには，話す内容を準備するだけでなく，聞くことも必要です。そうすれば，相手を理解しないまま答えることを避けられます。その後，扱うべき点を明確に説明できます。思慮深さとは問題を中途半端にすることではありません。ナタンは配慮深い一方で，明確でした。
ナタンの勇気の模範に倣える別の方法は何ですか？
コメント 1: 誰かを不快にさせないためだけに聖書から得た確信を黙ってしまいたくなる時，ナタンに倣えます。ダビデに権威があったからといって，エホバのメッセージを伝えるのをやめませんでした。相手が重要な立場にいたり，考え方が違ったりしても，敬意を込めて自分の信じていることを説明できます。勇気を示すために厳しい話し方をする必要はありません。しっかりした態度と配慮を両立できます。
コメント 2: 身近な人から圧力を受ける時にも，ナタンの例は助けになります。ナタンはダビデを愛していましたが，友情をエホバへの忠実さより上に置きませんでした。自分の決定で，友を喜ばせることと正しいことを行うことのどちらを重視しているか考えられます。友情によって間違ったことを容認しそうなら，原則を守る勇気が必要です。それでも相手には愛を示し続けます。
コメント 3: 必要な時に行動する用意にも倣いたいと思います。アドニヤが王になろうとした時，ナタンは黙って反対するだけではありませんでした。思慮深く忠実に，自分にできることを行いました。それで，難しいからといって必要な会話を先延ばしにしないよう励まされます。
この記述からエホバについて何を学べますか？
コメント 1: エホバは人間が見過ごすことを見ておられる，と学べます。ダビデは姦淫を隠そうとし，その後ウリヤを死なせましたが，エホバから何も隠せませんでした。王という立場のために，神がその行いを許容されたわけでもありません。これはエホバの公正に対する信頼を強めます。人の権威や名声によって，正しいことと間違ったことが変わるわけではありません。
コメント 2: エホバの憐れみも分かります。ダビデの罪は非常に重大でしたが，本当に悔い改めた時，エホバは許してくださいました。記述は，その許しを起きたことの承認としてはいません。ダビデは痛ましい結果を経験したからです。それでもエホバとの友情を回復できました。神は罪を重く見ますが，自分の間違いを認めて心から悔い改める人には憐れみを示す，ということを思い出せます。
コメント 3: エホバがダビデを戒めるためにナタンを遣わしたことに心を打たれます。その戒めによって，ダビデは隠そうとしていた状況を認めることができました。その後もエホバに忠実に仕え，悔い改めと許しについて詩編を書きました。戒めを単に痛いものと見ないよう教えられます。受け入れるなら，悪い道を離れ，天の父との親しい関係を取り戻す助けになります。
この記述はエホバの目的と聖書の主題にどのように関係していますか？
サムエル第二 7:4,12-13 — その夜，エホバはナタンに言った。 あなたの最期の日が来て，あなたが死ぬ時，私はあなたの子孫，あなたの子を立て，その人の王国を確立する。 その人こそが私の名のために家を建てる。私は彼の王国の王座が永遠に揺るがないようにする。
コメント 1: 最も直接的な関係は，エホバがナタンを通してダビデに伝えた約束にあります。この章によると，ダビデにはメシアの先祖になる特権がありました。ですから，この記述は単なる友情や王への戒めに関するものではありません。エホバがメシアと，その王座が永遠に確立される王国に関する目的を明らかにしていった歴史の一部です。
コメント 2: エホバの目的の中で重要な役割を与えられても，誰も神の規準を超えることはできないと分かります。ダビデは素晴らしい約束を受けていましたが，罪について責任を問われました。エホバは王の評判を守るために不公正を見過ごしませんでした。これは神の統治について聖書が教えることと調和します。神の権威は正しさと結び付いており，神を代表する人はその決定を尊重しなければなりません。
コメント 3: 後にナタンが介入したことも，エホバの目的と関係しています。アドニヤが王座を占めようとした時，ナタンはソロモンが次の王になることを支持しました。それがエホバの選びだと知っていたからです。人の野心や得た支持に導かれませんでした。ダビデの王統に関わる事柄でエホバの決定を尊重することの大切さを示しています。
ナタンが復活したら，どんなことを尋ねたいですか？
コメント 1: ダビデと話しに行く時，何が自分をしっかり立たせたのかを尋ねたいです。ナタンがエホバに従ったことは分かりますが，その会話の前に何を考えていたかは全て記録されていません。その瞬間をどのように感じ，難しい任務を果たす力を何から得たのか聞けたら，とても興味深いでしょう。相手がどう反応するか分からない時に正しいことを行うにはどれほどの勇気が必要か，もっと理解できるかもしれません。
コメント 2: 子羊の例えをどのように選び，ダビデと話す準備で何を考えたのか尋ねたいです。その例えが，羊飼いで不公正を憎んでいたダビデに非常に適していたことが分かります。ダビデが自分の責任を認めるよう，どのように助けようと考えたのかを知りたいです。詳細は分かりませんが，今でも学べる教訓があります。助言する前に相手のことを考えることです。
コメント 3: ダビデが悔い改め，その後もエホバに仕え続けたのを見て，どんな気持ちになったのか尋ねたいです。とても難しい会話の後，その結果をどのように受け止めたのか聞きたいと思います。この記述から，勇気と配慮，そして本当の愛をもって与えられた戒めが，どれほど良い結果を生むかを考えさせられます。
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