テーマ: オホラとオホリバの歴史から何を学べますか
忠実であることは，私たちを愛してくれる人に贈ることのできる最も貴重な贈り物の1つです。裏切りが特に痛いのは，本来なら大切にされるべき関係があるからです。この考えは，オホラとオホリバの歴史を理解する助けになります。強い表現も含まれていますが，この記述からエホバの気持ちをいっそうよく知り，エホバの愛を大切にしていることをどのように示せるかを考えられます。
エホバは，ご自分の民が不忠実になったことの重大さを示すため，2人の姉妹の歴史を用いました。単なる個々の間違いを述べていたのではありません。特別な関係にあった人たちがエホバを裏切ったことを示していました。姉妹たちは，2つの都市と，それぞれが首都だった王国を表しています。エホバが姉妹たちをどのように特定し，その行動について何と言っているかを見てみましょう。エゼキエル 23章4，5，11節を読みましょう。
エゼキエル 23:4-5,11 — 彼女たちの名前は，姉がオホラ，妹がオホリバだった。２人は私のものとなり，息子や娘を産んだ。オホラはサマリアのことであり，オホリバはエルサレムのことである。 オホラは，私のものでありながら売春を行うようになり，愛人である近隣のアッシリア人に情欲を抱いた。 それを見た妹のオホリバは，いっそう堕落して情欲を燃やし，姉よりもひどい売春を行った。
オホラは，10部族から成るイスラエル王国の首都サマリアを表しています。オホリバは，ユダ王国の首都エルサレムを表しています。しかし，名前よりもさらに重要な点があります。2人ともエホバのものでした。この例えでは，2人はエホバの妻として示され，後にエホバを裏切りました。ですから，2人の行動は単にほかの習慣を好んだということではありませんでした。結び付いていた神に対する重大な不忠実だったのです。
5節から分かるように，オホラは，まだエホバのものでありながら，アッシリア人に情欲を抱きました。ここに痛ましい対照があります。大切にすべき関係があったのに，自分を神から引き離すものをほかの人に求めたのです。エホバはその行動を売春と呼びました。こうして，崇拝は忠節と切り離せないことを明らかにしました。エホバの民に属しているだけでは十分ではありません。心がエホバから離れていたなら，意味がなかったのです。
では，オホリバはどうしましたか。11節によると，姉の行動を見ましたが，その警告を生かしませんでした。姉の歩みに従い，姉よりもひどくなりました。このことから，エホバの警告にどう反応しているかを考えさせられます。エホバから離れた結果を見た時，それを真剣に受け止めますか。他の人の悪い手本から学ぶなら，エホバを悲しませる前にエホバとの友情を守ることができます。
この歴史を読むのは，古代イスラエル人より自分の方が優れていると感じるためではありません。エホバが忠実さをどれほど大切にしているかを理解するためです。エホバはご自分の僕たちの決定に無関心ではありません。僕たちとの関係を非常に大切にしています。では，この姉妹たちが何を表しているかを理解すると，重要な疑問が生じます。姉妹たちは現代の特定の宗教組織も表している，とさらに踏み込んで言うべきでしょうか。
以前，私たちの出版物は，2人の姉妹がキリスト教世界の主な2つの分裂，つまりカトリック教会とプロテスタント教会を預言的に表すモデルだと説明していました。しかし，多くの祈りとさらに深い研究の結果，その説明は記述の重要な点と合わないことが分かりました。4節を思い出してください。姉妹たちはエホバのものでした。キリスト教世界について同じことが言えるでしょうか。この疑問は，理解する上で決定的です。
キリスト教世界は，エホバの妻になったことも，エホバとの契約に入ったこともありません。イエスが霊的イスラエルと新しい契約の仲介者として行動した時でさえ，存在していませんでした。また，油そそがれたクリスチャンから成るその霊的な国民の一部になったこともありません。キリスト教世界は使徒たちの死からずっと後の4世紀に，背教した腐敗した組織として現れました。ですから，その預言的な対応関係を成立させるための不可欠な要素が欠けています。
もう1つ重要な違いがあります。エホバは，不忠実な都市サマリアとエルサレムに許しの希望を与えました。23章では16章ほど明確ではありませんが，どちらの章でも，エホバはご自分の民の売春を終わらせると約束しました。聖書はキリスト教世界にそのような希望を与えていません。キリスト教世界には，偽りの宗教の世界帝国である大いなるバビロンの残りの部分と同じ結末が待っています。
ですから，オホラとオホリバをキリスト教世界と同一視することはありません。この点を明確にすると，記述が表していることと，そこから学べる教訓を区別できます。聖書から益を得るために，細部の一つ一つを現代についての預言にする必要はありません。ここで非常に価値のある教訓に行き着きます。この歴史は，誰かがエホバの名を汚し，エホバの基準を軽視する時，エホバがどう感じるかを明らかにしています。
5節と11節に描かれている行動から，不忠実がエホバにとって無関心な事柄ではないことが分かります。エホバを敬うべき人たちがエホバに逆らって行動すると，エホバは心を痛めます。ですから，姉妹たちがキリスト教世界を預言的に表していないとしても，この記述は，エホバを代表していると主張しながらエホバについてうそをついたり，清い崇拝に関するエホバの基準を尊重しなかったりする人たちについて，エホバがどう感じるかを理解する助けになります。
キリスト教世界の宗教は，聖書の神を代表し，イエス･キリストを指導者としていると言います。しかし，イエスを三位一体の一部として示し，世から離れていないことによって，その主張と矛盾しています。偶像崇拝と政治への関与はエホバを辱めます。教訓は，宗教的な名前を持つだけでは不十分だということだけではありません。崇拝は神が教えていることと一致していなければならないのです。
しかし，他の人の間違いを観察するだけにはしたくありません。真のクリスチャンはこれらの警告を真剣に受け止め，自分に当てはめます。ユダとエルサレムのようにエホバを傷つけることは決して望みません。ですから，あらゆる形の偶像崇拝を避けます。貪欲や物質主義も含まれます。物質的なものは，心の中でエホバに捧げるべき場所を占めるために，宗教的な像になる必要はありません。
例えば，何かを買うことや，お金を稼ぐためにもっと時間を使うことを考える時，自分の動機を調べられます。それは必要を満たすためでしょうか。それとも，もっと多く持ちたいという欲望が自分の中で大きくなっているのでしょうか。その決定は自分の崇拝にどんな影響を与えるでしょうか。他の人の状況を裁くのではありません。一人一人が自分の優先順位を正直に調べ，エホバとの友情をどれほど大切にしているかを示す調整を行えます。
さらに，感謝を培いたいと思います。エホバは憐れみによって，この終わりの日に清い崇拝を回復させ，それが再び汚されることを許しません。霊的イスラエルとの恒久的な契約が不忠実によって破られることはありません。この保証は警戒を緩める理由ではなく，特権を大切にする理由です。清い民に属することは贈り物です。エホバが退けるものを退け，エホバの基準を尊重する時，その贈り物を大切にしていることになります。
では，この点を考えてみましょう。イスラエル人が不忠実になった時にエホバがそれほど深く傷ついたのであれば，私たちがエホバに忠実であり続けることを決める時，エホバはどう感じるでしょうか。この問いは，私たちの決定にとても個人的な意味を与えます。エホバが認めない習慣を退けたり，間違った優先順位を正したりする時，単に規則を守っているのではありません。私たちを愛してくださる方に愛を示し，その方の気持ちを毎日本当に大切にしていることを示しているのです。
オホラとオホリバの歴史は，私たちの忠実さがエホバにとってどれほど大切かを思い起こさせます。聖書が示していない預言的な対応関係を探さなくても，この記述から学べます。エホバの気持ちを知り，その基準を尊重し，エホバとの関係を大切にしたいと思います。エホバの清い民に属するという素晴らしい特権をいつも大切にし，行動によってエホバが喜べる理由を与えましょう。
今週のその他の記事
すべてのPremium機能を利用
集会の準備をより快適にし、サイトのすべてのツールを利用できます。
- 広告なし閲覧
- 録音とリアルタイム文字起こし
- 課題の添削
- アカデミーの全機能
- 音声記事と読書用拡大鏡
- コメントの保存と同期
- プロジェクトを支援し、運営をサポート
