會眾聖經研究——2026年8月17日至23日這一週

第4課：亞伯拉罕，第一個打正義之戰的人

在人生的這個階段，亞伯拉罕在哪些方面表現出勇氣？

評論1：
亞伯拉罕決定去營救羅得時，就表現出勇氣。他大可以認為，姪子選擇住在所多瑪附近，是自找麻煩，可是他並沒有這樣想。他的關愛和忠誠勝過了對危險的恐懼。

評論2：
他也很勇敢，因為他要對抗四個強大君王的聯盟。亞伯拉罕並不是職業軍人，而是一個過著游牧生活、主要以牧養牲畜為生的人。從人的角度看，那次行動看來非常冒險，但他信賴耶和華的支持。

評論3：
他召集了家裡318個受過訓練的人，長途跋涉去追趕那些入侵者。他沒有只顧著想種種可能出錯的地方而變得手足無措。他分析局勢，果斷行動，並善用手上現有的資源。

評論4：
他在進攻時所用的策略，也表現出勇氣和良好的判斷力。他趁夜把手下分成幾隊，襲擊敵軍；敵人逃跑時，他繼續追趕，直到救回羅得、羅得的家人、其他俘虜以及他們所有的財物。

評論5：
得勝之後，亞伯拉罕沒有把所有功勞歸給自己。他接受麥基洗德的祝福，並把最好之物的十分之一交給他。這樣，他表明自己的勇氣是跟謙卑結合在一起的，也承認是耶和華賜給他勝利的。

1. 考古學怎樣證明這個記載的準確性？

評論1：
有很長一段時間，一些批評者懷疑以攔是否強大到足以影響那麼遙遠的地區。然而，考古發現顯示，以攔人後來成了一個強大的尚武民族，並對巴比倫產生了影響。

評論2：
人們在古代的銘文中也發現了一些以攔統治者的名字，這些名字以「庫杜爾」開頭，跟基大老瑪這個名字的第一部分很相似。此外，以攔有一位重要的神叫拉迦瑪，這跟那個名字的第二部分也有相似之處。

評論3：
人們也知道有些巴比倫銘文，當中所含的名字跟創世記14章出現的幾個王的名字很相似。例如，人們把提達拉跟提達聯繫起來，把埃里阿古跟亞略聯繫起來。這些細節顯示，這個記載跟當時的歷史背景十分吻合。

評論4：
創世記並沒有含糊地描述一場戰爭。它列出了君王、民族、地區、聯盟和路線的名稱。有意思的是，後來的發現有助於人們更好地了解那個政治世界，並顯示以攔可以在自己的疆界以外發揮相當大的影響力。

評論5：
這一切都增強了人對這個記載在歷史上準確無誤的信心。當人對那個時代所知甚少時，聖經所提到的一些細節也許看來很奇怪，但考古知識的增加，使人能更好地了解創世記14章所描述的場景。

2. 根據聖經的描述，所多瑪和蛾摩拉大概位於什麼地方？有什麼證據？

評論1：
人們普遍認為，所多瑪和蛾摩拉位於鹽海南端附近，鹽海就是今天所說的死海。創世記把這兩座城的王跟西訂低地聯繫起來，而西訂低地後來被認定就是鹽海一帶。

評論2：
聖經把羅得定居的地區描述為水源十分充足的地方。這跟死海東南一帶的情況相符；那裡即使到了今天仍有一些長著植被的區域，還可以種植小麥、大麥、棗和葡萄等作物。

評論3：
另一個有趣的細節是瀝青的存在。創世記14章提到西訂谷的柏油坑，也就是瀝青坑，而恰恰在死海南部一帶，就有大量的瀝青和鹽。

評論4：
這有助於我們明白，羅得為什麼對那個地區印象那麼深刻。乍看之下，那裡為他的牲畜提供了絕佳的條件。然而，一個地方物質上的繁榮，並不能抵消住在所多瑪附近所帶來的嚴重屬靈危險。

評論5：
創世記的地理描述、對鹽海的提及、鹽海東南岸的植被，以及瀝青和鹽的存在，這幾方面結合起來，使那一帶跟聖經記載所提供的細節十分吻合。

3. 麥基洗德是撒冷的祭司和君王。撒冷位於什麼地方？

評論1：
聖經的證據表明，撒冷就是古時的耶路撒冷。「撒冷」這個名字甚至就包含在「耶路撒冷」裡面，而它的含意跟和平有關。麥基洗德在那裡同時擔任至高上帝的君王和祭司。

評論2：
亞伯拉罕在所謂的王之低地跟麥基洗德以及所多瑪王會面。幾百年後，押沙龍在耶路撒冷附近一個有相同名稱的地方立了一座紀念碑，這支持了撒冷就是那座城的看法。

評論3：
詩篇76篇也把撒冷跟錫安聯繫起來。由於錫安後來成了耶路撒冷的一部分，這個細節又提供了一個聖經上的理由，讓人得出結論：麥基洗德作王的那座城，就位於後來成為耶路撒冷的地方。

評論4：
值得注意的是，麥基洗德恰恰是在那裡作君王和祭司的。後來耶路撒冷成了大衛家系的君王治理國家的城，也是跟耶和華聖殿有關的祭司職務運作的地方。

評論5：
此外，耶路撒冷會有跟耶穌相關的特殊重要性。耶穌在那裡獻出自己的生命作犧牲，而且會成為「像麥基洗德一樣」的君王和大祭司。因此，撒冷的位置跟耶和華旨意後來的實現十分吻合。

4. 麥基洗德怎樣預表耶穌？

評論1：
麥基洗德集兩種通常分開的職務於一身：他既是君王，也是至高上帝的祭司。耶穌基督以大得多的方式同樣執行這兩種職務，因為耶和華已委任他做天上的君王和大祭司。

評論2：
麥基洗德並不是因為屬於亞倫的家族才得到祭司職份的。同樣，耶穌不是出自利未這個祭司支派，而是出自猶大支派。他的祭司職份直接源於耶和華的委任，正如麥基洗德的模式一樣。

評論3：
聖經沒有記載麥基洗德的祭司家譜，也沒有提到他有前任或繼任者。這使他可以恰當地預表耶穌那永久的祭司職份；耶穌復活之後，得到了不能毀壞的生命。

評論4：
亞伯拉罕承認耶和華賜給麥基洗德的權柄：他接受麥基洗德的祝福，並把戰利品的十分之一交給他。希伯來書利用這件事，來顯示麥基洗德所預表的祭司職份多麼偉大，並由此顯示基督的祭司職份更為優越。

評論5：
耶穌完美地實現了麥基洗德所預表的一切。身為君王，他能秉公治理；身為大祭司，他能幫助世人親近耶和華。因此，他的職務結合了權柄、慈悲，以及提供完全拯救的能力。

亞伯拉罕讓羅得選了土地中最好的部分。在對待家人、弟兄和其他人方面，我們可以怎樣效法亞伯拉罕？

評論1：
我們可以效法他，不總是堅持自己的權利。亞伯拉罕年紀較大，本可以先選，但他讓羅得選了看來最好的地區。有時候，保持和睦遠比得到自己心中所喜歡的更有價值。

評論2：
在家庭裡，我們可以在一些簡單的事上表現出這種態度：放下一己的喜好，先聆聽再決定，或者為對方著想。亞伯拉罕的慷慨避免了一場爭執，也有助於保持跟羅得的良好關係。

評論3：
在會眾裡，我們也可以做類似的事，例如把座位、某個喜好或某種舒適讓給更有需要的人。這些小小的舉動表明，對我們來說，人比總是得到最好的選擇更有價值。

評論4：
亞伯拉罕之所以能夠慷慨，是因為他信賴耶和華。他並不認為失去土地中最好的部分就等於失去上帝的祝福。當我們記得自己的快樂並不取決於勝過別人時，我們也可以少一點爭競。

評論5：
他的榜樣也教導我們去尋求能減少衝突的解決辦法。如果跟弟兄或家人出現分歧，問問自己「我可以在哪方面讓步？」，也許比只顧著證明自己有理有用得多。

亞伯拉罕甘願冒這麼大的險去營救姪子，我們從中學到什麼？

評論1：
我們學到，真愛是用行動表現出來的。亞伯拉罕沒有只是為羅得的遭遇感到惋惜。當他得知羅得被擄時，就立刻組織營救行動，即使這意味著要對抗強大得多的敵人。

評論2：
我們也學到不要心想：「這是他自找的。」羅得曾決定住在所多瑪附近，但亞伯拉罕並沒有拿那個錯誤的決定當藉口，撇下他不顧。當我們所愛的人需要幫助時，憐憫之心可以推使我們不計較他的過錯。

評論3：
他的榜樣顯示，忠誠可能需要付出犧牲。幫助家人或弟兄，也許要付出時間、精力、金錢，或者要走出自己的安舒區。基督徒的愛願意為別人的福祉付出合理的代價。

評論4：
亞伯拉罕並沒有把勇敢跟魯莽混為一談。他預備了受過訓練的人，有盟友相助，還趁夜運用策略。因此，勇敢地幫助別人，並不是指衝動行事，而是把愛心跟良好的判斷力和充分的準備結合起來。

評論5：
最後，我們學到，一段關係可以比昔日的分歧更重要。亞伯拉罕和羅得曾因牧人之間的問題而不得不分開，但亞伯拉罕並沒有懷恨在心。羅得有難時，他表現得像個真正的朋友和親人。

你還可以用哪些方式效法亞伯拉罕勇敢的榜樣？

評論1：
我可以效法他，根據自己對耶和華的信賴來作決定，而不是單憑從人的角度看來最安全的做法。亞伯拉罕面對一個非常危險的處境，但他沒有讓恐懼阻止自己去做對的事。

評論2：
我也可以裝備自己，好能勇敢地行動。他那318個人在緊急情況出現之前就已經受過訓練了。同樣，研讀聖經、禱告，以及良好的屬靈習慣，可以使我在意料之外的考驗來臨之前就有所準備。

評論3：
取得好成績之後，我可以效法他的謙卑。亞伯拉罕沒有把自己塑造成偉大的軍事英雄，而是承認耶和華的作用。當我的一項委派做得不錯時，我想避免驕傲，並謹記自己的才能和福分究竟從何而來。

評論4：
另一個方式是，不讓自己對安逸的留戀左右我的決定。亞伯拉罕本可以想著有朝一日返回吾珥，避免跟示拿王對抗，但他沒有讓這種可能性左右他對耶和華和對羅得的忠誠。

評論5：
此外，我可以學會分辨人間的戰爭和我們屬靈的爭戰。基督徒不參與有形的戰爭，但我們確實需要勇氣去抵抗引誘，捍衛自己的信仰，並在一個跟耶和華原則作對的世界裡保持忠貞。

這個記載讓我對耶和華有什麼認識？

評論1：
它讓我認識到，耶和華有能力賜給僕人力量，去應付看來不可能應付的處境。亞伯拉罕的隊伍比敵軍小得多，但耶和華讓他取得徹底的勝利，救出了被擄的人。

評論2：
耶和華也十分重視忠誠。亞伯拉罕冒險營救羅得，之後麥基洗德就奉上帝的名祝福他。這表明，當我們努力去幫助和保護我們所愛的人時，耶和華是看在眼裡的。

評論3：
我們學到，即使撒但企圖破壞，耶和華也能保護自己的旨意。亞伯拉罕的家族在跟後裔有關的應許中擔負著特殊的作用。沒有任何君王的聯盟能阻止上帝推行他所定下的事。

評論4：
我們也看到，我們所得到的福分，功勞應當歸於耶和華。麥基洗德承認是至高的上帝把敵人交在亞伯拉罕手裡的，而這位族長謙卑地回應，把戰利品的十分之一交給他。

評論5：
耶和華並不支持人間任何一場衝突。這個記載把一場跟他旨意有關的戰爭，跟世人一般的戰爭區別開來。後來耶穌教導門徒不要參與有形的戰爭，而要參與屬靈的爭戰。

這個記載跟耶和華的旨意以及聖經的主題有什麼關係？

評論1：
耶和華曾應許使亞伯拉罕成為一個大國，而那個預言在創世記3:15的後裔會從這個國族出現。因此，保護亞伯拉罕和他的家人，跟聖經其中一個核心應許的實現有直接的關係。

評論2：
撒但有理由企圖傷害亞伯拉罕的家族，因為牠知道，那個最終會終結牠統治的那一位，會從這個世系而出。亞伯拉罕的勝利表明，撒但的反對並不能阻止耶和華的旨意。

評論3：
麥基洗德的出現又增添了一個十分重要的關聯。他身為君王兼祭司，預表了耶穌基督，就是那位會成為耶和華所委任的君王兼祭司的那一位。這樣，亞伯拉罕一生中的一件事，就預示了彌賽亞王國的一個根本部分。

評論4：
隨著時間過去，耶和華不再以以色列這個屬肉體的國族作為自己的特選子民，而開始祝福在基督之下的一個屬靈國族。這顯示上帝的旨意怎樣繼續向前推進，最終集中在彌賽亞的統治上。

評論5：
這個記載也有助於我們了解今天基督徒爭戰的性質。耶穌禁止門徒動用武器，卻的確裝備他們去打一場屬靈的仗。因此，亞伯拉罕的勇氣鼓勵我們在一場不同的、但同樣跟耶和華至高統治權有關的爭戰中保持堅定。

當亞伯拉罕和羅得復活時，我想問他們什麼？

評論1：
我想問亞伯拉罕，當他得到羅得被擄的消息時，心裡有什麼感受。若能知道他想到那四個王時是否感到害怕，以及是關於耶和華的哪些想法給了他立刻行動的勇氣，那就很有意思了。

評論2：
我也想問他，是怎樣籌備那次營救行動的。創世記提到那318個受過訓練的人和夜間的襲擊，但當中必定有許多籌劃。知道這些細節，會有助於我們更好地了解他所表現的信心、審慎和勇氣是怎樣結合起來的。

評論3：
我想問羅得，當他被擄走之後看見伯父出現時，心裡有什麼感受。也許那次經歷使他以一種新的方式體會到亞伯拉罕的關愛，並意識到選擇住在離所多瑪那麼近的地方帶來了什麼危險。

評論4：
我想問他們，營救之後兩人的談話是怎樣的。亞伯拉罕本可以責備羅得先前的選擇，但記載並沒有突顯任何這一類的態度。若能知道那次經歷怎樣影響了他們之間的親情，那就很好了。

評論5：
我還想問亞伯拉罕，當麥基洗德出來迎接他並祝福他時，他有什麼感受。經歷了危險和辛勞之後，聽到耶和華認可這場勝利，一定進一步堅定了他的信心，深信上帝總會實現他所有的應許。