以西結書18:22，注釋。耶和華寬恕一個人後，為什麼說他不再記得那個人的罪？（《守望台》2012年7月1日刊，第18頁第5至7段。）
以西結書 18:22 — 他犯的一切罪過，都不會被追究。他會因行事正直而活下去。』
答案 1: 關鍵在於聖經所說的「記得」是什麼意思。這個希伯來詞不只是指把過去的事想起來，也可以包括根據這件事採取行動。因此，耶和華寬恕一個人，不再記得他的罪，意思是他不會因那些過犯而對悔改的人採取行動。這不是說他失去記憶，而是說耶和華會怎樣對待他已經寬恕的罪。
答案 2: 具體來說，耶和華不會再因已經寬恕的過犯控告悔改的人。這些錯誤不會被保留下來，日後再用來對付他。因此，「不再記得」有很實際的意義：耶和華不會再把已經寬恕的事提出來作為控告的理由。這說明他的寬恕不只是一句宣告，也決定了他會怎樣對待這個人。
答案 3: 另一方面，這也涉及懲罰。耶和華不會再追究已經寬恕的罪，懲罰那個已經悔改的人。這個解釋把記憶和行動緊密地聯繫起來：記得一項過犯，可能意味著要對犯錯的人採取措施。但在這個情況下，耶和華保證不會這樣做。所以，這個說法不只是指他記得什麼，也表示他不會因那些過犯採取懲罰性的行動。
答案 4: 這個解釋特別是指悔改的犯錯者，而不是指想繼續作惡的人。在以西結書18:22的上下文中，這個人已經離棄罪惡，開始做正義的事。耶和華不會根據他以前的過犯定他的罪。因此，不再記得他的罪，不是說耶和華認同他曾經所做的事，而是寬恕那個已經改變行事方式的人。
答案 5: 以西結書18:22也顯示這種寬恕的程度：所有已獲寬恕的過犯，都不會再被追究。耶和華不會留下一些過犯，日後再向悔改的人索討。這段經文把他以前的罪和現在正直的行為作對比。因此，說耶和華不再記得，強調的是那些已獲寬恕的過犯不會繼續成為他審判這個人的根據。
你在本週的經文朗讀中找到哪些屬靈寶石？
以西結書17章的屬靈寶石
以西結書 17:2 — 「人子啊，你要向以色列人出謎語，說寓言。
評論 1: 以西結書17:2說，耶和華吩咐先知用寓言教導人。這讓我想到，用比較來解釋聖經真理很有價值。在傳道工作中，一個簡單的比喻能引起興趣，也能幫助人記住教訓。重要的是，比喻要把重點說清楚，而不是使人分心。
以西結書 17:8 — 其實這棵樹已經種植在良田裡，水源充足，可以生枝結果，成為佳美的葡萄樹。」』
評論 2: 以西結書17:8說，葡萄樹已經有良好的土地和充足的水分，可以生長。問題不是缺少結果所需的條件。這提醒我，要珍惜自己得到的屬靈幫助，不要總覺得必須有其他環境才能進步。我可以問問自己：有沒有善用經文朗讀、聚會和弟兄姊妹的鼓勵？感謝這些幫助，也包括善用它們。
以西結書 17:12 — 「請你對那些叛逆的人說：『你們不知道這些事是什麼意思嗎？』你要說：『巴比倫王曾來到耶路撒冷，把城中的王和首領帶到巴比倫去，
評論 3: 以西結書17:12顯示，耶和華沒有讓寓言得不到解釋。他指出巴比倫王以及他在耶路撒冷所做的事。這教導我，在為聖經的圖像賦予含義之前，要先尋找聖經本身給出的解釋。研讀或準備評論時，應該仔細閱讀上下文。引人注目的解釋不一定正確；重要的是有經文支持。
以西結書 17:14 — 使王國衰微，不能再興盛，只有靠守約才能存留下來。
評論 4: 以西結書17:14顯示，只要王國遵守盟約，即使地位較低，也可以存留下來。不接受這個限制，導致了一個災難性的決定。對我來說，地位不顯眼並不妨礙我忠心行事。如果環境或責任改變，我仍然可以發揮作用。我不需要不惜一切代價重新成為焦點，而是要好好履行現在應盡的責任。
以西結書 17:15 — 這個王後來卻反叛巴比倫王，派使者到埃及去，要得到馬匹和大軍。他能成功嗎？他做了這些事，能逃過懲罰嗎？他違背了誓約，能逃脫嗎？』
評論 5: 以西結書17:15說，王向埃及尋求馬匹和軍隊，但這樣做就等於違反盟約。他期待得到的幫助，並沒有使他的決定變得正確。因此，評估一個機會時，不能只想到它的好處，也要問自己：接受它是否要求我違背承諾，或忽視聖經原則？表面上的好處，絕不能成為不忠的理由。
以西結書 17:17 — 當圍城的土壘堆起來，攻城的圍牆建起來，要消滅許多人時，法老的大軍和大隊人馬也對戰事毫無幫助。
評論 6: 以西結書17:17指出，法老的大軍不能提供王所期待的幫助。看似安全的保障，結果是不足的。這使我思考，害怕時我把信心放在哪裡。物質資源和人的幫助都有局限。因此，即使我會為問題採取實際措施，也不想讓這些事比我與耶和華的關係以及遵守他的原則更重要。
以西結書 17:18 — 他毀約背誓，雖然作出了承諾，卻做了這一切事，所以他不能逃脫。」』
評論 7: 以西結書17:18強調，王曾經作出承諾，後來卻違反盟約。耶和華沒有把這件事看成小事。這鼓勵我在承諾前要慎重，承諾後要始終如一。在家庭、工作或會眾中，別人會按照我們所說的安排活動。履行承諾表示尊重他們，也能幫助他們信任我們。
以西結書 17:19 — 「『至高主宰耶和華說：「我憑著我的永生發誓，他既然輕看我的誓，背棄我的約，我會使他擔當這樣做的惡果。
評論 8: 以西結書17:19顯示，耶和華把那個誓言和盟約看作屬於他。因此，違反它們不只是統治者之間的問題，也是不尊重耶和華。這提醒我，我怎樣對待別人，也有屬靈層面。我不能把崇拜耶和華和日常的誠實分開。履行義務的方式，也顯示我多麼尊重耶和華、重視他的認可。
以西結書 17:21 — 他的部隊中所有逃跑的都會死在刀劍下，剩下的也會被驅散到四面八方。你們就知道我耶和華說了這番話。」』
評論 9: 以西結書17:21說，反叛的後果也會臨到軍隊：有些人會死，有些人會被分散。這提醒我，有責任的人所作的決定可能影響很多人。採取行動前，不應只想自己想得到什麼，也要想決定會怎樣影響依靠我的人。考慮他們的福祉，可以幫助我遏止衝動或自私的決定。
以西結書 17:22 — 「『至高主宰耶和華說：「我會從高大的雪松頂端取去一根嫩枝，栽種它；我會從樹頂的細枝摘下一根嫩枝，把它栽種在高聳的山上。
評論 10: 以西結書17:22改變了信息的語氣：宣告不忠的後果後，耶和華應許親自取下一根嫩枝，把它栽種起來。這使我注意到，主動權在耶和華手中，而不在統治者的計劃中。這增強我的信心，知道人的錯誤不能阻止耶和華實現他的旨意。情況看似沒有出路時，也不應用我們有限的能力衡量耶和華的能力。
以西結書 17:23 — 我會把它栽種在以色列的一座高山上，它會長出樹枝，結出果實，成為佳美的雪松。各種飛鳥都在樹下生活，棲息在枝葉的影子下。
評論 11: 以西結書17:23說，耶和華應許栽種的樹不但會生長結果，也會為許多飛鳥提供蔭下和居所。這是一幅造福別人的成長圖畫。應用在自己身上，我會想想自己為什麼希望在屬靈方面進步。我不應追求受人稱讚，而要成為能鼓勵、聆聽和幫助別人的人。我們的進步能使身邊的人也受益，就更有價值。
以西結書 17:24 — 田野的樹木就都知道我耶和華貶低高樹，高舉矮樹，使青綠的樹乾枯，使乾枯的樹開花。我耶和華說了，也照樣做了。」』」
評論 12: 以西結書17:24把耶和華描述為能使高樹降低、使枯樹開花的上帝。外在的情況不能限制他的能力。這教導我在順境中保持謙卑，也在感到軟弱或不重要時得到鼓勵。此外，耶和華保證會實現他所說的話。我的信心不必建立在目前的表象上，而應建立在他話語的可靠性上。
以西結書18章的屬靈寶石
以西結書 18:4 — 看哪！所有人的生命都屬於我。父親的生命屬於我，兒子的生命也屬於我。誰犯了罪，誰就會死。
評論 1: 以西結書18:4說，生命可以死亡。因此，這節經文並沒有把生命說成不死的東西。經文也顯示，父親和兒子都屬於耶和華。這提醒我，我們的生命在他手中，每個人都要為自己的行為向他交帳。
以西結書 18:6 — 不在山上吃獻給偶像的祭肉；不仰望以色列人那些可憎的偶像；不玷污別人的妻子，不跟經期中的女人發生關係；
評論 2: 以西結書18:6描述正義的人，包括拒絕偶像崇拜和尊重別人的婚姻。這教導我，對耶和華的忠心不只表現在公開崇拜時，也包括道德行為。我可以為任何可能變得不正當的關係設下清楚界限，以保護自己的忠心。尊重婚姻不只要求避免通姦，也要避免培養可能導致通姦的感情。
以西結書 18:7 — 不欺負任何人，卻把抵押品歸還給欠債的人；不搶奪人的財物，卻把自己的糧食分給飢餓的人，拿衣服給衣不蔽體的人；
評論 3: 以西結書18:7描述正義的人，不只是避免傷害別人，也會把食物分給人，為有需要的人提供衣服。這幫助我看出，仁慈需要主動採取行動。不能只說自己從沒有傷害任何人，也要留意具體需要，採取措施減輕別人的困難。有時，一個簡單而低調的幫助，比許多關心的話更能表明真切的關懷。
以西結書 18:8 — 借東西給人不收利息，不放高利貸，不做不公正的事；在人與人之間主持公道；
評論 4: 以西結書18:8顯示，耶和華重視在人與人之間按真正的正義處理事情。這提醒我，主持公道不只是偏袒自己比較喜歡的人。聽到爭議時，我應避免倉促下結論，也要承認自己可能不知道全部事實。在家庭和會眾裡，保持公正能幫助我們避免因偏心或根據不完整的消息發表評論而使問題惡化。
以西結書 18:9 — 遵守我的律例，執行我的法令，處事忠信；這樣的人就是正義的人，一定會活下去。』這是至高主宰耶和華宣告的。
評論 5: 以西結書18:9把正義和忠信、恆常按照耶和華標準行事聯繫起來。這不是偶爾做一件好事，就能抵銷錯誤的生活方式。這鼓勵我在日常小事上培養服從的習慣，即使沒有人看見。忠心表現在許多微小的決定上；久而久之，這些決定會顯示耶和華的指示在我生命中有多重要。
以西結書 18:14 — 「『要是有一對父子，兒子看見父親犯的所有罪，他雖然看見了，卻不照樣去做，
評論 6: 以西結書18:14說，一個兒子看見父親所犯的罪，卻決定不仿效。對於在壞榜樣中長大的人來說，這個思想很令人鼓舞。我們看見的事可能影響我們，卻不會迫使我們重蹈覆轍。我們可以看出某種行為有害，然後選擇另一條路。這節經文也提醒我，不要因一個人的家庭背景就預先判定他會成為怎樣的人。
以西結書 18:20 — 誰犯了罪，誰就會死。兒子不必擔當父親的罪過，父親也不必擔當兒子的罪過。正義的人的正義只能算在自己的帳上，邪惡的人的邪惡也只能算在自己的帳上。
評論 7: 以西結書18:20清楚說明，父親不會承擔兒子的罪，兒子也不會承擔父親的罪。耶和華的審判是按個人而定的。這幫助我分辨：因家人的行為受苦，和自己對那件事有罪，是兩回事。這也提醒我，良好的家庭名聲不能取代自己的服從。耶和華不是單單按我的親屬關係評估我，而是看我做了什麼。
以西結書 18:21 — 「『邪惡的人要是回頭，不再犯他犯過的所有罪，反而遵守我的律例，做公平正義的事，他就必定會活下去，不致死亡。
評論 8: 以西結書18:21顯示，悔改包括離棄罪惡，開始做正確的事，不只是為已發生的事感到難過。這節經文幫助我誠實地檢查自己的改變：我有沒有停止錯誤的行為，改為做令耶和華喜悅的事？這也帶來希望。做錯事的人不必永遠走同一條路；耶和華會看重他所作的真實改變。
以西結書 18:23 — 「至高主宰耶和華宣告：『難道我喜歡邪惡的人死亡嗎？我不是更希望他改過自新而活下去嗎？』
評論 9: 以西結書18:23說，耶和華不喜歡邪惡的人死亡，而是希望他改變並活下去。這顯示他的警告背後有憐憫。在傳道工作中，我希望反映同樣的態度。我們不是為了定罪人或證明自己比人好才向人傳道，而是希望他們認識耶和華。記得他的願望，可以幫助我們更有耐心、更真誠地說話。
以西結書 18:24 — 「『如果正義的人離棄正義，犯了罪，做了邪惡的人做的一切可憎的事，他還會活下去嗎？他從前的正義行為都不會被記住。他會因不忠和犯罪而死。
評論 10: 以西結書18:24警告，正義的人也可能離棄正確的行事方式。他過去所做的正確事情，不能成為現在行惡的理由。這幫助我避免過度自信，不要只依靠自己事奉耶和華多年的經歷或以前做過的事。我很感激自己的服務經歷，但今天仍要照顧屬靈情況。忠心不是可以累積的功勞，讓人從此放鬆警惕，而是一種必須持續維持的生活方式。
以西結書 18:25 — 「『但你們會說：「耶和華行事不公正。」以色列人啊，請不聽，是我行事不公正嗎？是你們行事不公正嗎？
評論 11: 以西結書18:25說，有些人指控耶和華不公正，但他要求他們檢查自己的行事方式。這教導我，當我不明白某個神聖決定時，要重新檢查自己的觀點。與其認定自己的標準正確，不如研讀上下文，問問自己還需要明白什麼。謙卑能讓我向耶和華學習，而不會把有限的理解當成衡量他正義的標準。
以西結書 18:31 — 你們要除掉自己犯下的所有罪過，使自己有一個新心和新的精神。以色列人啊，你們何必死亡呢？』
評論 12: 以西結書18:31邀請人得到一顆新心和新的精神。這表示改變不能只停留在外表，也要涉及我們的願望和態度。如果想改掉壞習慣，就需要想想是什麼在助長它，以及應該培養哪些動機。重點不只是在人前看起來不同，而是培養真誠渴望取悅耶和華的心，讓這個願望引導我們的決定。
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