以西結書20:6。耶和華為甚麼說以色列是「所有土地中最榮美的」？（《守望台》2020年5月刊第13頁第7段）
以西結書 20:6 — 那日我向他們發誓，要帶領他們離開埃及，到我為他們挑選的那片流奶流蜜的土地，那是所有土地中最榮美的。
答案 1: 以色列地特別美麗，是因為在那裡有人崇拜耶和華。雖然經文也強調土地很富饒，但解釋指出，稱它為「最美之地」的屬靈原因在於敬拜。因此，它的美不只是土地的產物或外在特點。真正使它與眾不同的，是它跟崇拜真神有關。
答案 2: 耶和華認為那片土地特別美麗，因為那裡的人崇拜他。這有助於我們理解但以理預言中的「美地」一詞。解釋把這兩個說法都跟崇拜耶和華聯繫起來，而不是單單描述風景。因此，古代那片土地的重要性，可以幫助我們明白這個預言用語的屬靈含義。
答案 3: 以色列特別美麗，是因為那裡有人崇拜耶和華。不過，解釋說明，從公元33年五旬節開始，「美地」就不再指一個實際的地理地點。這一點很重要：我們不應該把古代以色列的描述直接套用到今天某個地區。「美地」的關鍵仍然是崇拜耶和華，而不是地圖上的位置。
答案 4: 最重要的是，以色列人在那裡崇拜耶和華。因此，解釋今天的「美地」代表甚麼時，並不是指所有上帝的僕人都集中居住的國家。耶和華的子民分散在世界各地。可見，這個詞現在有象徵意義：把上帝僕人團結起來的是對耶和華的崇拜，而不是住在同一片土地上。
答案 5: 以色列特別美麗，是因為那裡有人崇拜耶和華。解釋進一步說明，今天的「美地」是上帝的子民從事屬靈活動的象徵性領域，包括參加聚會和傳道。因此，描述的核心是崇拜耶和華：這使古代土地與眾不同，也幫助我們理解這個詞今天代表甚麼。
本週經文朗讀中，你找到哪些屬靈寶石？
以西結書19章的屬靈寶石
以西結書 19:1 — 「你要為以色列的首領唱哀歌，
評論 1: 以西結書19:1把信息描述成一首為以色列首領唱的哀歌。這讓我想到，錯誤行為帶來的後果令人悲傷，不值得幸災樂禍。如果有人因為自己的錯誤而受苦，我不想帶著優越感回應。我可以看出事情的嚴重性，同時也體會對方的痛苦。
以西結書 19:3 — 母獅把其中一隻小獅子養大了，他成了少壯獅子。他學會撕碎獵物，甚至吃人。
評論 2: 以西結書19:3說，小獅子長成強壯的獅子，卻用力量傷害別人。這讓我想到，有能力和精力還不夠，重要的是我們怎樣運用它。在家庭或會眾里，我們絕不想利用優勢壓制別人。可以問問自己：說話和做事的方式，是保護別人，還是讓他們覺得自己很渺小？力量用來幫助人，才有價值。
以西結書 19:4 — 列國聽說了，就把他捉進他們的坑裡，然後用鉤子把他帶到埃及去。
評論 3: 以西結書19:4顯示，那頭獅子雖然強壯，最後還是被捕並帶到埃及。他的力量並沒有使他無懈可擊。這提醒我，個人能力或顯赫地位都不能保證安全。如果到目前為止沒有人阻止我們，就以為自己可以毫無約束地行事，那是錯誤的。這個畫面鼓勵我們謙遜，承認自己的限制，不要把擁有的力量誤當成永遠不會失效的保護。
以西結書 19:5 — 母獅一直等待他回來，最後希望落空了。於是，母獅從小獅子中另取一隻，養育成少壯的獅子。
評論 4: 以西結書19:5說，母獅等待第一隻小獅子回來，但最後明白希望不會實現，於是另選一隻。這一幕傳達的失望令我印象深刻。應用在自己身上，這提醒我不要把全部信心寄託在一個人身上，也不要認為有他在就能解決一切困難。我們可以很珍惜別人的幫助，卻不該把他們當成屬靈安全的根基。這個位置應該屬於耶和華。
以西結書 19:6 — 幼獅在獅群中行走，成了一隻少壯獅子。他學會撕碎獵物，甚至吃人。
評論 5: 以西結書19:6描述第二頭獅子也學會傷害別人。主角換了，行為卻沒有改變。這讓我想到，從別人犯的錯誤中學習很重要。我們不能只是說自己會用不同的方式行事，還要檢討自己在跟隨甚麼榜樣、養成甚麼習慣。如果發現自己待人的方式有害，明智的做法是改正，而不是因為熟悉就繼續下去。
以西結書 19:7 — 他在世人的城樓之間徘徊捕食，摧毀他們的城鎮，使他咆哮的聲音在荒涼的大地上迴盪。
評論 6: 以西結書19:7說，獅子的行為使城鎮被摧毀，土地變得荒涼。受影響的不只是他自己，也包括身邊的人。這促使我思考，自己的決定會怎樣影響別人。一次激烈的反應，可能破壞整個家庭或團體的安寧。說重話以前，最好問問自己：事後留下的氣氛會是平靜，還是恐懼？
以西結書 19:9 — 他們用鉤子拉他入籠，然後帶到巴比倫王那裡。他們把他囚禁在那裡，使以色列的群山上不再聽見他的聲音。
評論 7: 以西結書19:9最後描述獅子被關起來，再也聽不見它在以色列山上咆哮。以前的喧鬧和最後的沈默形成強烈對比。這提醒我，恐嚇別人不會帶來長久而可信的影響力。在人際關係中，最好讓別人因為受到尊重而願意聽我們，而不是因為害怕我們的反應。聲音大小並不能證明一個人的價值。
以西結書 19:10 — 你的母親就像葡萄樹，栽種在水旁。因為水源充足，樹就結出果實，枝條繁密。
評論 8: 以西結書19:10描述一棵葡萄樹，因為水源充足而結出果實。這個畫面強調，它的成長跟所得到的供應有關。這提醒我，屬靈成長也不能想當然。我需要繼續吸收屬靈食物，接受會眾提供的幫助。如果有很好的機會學習耶和華，我想珍惜並善加利用，而不是忽略能強化信心的事，卻期待有好結果。
以西結書 19:11 — 這棵樹長出粗壯的枝條，可以做統治者的王杖。樹長得高大，凌駕在其他樹之上。因為樹高葉茂，就人人可見。
評論 9: 以西結書19:11說，葡萄樹長得高大，枝條強壯，適合做統治者的王杖。不過，令人印象深刻的外表並不能概括它的全部歷史。這提醒我，外在表現不是評價一個人的唯一標準。能力、經驗或名望可能吸引注意，卻不能取代對耶和華的忠貞。檢討自己的進步時，我想少關注自己有多突出，多關注自己正成為怎樣的人。
以西結書 19:12 — 但這棵樹遭受烈怒，被連根拔起，扔在地上，果實被東風吹乾。粗壯的枝條也被折斷，變得乾枯，被火燒毀。
評論 10: 以西結書19:12描述葡萄樹突然被連根拔起，果實枯乾，枝條被燒掉。過去的興旺並沒有阻止它毀滅。這個教訓促使我不要只依靠過去做得好的事。有過良好習慣或曾經熱心服務，不代表現在可以松懈。跟耶和華的關係需要不斷照顧。重要的不只是曾經強壯，而是繼續維護自己的靈性。
以西結書 19:13 — 現在，這棵樹被栽種在曠野，在無水乾旱之地。
評論 11: 以西結書19:13說，葡萄樹被栽在乾旱的土地上，與以前水源充足的地方截然不同。這個對比幫助我珍惜有利於崇拜的環境。能夠聚會、接受聖經教導、彼此鼓勵，都不是無關緊要的細節，而是值得善用的機會。我不想習慣到不再感激。乾旱的畫面提醒我，要感謝並維護自己得到的屬靈支持。
以西結書 19:14 — 有火從它的枝條蔓延開去，燒毀枝子和果實，結果沒有粗壯的枝條可以做統治者的王杖。「『這是一首哀歌，一首將要流行的哀歌。』」
評論 12: 以西結書19:14指出，火從葡萄樹自己的枝條蔓延開來，燒掉枝子和果實。這提醒我，危險不一定來自外面。我們也要留意內心可能滋長的態度，比如怨恨或想控制別人。如果任由這些態度發展，就可能傷害我們很重視的關係。因此，與其專注別人的缺點，我想先檢討自己需要改進的地方。
以西結書20章的屬靈寶石
以西結書 20:3 — 「人子啊，你要告訴以色列的長老，對他們說：『至高主宰耶和華說：「你們來是要求問我嗎？至高主宰耶和華宣告：『我憑著我的永生發誓，你們求問，我卻不會回應。』」』
評論 1: 以西結書20:3說，耶和華拒絕回答前來求問他的長老。整章顯示，他們有不服從的問題。這提醒我，尋求指引不該只是形式。當我向耶和華求助時，需要願意聆聽和改變。如果我早已決定不理會自己不喜歡的指引，卻仍然請求他的帶領，就不合理了。
以西結書 20:7 — 我對他們說：『你們各人必須把自己眼前可憎的東西扔掉，不可用埃及那些可憎的偶像玷污自己。我是耶和華你們的上帝。』
評論 2: 以西結書20:7顯示，耶和華要求每個以色列人除掉跟偶像崇拜有關的物品。僅僅屬於上帝的子民還不夠，每個人都有個人責任。這鼓勵我檢討自己的決定，不要躲在別人所做的事後面。如果發現某件事跟崇拜耶和華不相容，就要採取行動。忠貞不只是說我們愛上帝，也包括除去他不贊成的事。
以西結書 20:9 — 不過我為了我的名沒有這樣做，免得我的名在他們居住的列國眼前被褻瀆，因為我帶他們離開埃及時，在列國眼前使他們認識了我。
評論 3: 以西結書20:9解釋，耶和華考慮到自己的名以及列國會怎樣看待他。這教導我，他的名值得我們深深尊重，也讓我想到，作為他的見證人，我有責任表明自己的身份。我的行為可能影響別人對崇拜耶和華的看法。因此，無論跟鄰居還是同事來往，我都希望自己的誠實和尊重跟所傳講的道理一致。
以西結書 20:11 — 「『「我把我的律例賜給他們，使他們知道我的法令。這樣，遵守的人就可以活下去。
評論 4: 以西結書20:11說明，耶和華賜給以色列人有關生命的律例。那些指示不是沒有目的的規定，而是為了造福他的子民。這幫助我懷著信心看待耶和華的誡命，而不是把它們看成幸福的障礙。當聖經指引要求我改變某件事時，我可以想想它幫助我避免甚麼傷害。在傳道時，我們也可以強調服從耶和華的益處，而不只是列出禁止做的事。
以西結書 20:16 — 因為他們棄絕了我的法令，不服從我的律例，還褻瀆我的安息日，他們的心跟隨自己那些可憎的偶像。
評論 5: 以西結書20:16把以色列人的不服從跟隨從內心的慾望聯繫起來。問題不只在外在行為，也在他們的心願。這鼓勵我檢討甚麼正在佔據內心。某個習慣也許看起來很小，但我應該問問自己，它正把感情引向哪裡。保持對耶和華的忠貞，包括留意自己用思想滋養甚麼，不要等有害的慾望變成行動。
以西結書 20:17 — 「『「不過，我還是顧惜他們，沒有毀滅他們，沒有在曠野把他們消滅。
評論 6: 以西結書20:17說，耶和華憐憫以色列人，沒有把他們消滅。在一段譴責嚴重罪行的記載中看到他的憐憫，令人感動。耶和華沒有忽視邪惡，卻也沒有毫無慈悲地行事。這幫助我避免片面看待他。讀到他的警告時，我也想記住他有憐憫之心。對待別人時，我希望承認他們的錯誤，同時不失去對他們的體恤。
以西結書 20:18 — 我在曠野對他們的兒女說：『不要服從你們祖輩制定的規定，不要遵守他們訂下的法令，也不要用他們那些可憎的偶像玷污自己。
評論 7: 以西結書20:18顯示，耶和華要求兒女不要重復祖先的錯誤做法。一個習俗即使在家族中代代相傳，也不會因此變成正確的。我們檢討從小熟悉的宗教傳統或行為方式時，可以尊重家人，同時把這些習俗跟耶和華的教導比較。我們沒有義務重復錯誤，可以選擇讓上帝喜悅的道路。
以西結書 20:32 — 你們說：「我們要像列國的人，像其他地方的各族一樣，去崇拜木頭石頭。」你們心裡想的絕不會實現。』」
評論 8: 以西結書20:32說，以色列人想跟崇拜偶像的列國一樣。想融入大眾的願望影響了他們的崇拜。這提醒我，多數人都在做的事，不會因此就得到耶和華認可。採用某個習俗以前，我需要問問它是否符合自己的信仰，而不只是看大家是否都這樣做。與眾不同可能不舒服，但我們不必為了友善尊重別人而放棄信仰立場。
以西結書 20:40 — 「至高主宰耶和華宣告：『在我的聖山，就是以色列的一座高山上，全體以色列人都會在那片土地上敬奉我，我要在那裡接納他們。我會向你們收取奉獻的禮物和最早的收成，就是你們的所有聖物。
評論 9: 以西結書20:40展望上帝的子民事奉耶和華，並且他的崇拜得到悅納。在這麼多譴責不忠的內容之後，這帶來希望。耶和華不只指出錯誤，也說明甚麼樣的服務令他喜悅。準備聚會或參與傳道時，我想記住，這不只是完成任務，而是獻上令他喜悅的崇拜。
以西結書 20:42 — 「『當我帶領你們進到以色列的土地，就是我發誓要賜給你們祖先的土地時，你們就知道我是耶和華。
評論 10: 以西結書20:42把以色列人回到故土跟耶和華向祖先所發的誓聯繫起來。他實現諾言，使他的子民有更多理由認識他是誰。這教導我，留意耶和華的信實，不只是學習有關他的資料，也能幫助我更瞭解他。讀到聖經應許時，我想記得他多麼重視自己的話。他的行事方式給我們充分理由信賴他。
以西結書 20:43 — 你們在那裡會想起你們玷污自己的所作所為，還會因為自己做過的所有壞事而厭惡自己。
評論 11: 以西結書20:43描述以色列人回想自己的行為，並因所做的事深感厭惡。這顯示他們看待罪的方式改變了，不再為自己辯解。這幫助我明白，承認錯誤不只是為後果感到難過。我需要接受那件事確實不對，並停止找藉口。檢討自己時，可以問問：我只是想逃避行為帶來的難堪，還是確實想棄絕這種做法？
以西結書 20:49 — 我說：「哎呀，至高主宰耶和華啊！他們都指著我說：『這個人不是在說謎語嗎？』」
評論 12: 以西結書20:49說，先知告訴耶和華，人們認為他的信息很難理解。他沒有隱藏自己面對的困難，而是坦率地表達出來。當有人不明白或輕視我在傳道時分享的信息，這段經文能鼓勵我。我可以告訴耶和華自己的感受，而不是把挫折悶在心裡。同時，我也可以檢討自己是否表達得清楚，不讓別人的負面反應決定我對聖經信息的價值判斷。
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