2027年2月1日至7日成為更優秀的教師

你會怎麼說？

微笑可以鼓勵我們打招呼，但不一定表示對方有時間交談。在這個五分鐘的聽眾討論中，背景是逐戶傳道。我們會考慮怎樣第一次接觸圖片中的男子，復習《愛的工作》第2課「自然」的第3點，並運用使徒行傳8:30,31。

目標是善於觀察。第3點邀請我們留意對方的面部表情和肢體語言，看看他是否願意交談。也建議我們用一個簡單的問題引入聖經的觀點，比如「你知道嗎……？」同時，這一點也指出一個重要的界限：如果對方不想交談，就不要堅持。

我們來看看圖片。我們看到一個面帶笑容的男子正在家門口修理汽車。這就是我們知道的情況。我們不能斷定他是修車工、喜歡修理，或者正遇到困難。仔細觀察也包括分清楚我們實際看見的事和自己想象的事。

根據圖片中的情況，你可以說些甚麼來開始交談？一種做法是打招呼並說：「早上好。我看見您正在修車。您現在方便嗎？還是希望我讓您繼續工作？」這是一個簡單的開場白：既承認他正在做的事，也讓他自己決定，沒有預先認定他想聽我們說話。

打過招呼後，聆聽比完成一段介紹更重要。如果他只是簡短回答，仍然專心修車，就不適合接連提問來留住他的注意力。我們可以友善地道別。他一開始的微笑並不表示我們必須繼續，也不等於他邀請我們把準備好的內容全部講出來。

不過，如果他暫時停下手頭的工作，談起修車的事，我們就可以回應他的評論。比如，如果他解釋說自己正在學習修理，可以問：「您是自己學的，還是有人教您？」這不是私人的問題，也不是突然轉換話題，而是繼續談論他剛才提到的事情。

這樣我們就能找到共同話題。學習實用技能通常需要解釋、觀察和耐心。如果男子說有人幫助過他，我們可以承認好的解釋很有用。但不必假裝懂機械，也不必說我們自己有過同樣的經歷。真誠的興趣不需要編造經歷。

你會給他看哪段經文呢？一個選擇是使徒行傳8:30,31，特別是當談話涉及接受幫助來學習時。這段經文沒有談到修車，而是講到一個需要幫助來理解所讀內容的人。為了看看這段經文為甚麼合適，讓我們聽聽腓力接近那個人時發生了甚麼。

使徒行傳 8:30-31 — 於是腓力貼著車子跑，聽見這個人正在朗讀先知以賽亞的書卷，就說：「你讀的內容，你真的明白嗎？」 他說：「沒有人指導我，我怎麼能明白呢？」於是他請腓力上車坐在自己旁邊。

腓力留意那個男子正在做甚麼：聽見他朗讀。腓力的問題直接涉及那件事。此外，男子的回答表明他想得到幫助，還主動請腓力坐在他旁邊。不需要猜測他的興趣；他親自用自己的話表達了出來。

在汽車的場景中，我們可以這樣引入這個故事：「你知道嗎？聖經記載了一個人請求別人幫助他理解自己正在讀的內容。」然後可以問他要不要看看這段經文。如果他之前談到過在別人的幫助下學習，這樣的轉折就很自然。如果沒有出現這種聯繫，我們就不必勉強引入。

讀完之後，只要強調一個觀點就夠了：提出問題並接受解釋，能幫助我們理解聖經。可以問他讀聖經時有沒有遇到過難以理解的內容。但只有在他繼續表現出興趣時，這個問題才有意義。我們不需要在幾秒鐘內從打招呼轉入深入交談。

我們也要準備好面對不同的反應。對方也許喜歡談汽車，卻不想談聖經。在這種情況下，找到一個日常話題並不意味著我們有權堅持下去。我們可以感謝他抽出時間，然後讓他繼續做自己的事。尊重他的決定，也是實踐這一課的勸告。

或者，他可能說自己不需要幫助來閱讀。我們不應該爭辯，也不該暗示他懂得很少。這個故事顯示有一個人確實想得到幫助，但不表示所有人都應該有同樣的反應。聽出這種差異，就能調整談話，而不是試圖把談話帶到對方沒有選擇的方向。

因此，這個做法自然、有禮而且靈活。自然，是因為從看得見的活動開始；有禮，是因為先問現在是否方便，並接受對方的拒絕；靈活，是因為下一句話取決於對方的回答，而不是取決於背好的內容。同樣的開場白不一定每次都要發展成同樣的談話。

這幅圖片提醒我們一個簡單的原則：開口前先觀察，聆聽時繼續觀察。我們可以準備一個合適的問題和經文，但要給對方空間表達自己。這樣就能實踐第3點：把握自然交談的機會，而不是把交談變成接待我們的人必須承擔的責任。

續訪

傳道員: 你好，馬可斯。你現在是在打電話之間抽空，還是還在工作？

對方: 我剛做完。本來想出去走走。有些日子，我只能通過屏幕跟人說話。

傳道員: 我正好想起你上次跟我說的事：你喜歡在家工作，但很想念跟同事聊天。

對方: 是這樣，不過我也不想把一周排滿活動。工作結束時我很累。有時甚至拒絕別人的安排，之後又抱怨自己孤單。

傳道員: 我明白，你需要有人陪伴，也需要休息。上次我們談到聖經能怎樣幫助我們。聖經課程能探討一些問題，例如感到孤單時甚麼能幫助我們，以及怎樣培養真正的友誼。

對方: 這確實讓我感興趣，不過我不太明白學習聖經跟有人陪伴有甚麼關係。

傳道員: 我理解。學習聖經不只是增加知識，還要把知識應用出來。比如，聖經把聚會跟彼此鼓勵聯繫起來。請看看希伯來書10:24,25怎樣說明這點。

傳道員: 希伯來書 10:24-25 — 要互相關心，以求激發愛心，促進善行。 不要放棄聚會，別像有些人常常缺席，倒要彼此鼓勵。你們既然看見那個日子臨近，就更要這樣做。 我喜歡這段話強調要關心別人。不是單單待在同一個地方，而是彼此鼓勵去做善事。所以我想邀請你參加我們的聚會。

對方: 可是我一個人也不認識。獨自走進一個宗教聚會所，我會很不自在。

傳道員: 我明白，到了一個誰也不認識的地方，確實可能不舒服。如果你決定來，我們可以在入口碰面，然後一起坐。這樣你就不用一個人進去。

對方: 那就不一樣了。你可以把地址和時間留給我，但我不能保證這周會去。

傳道員: 當然可以。我把它們寫給你，你慢慢考慮。如果你有任何問題，我們下次見面時可以談談。

對方: 好，我可以看看怎樣安排。現在我要趁機去散散步。

傳道員: 順便說一下，你不必第一天就認識所有人。我們可以先跟一個人交談，這樣你就能逐漸認識其他人，不會覺得不知所措。

對方: 這樣我就放心多了。在一大群人中，我不太容易交談，不過先認識一個人，對我來說比較容易。

傳道員: 好的，我不再耽擱你了。馬可斯，祝你散步愉快。

演講

擁有一個寧靜的家，享受自己勞動的成果，看著孩子快樂地成長。這些都不是奢望，而是使生活美好的簡單願望。然而，對許多人來說，這些願望似乎很難實現。要怎樣改變，人人才能安心地享有這些福分呢？

我們也許首先會回答：戰爭停止就好了。這很容易理解。不過，讓我們再想想。即使沒有戰爭，也可能有暴力、不公或對未來的恐懼。因此，人類需要的解決辦法不能只停留在停止戰鬥。

上帝的王國是解決人類問題的唯一方法。為了更清楚地理解這句話，讓我們留意耶和華應許的範圍：他會消除甚麼，又會讓人享受甚麼。這個差別能幫助我們看出，應許的和平遠不只是沒有戰爭。

先看看任何家庭都無法獨自實現的事：一個沒有戰爭的世界。人可以努力過和平的生活，卻不能結束所有衝突。耶和華應許會這樣做。讓我們聽聽詩篇46:9怎樣描述他的行動。

詩篇 46:9 — 他終止戰爭，平定天下；他折弓斷矛，燒毀戰車。

請留意兩個細節。第一，這個應許包括全地，沒有遺漏任何地區。第二，耶和華不只是中止一場戰鬥，而是摧毀詩篇提到的戰爭武器。這幅圖景傳達出一個有力的思想：他有能力終止戰爭，不只是暫時減輕戰爭的影響。

不過，還有一個重要問題。即使戰爭武器消失，如果仍有人一心要傷害別人，我們會感到安全嗎？和平也需要邪惡消失。耶和華沒有忽略這個問題。為了看看他會怎樣解決，讓我們讀讀詩篇37:10,11。

詩篇 37:10-11 — 還有片刻，惡人就不再存在；你到他們的地方去，也看不到他們了。 謙和的人必擁有大地，飽享平安，滿心喜樂。

這裡說的不只是惡人消失，也告訴我們誰會住在地上，以及他們的生活會怎樣。謙和的人會享有和平。因此，耶和華不但會除去威脅安寧的事，也會讓人能夠充分享受安寧的生活。

想想短暫平靜和生活在和平中的區別。短暫的平靜可能被威脅或不公打破。耶和華的應許不是簡單地描述喘息的機會，而是邀請我們想象一種生活：沒有惡人破壞別人的安全。

不過，幸福的生活不只是安全。我們也想做有用的事，照顧家人，享受自己辛勞所得。耶和華的解決辦法包括這些個人需要嗎？讓我們留意以賽亞書65:21-23的細節。

以賽亞書 65:21-23 — 他們要建造房屋，自己居住，栽種葡萄園，吃園中的果子。 他們建造的，不會被人佔據，他們栽種的，不會被人吃掉。我子民的壽命，要像樹木的壽命。我挑選的人會充分享受自己勞碌的成果。 他們不會白白勞碌，生的孩子也不會受苦。因為他們和他們的後代，都是耶和華賜福的子孫。

這段描述很有意思：其中的人不是無所事事，而是建造和栽種。他們會有活動和工作，但不會徒勞無功。建造房屋的人會享受自己的家，栽種的人會享受土地的產物。工作會帶來滿足。

想象一個家庭在完成有成果的一天工作後，一起享受自己的家。最寶貴的不只是房屋或食物，而是能夠安心享用這些成果，不會被別人奪走。這使應許更有深度。

這段經文也顧及孩子。耶和華知道，父母不只關心自己的福祉，也擔心家庭的未來。他的應許回應了這種擔憂。這裡描述的福分不是抽象的，而是會臨到家庭、工作和家人生活。

這些資料現在怎樣幫助我們呢？當某個憂慮壓倒我們時，可以找出這些應許中哪一方面能回應這個憂慮。如果戰爭使我們焦慮，就記得應許涵蓋全世界；如果不公使我們痛苦，就想想邪惡會消失；如果擔心家人，就沈思耶和華所應許的安全。

這不是說我們應該忽視當前的問題，或輕看人的痛苦，而是不要讓問題佔據我們全部的思想。我們沈思聖經中具體的細節，希望就不再只是籠統的想法，而會跟每天的生活聯繫起來。

因此，上帝的王國提供的不是片面的解決辦法。耶和華會終止戰爭和邪惡，使人能夠享受和平、家園和有成果的工作。這就是我們信賴他的王國的理由：他的應許回應了人類真實的需要。

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