Изучение Библии в собрании на неделю с 9 по 15 ноября 2026 года

Глава 16. «Конечно, я пойду с тобой»

Каким образом Вара́к и Дево́ра проявили смелость?

Комментарий 1: Вара́к проявил смелость, собрав десять тысяч воинов для сражения с армией, у которой было девятьсот боевых колесниц с железными косами. Разница в вооружении была огромной. И всё же, получив через Дево́ру указание атаковать, он спустился с горы Фаво́р на равнину. Он не ждал, пока у него появится очевидное военное преимущество. Его решение показывает, что он больше доверял обещанию Иеговы, чем тому, что подсказывали обстоятельства.

Комментарий 2: Дево́ра проявила смелость, потому что не ограничилась тем, что передала указания Иеговы в безопасном месте. Она согласилась сопровождать Вара́ка и была рядом с ним и его воинами, когда приближалась армия Сисары́. Она знала, насколько жесток этот враг, но была готова поддержать порученное Иеговой дело. Её пример учит нас, что иногда, чтобы ободрить других, нужно быть рядом с ними, когда они сталкиваются с трудностями.

Комментарий 3: Мне также нравится, что смелость Вара́ка сочеталась со смирением. Он не думал, что просьба о помощи выставит его слабым. Он хотел, чтобы Дево́ра пошла с ним, потому что понимал: Иегова использует её, чтобы руководить своим народом. Кроме того, он продолжил действовать, хотя она объяснила, что честь победить Сисару достанется женщине. Для него послушание Иегове и освобождение народа были важнее личного признания.

1. Как жили израильтяне, когда ими правил Сиса́ра? (w15 1/8, с. 12, абз. 6)

Комментарий 1: Жизнь была наполнена страхом. Сиса́ра не только командовал сильной армией, но и был жестоким военачальником, а израильтяне уже двадцать лет страдали от этого гнёта. В главе говорится, что у большинства не было оружия и возможности защищаться. Поэтому опасность угрожала не только воинам, которые могли сражаться, но и беззащитным семьям. Это помогает понять, сколько смелости требовалось, чтобы противостоять Сисаре́.

Судей 5:6-7 — В дни Шамга́ра, сына Ана́та, В дни Яэ́ли опустели дороги, Путники ходили окольными тропами. Селения Израиля были безлюдными, Пока не встала я, Дево́ра, Пока не поднялась как мать в Израиле.

Комментарий 2: В Судей 5:6, 7 показано, что угнетение нарушило даже обычный порядок жизни. Путники избегали главных дорог, а земледельцы исчезли из мест, где работали. Дело было не просто в том, что народом правил другой царь: людям не хватало безопасности, необходимой для передвижения и обработки земли. На этом фоне особенно заметно, как сильно народ нуждался в помощи Иеговы, которую принесла Дево́ра.

Комментарий 3: В публикации объясняется, что ханаанская культура и религия отличались крайней жестокостью, включая жертвоприношение детей и храмовую проституцию. Оказаться во власти армии, происходившей из такой среды, было ужасно. Кроме того, в главе говорится, что при нападении на поселения воины, по-видимому, обычно похищали и насиловали молодых женщин. Это помогает понять, почему деревни опустели и люди были так напуганы.

Комментарий 4: В публикации отмечается, что, вероятно, многим приходилось прятаться в лесах и на холмах. Это объяснение описанных условий, а не подтверждённая подробность о каждой семье. Представим, что значит оставить деревенскую жизнь и не иметь возможности спокойно обрабатывать поля. Господство Сисары́ затронуло безопасность, средства к существованию и семейную жизнь израильтян. Им нужно было освобождение, которого они не могли добиться собственными силами.

2. Почему Дево́ру обычно не включают в число 12 судей, служивших в Израиле до того, как Самуил стал пророком? (w86 1/6, с. 31, абз. 6—8)

Комментарий 1: Причина в том, что этот список из двенадцати человек относится к мужчинам, которых Иегова особым образом поставил спасать Израиль от угнетателей. Дево́ра действительно судила народ, но в первую очередь её называют пророчицей. Во время освобождения от ханаанского господства именно Вара́к возглавил армию. Поэтому обычно в список включают его. Разница связана с тем, какую обязанность принимают за основу при подсчёте судей.

Судей 2:16 — Поэтому Иегова стал давать им судей, которые спасали их от грабителей.

Комментарий 2: В Судей 2:16 подчёркивается задача спасать народ от тех, кто его грабил. Именно в этом смысле используется слово «судья», когда речь идёт о двенадцати. В список не включают всех, кто когда-либо решал судебные дела в Израиле. Поэтому признание того, что Дево́ра вершила правосудие, не означает, что её необходимо включить именно в этот список. Оба утверждения согласуются, если учитывать, о какой деятельности идёт речь.

Комментарий 3: Ещё во времена Моисея и Иисуса Навина были мужчины, которые служили судьями, выслушивали юридические дела и выносили решения. Ссылка на эти случаи показывает, что слово «судья» могло обозначать разные обязанности. Поэтому недостаточно узнать, что кто-то судил Израиль, чтобы заключить, что он входил в число двенадцати освободителей. Это различие помогает внимательнее читать повествование и понимать, почему число зависит от выбранного критерия.

Комментарий 4: На примере Отниила́ ясно видно, каких судей считают в этой группе. В ссылке объясняется, что он был первым мужчиной, которого Иегова поставил спасителем после того, как Израиль попросил о помощи. Затем перечисляются ещё одиннадцать, среди них Вара́к, вплоть до Самсо́на. Значит, число двенадцать относится к этой группе мужчин, а не ко всем, кто исполнял судебные обязанности в те века.

Комментарий 5: Случай Илия́ служит сравнением. Библия говорит, что он судил Израиль, но его главной обязанностью было служение первосвященником, а не освобождение народа через сражение. Поэтому его тоже обычно не считают одним из двенадцати. Это не означает, что Дево́ра не судила. Просто в список входят те, кто особенно выделялся как освободитель народа, а не все, кто вершил правосудие.

Комментарий 6: В ссылке также объясняется, что в Деяниях 13:20 период судей продолжается до пророка Самуила. Это помогает понять, почему в число двенадцати обычно не включают ни Самуила, ни его сыновей, хотя они судили народ. Нужно учитывать и период, и выполняемую функцию. То, что Дево́ру не включают в эту группу, нисколько не умаляет её служения: Иегова использовал её как пророчицу и помогал через неё Израилю.

3. В каком смысле Дево́ра была «матерью Израиля»? (Суд. 4:4, 5; 5:7; w15 1/8, с. 13, абз. 1)

Комментарий 1: Она была матерью Израиля в том смысле, что Иегова выбрал её заботиться о народе, как мать заботится о детях. Речь не идёт о буквальном материнстве. В публикации уточняется, что она была замужем за Лаппидо́том, но неизвестно, были ли у них дети. Главное — порученная ей Иеговой работа на благо страдающего народа. Дево́ра исполняла эту обязанность и участвовала в действиях, которые привели к освобождению Израиля.

Судей 4:4-5 — В то время Израиль судила пророчица Дево́ра, жена Лаппидо́та. Она сидела под пальмой Дево́ры между Ра́мой и Вефи́лем в горах Ефрема, и израильтяне приходили к ней на суд.

Комментарий 2: Эти стихи показывают один конкретный способ заботы Дево́ры о народе: израильтяне приходили к ней, чтобы она решала их дела. Она не только передавала весть о будущей битве, но и занималась проблемами, затрагивавшими жизнь людей. Её готовность выслушивать и судить помогает понять сравнение с матерью. Иегова использовал её, чтобы направлять народ в очень трудное время.

Комментарий 3: Ещё одним проявлением заботы было то, что она позвала Вара́ка и передала ему указания Иеговы об освобождении Израиля. Народ двадцать лет находился под жестоким гнётом, но Иегова увидел, что его отношение изменилось. Дево́ра сотрудничала с помощью, которую он им оказывал. Поэтому быть матерью Израиля означало не только переживать за народ, но и действовать ради его благополучия.

Комментарий 4: Дево́ра также согласилась сопровождать Вара́ка. Это делает сравнение с матерью особенно близким: она не ограничилась словами, а предложила своё присутствие и поддержку в опасной ситуации. Мы не приписываем ей чувств, о которых повествование не говорит, но видим её готовность помочь. Её пример напоминает, что забота о других требует времени и, когда возможно, присутствия рядом с ними в трудностях.

4. Что имели в виду Дево́ра и Вара́к, когда пели, что звёзды «сражались против Сисары́»? (Суд. 5:20; w05 15/1, с. 25, абз. 5)

Судей 5:20 — Звёзды сражались с неба, С неба сражались против Сиса́ры.

Комментарий 1: Несомненно одно: Бог вмешался и помог Израилю. Библия не объясняет точно, как участвовали звёзды, поэтому нельзя указывать конкретный механизм. Дево́ра и Вара́к признавали, что победа была достигнута не только усилиями воинов. Иегова действовал ради своего народа — именно это достоверно подчёркивается в ссылке.

Комментарий 2: В публикации упоминаются такие возможности, как помощь ангелов, метеориты, истолкованные как дурные знамения, или ложные астрологические предсказания. Но она не утверждает, что какая-либо из них является объяснением. Важно сохранять такую же осторожность при обсуждении текста. Можно объяснять известное, не выдавая предположение за факт. Отрывок позволяет признать вмешательство Иеговы, хотя и не сообщает всех деталей выражения Дево́ры и Вара́ка.

Комментарий 3: Контекст главы помогает понять, почему они приписали победу Иегове. Он привёл ханаанскую армию в замешательство, а ливень превратил землю в грязь, из-за чего грозные колесницы стали бесполезными. Это не объясняет точное значение упоминания звёзд, но подтверждает главную мысль: Израиль получил помощь Бога. У Вара́ка и Дево́ры были веские причины восхвалять Иегову, а не представлять победу исключительно человеческим достижением.

В каких ситуациях брат может подражать смирению Вара́ка, когда тот принял помощь служительницы Бога?

Комментарий 1: Это показано на иллюстрации: сестра обучает нескольких братьев пользоваться системой отопления и кондиционирования. Они слушают и делают записи. Брат подражает Вара́ку, когда признаёт, что сестра обладает нужными ему знаниями, и соглашается учиться у неё. Важно не доказывать, что уже умеешь всё, а пройти обучение и хорошо выполнить работу. Уважительное слушание приносит пользу всем, кто участвует в этом деле.

Комментарий 2: Он может подражать Вара́ку и тогда, когда сестра делает полезное замечание о задаче, которую они выполняют вместе. Возможно, она лучше знает определённую процедуру и указывает, что нужно исправить. Вместо того чтобы защищаться, он может выслушать её, проверить сказанное и поблагодарить за помощь. Вара́к не отверг указания из-за того, что они исходили от женщины. Его смирение учит ценить совет по существу, а не судить по тому, кто его даёт.

Комментарий 3: В браке брат может проявлять такое отношение, внимательно выслушивая основанное на Библии замечание жены. Ответственность не означает, что помощь никогда не понадобится. У Вара́ка была важная миссия, но он всё равно искал поддержки Дево́ры. Муж может подражать ему и быть благодарным, когда жена помогает учесть библейский принцип или сторону решения, которую он не заметил.

Почему Дево́ре понадобилась смелость, чтобы сопровождать Вара́ка? В каких ситуациях нам нужно проявлять такую же смелость?

Комментарий 1: Дево́ре требовалась смелость, потому что сопровождать Вара́ка означало идти навстречу жестокому и хорошо вооружённому врагу. С горы Фаво́р она вместе с остальными могла видеть приближающиеся колесницы Сисары́. Это была реальная опасность. И всё же она пошла, потому что Иегова дал указания и обещал победу. Её смелость основывалась не на мысли, что враг безобиден, а на доверии руководству Иеговы.

Комментарий 2: Подобную смелость мы проявляем, когда поддерживаем брата, сталкивающегося с противодействием из-за веры. Возможно, из-за того что мы будем рядом с ним, другие тоже станут нас критиковать. Пример Дево́ры побуждает не позволять страху держать нас в стороне. Не следует искать ненужных опасностей, но можно подумать, какую конкретную помощь мы способны оказать. Иногда уже наше присутствие и готовность выслушать показывают, что желание помочь — не просто слова.

Комментарий 3: Смелость нужна и для поддержки того, кто хочет поступать правильно, несмотря на давление окружающих. Это может быть родственник или брат, которому необходимо ободрение, чтобы хранить верность библейскому принципу. Дево́ра не заменила Вара́ка, но была рядом и передала ему руководство Иеговы. Мы тоже можем сопровождать и ободрять, не принимая решения за другого и не отказываясь от поддержки из-за реакции окружающих.

Каким ещё образом вы можете подражать смелости Вара́ка и Дево́ры?

Комментарий 1: Я подражаю Вара́ку, когда понимаю, чего Иегова от меня ожидает, но выполнить это кажется трудным. Он не остался на горе, пока обстоятельства не стали благоприятными, а действовал после указания Иеговы. Для меня это может означать применение библейского принципа, даже если нужно изменить привычку или провести неприятный разговор. Урок не в том, чтобы действовать импульсивно, а в том, чтобы не откладывать послушание только потому, что оно требует смелости.

Комментарий 2: Ещё один способ — просить о помощи, когда она нужна. Иногда гордость подсказывает, что всё нужно решить самому, но Вара́к искал поддержки Дево́ры, потому что хотел руководства Иеговы. Если обязанность даётся мне трудно или проблема оказывается мне не по силам, я могу обратиться к зрелому брату и объяснить, какая помощь нужна. Признание ограничений не означает отсутствие смелости; именно это может помочь мне продолжать и лучше исполнять обязанности.

Комментарий 3: Я хочу подражать их готовности служить, не стремясь к известности. Вара́к действовал, хотя знал, что честь победить Сисару достанется не ему. Дево́ра использовала своё положение, чтобы передавать руководство Иеговы и поддерживать народ. Если я сосредоточусь на том, чтобы поступать правильно, а не на признании, мне будет легче сотрудничать. Иногда смелость нужна для того, чтобы отложить гордость и искренне радоваться вкладу другого человека.

Чему этот рассказ учит меня об Иегове?

Комментарий 1: Я узнаю, что Иегова исполняет своё слово. Он предупреждал израильтян о последствиях отступления от него и позволил врагам господствовать над ними, когда они восстали. Но он также исполнил обещание дать Вара́ку победу. Обе стороны повествования напоминают: к его предупреждениям и обещаниям нужно относиться серьёзно. Нельзя рассчитывать на помощь Иеговы и одновременно пренебрегать послушанием его указаниям.

Комментарий 2: Я также узнаю, что Иегова милосерден. Израильтяне оказались в беде из-за отступления от него, но, когда они изменили отношение и попросили помощи, он не оставил их страдания без внимания. Он дал им руководство и средство освобождения. Это не значит, что непослушание не имело последствий. Скорее, это показывает: Иегова видит не только прошлые ошибки, но и изменение отношения, и слушает тех, кто снова обращается к нему.

Комментарий 3: Повествование подчёркивает силу Иеговы. То, что казалось источником непобедимости армии Сисары́ — боевые колесницы, — стало бесполезным, когда земля превратилась в грязь. Для Иеговы военное превосходство не было непреодолимым препятствием. Это укрепляет моё доверие к нему. Это не означает, что я могу требовать чудесного решения каждой проблемы, но я не должен оценивать возможности Иеговы только по имеющимся ресурсам и обстоятельствам.

Как этот рассказ связан с замыслом Иеговы и главной темой Библии?

Комментарий 1: Этот рассказ связан с освящением имени Иеговы, потому что ясно показывает, кому принадлежала заслуга освобождения. Не колесницы, оружие или человеческая стратегия определили исход. Иегова исполнил своё обещание, и после победы Дево́ра с Вара́ком восхвалили его. Рассказ показывает, что он силён и достоин доверия. Его служители содействуют чести его имени, признавая его помощь, а не приписывая всю заслугу себе.

Комментарий 2: Рассказ также показывает важность признания власти Иеговы. Израиль пострадал из-за отступления от истинного поклонения, тогда как Вара́к получил его помощь, следуя указаниям. Этот контраст показывает, что независимость от Бога не принесла народу безопасности. Освобождение исходило от Иеговы. Это согласуется с библейской темой о верховной власти Иеговы и побуждает доверять его руководству и добровольно ему подчиняться.

Комментарий 3: В связи с его замыслом рассказ показывает, что Иегова способен освободить свой народ и что жестокость угнетателей не выходит за пределы его власти. Двадцать лет Сиса́ра казался непобедимым, но не смог помешать Иегове исполнить обещанное. Это освобождение помогает узнать Бога, который осуществляет свой замысел. Не нужно превращать каждую деталь битвы в пророческое прообразное исполнение, чтобы понять: никакое противодействие не слишком сильно для Иеговы.

Что я хотел бы спросить у Вара́ка и Дево́ры после их воскресения?

Комментарий 1: Вара́ка я хотел бы спросить, что он чувствовал, спускаясь с горы Фаво́р. Рассказ сообщает, что он сделал, но не говорит обо всём, что происходило у него в мыслях, когда он увидел колесницы Сисары́. Я также спросил бы, что помогало ему сохранять доверие, пока он вёл десять тысяч воинов. Мне было бы интересно услышать ответ, ведь ему пришлось действовать, полагаясь на обещание Иеговы, ещё до того как он увидел результат. Его ответы помогли бы ещё больше оценить его веру.

Комментарий 2: Дево́ру я спросил бы, как она заботилась об израильтянах, приходивших к ней решать свои проблемы. В главе упоминается эта деятельность, но мне хотелось бы лучше понять, что означало заботиться о народе в такое трудное время. Я также спросил бы, что она чувствовала, сопровождая Вара́ка. Мы не знаем, какие подробности она рассказала бы, но было бы очень интересно услышать, как Иегова использовал её, чтобы направлять и поддерживать свой народ.

Комментарий 3: Их обоих я хотел бы спросить, что для них значило петь хвалу Иегове после победы. Они видели положение, казавшееся безнадёжным, а затем стали свидетелями освобождения народа. Мне было бы интересно узнать, что из происшедшего они помнили особенно ярко и как этот опыт повлиял на их доверие к Иегове. В рассказе сохранилась их песня, но разговор с ними позволил бы узнать много деталей, которых у нас сейчас нет, и разделить их благодарность.