2026年12月14日至20日的挖掘屬靈寶石

以西結書5:1,2。以西結所做的事有什麼含意？（《純真的崇拜》63頁6段）

答案 1: 以西結預示耶路撒冷被毀和居民所受的苦難。他同時扮演兩個角色：一方面代表耶和華執行判決，另一方面代表猶太人所要遭受的事。因此，他的行動不是單純的怪異舉動，而是一場預告耶和華公正憤怒的戲劇演示。

答案 2: 以西結握劍的手象徵耶和華的手，代表耶和華會通過巴比倫軍隊對耶路撒冷執行判決。因此，這個場景不只是預告軍事攻擊，也顯示耶和華會利用那支軍隊執行審判。這一點說明瞭先知所扮演的第一個角色：手裡拿著劍，代表耶和華將要做的事。

答案 3: 以西結剃去頭髮和鬍鬚，代表猶太人將遭遇的事：他們會受到攻擊，並且有許多人被殺。這場戲劇演示顯示的不只是城市被毀，也包括居民所受的苦難。握劍的手代表耶和華執行判決，剃發則說明這個判決會給耶路撒冷居民帶來可怕的後果。

答案 4: 稱量剪下的頭髮並把它分成幾份，具有重要意義。這表示耶和華的判決不會失去控制，也不是臨時起意，而是經過仔細安排並且會徹底執行。天平和分成的幾份顯示，耶和華所決定的事十分精確。因此，雖然這場演示預告了可怕的毀滅，卻不是失控的反應，而是對耶路撒冷執行經過周詳決定的判決。

答案 5: 頭髮分成三份，顯示災禍的不同方面。以西結要把一份燒掉，一份用劍砍碎，最後一份撒在風中。同一章解釋說，三分之一的人會因瘟疫或饑荒死亡，三分之一會死於刀劍，最後三分之一會被驅散並遭到追趕。這樣，這場演示具體預告了耶路撒冷居民會怎樣受苦。

你在本週的經文朗讀中找到哪些屬靈寶石？

以西結書5的屬靈寶石

以西結書 5:1 — 「人子啊，你要拿一把鋒利的劍，當作理髮的剃刀，用來剃頭髮、刮鬍子，然後拿天平來稱一稱，把這些頭髮和鬍鬚分成幾份。

評論 1: 以西結書5:1顯示，耶和華吩咐以西結稱量頭髮並仔細分開。根據這場戲劇演示，耶和華的判決會周密地執行，不會失去控制。這幫助我信賴他的正義。即使他的判決令我震撼，我也不該用人類有時候衝動的反應去衡量。

以西結書 5:2 — 圍城的時間結束後，你就拿三分之一在城中用火焚燒，拿三分之一在城的周圍用劍斬碎，拿三分之一撒在風中，我也要拔劍追趕它們。

評論 2: 以西結書5:2中，撒在風中的那一份頭髮並沒有脫離判決的範圍。耶和華宣告，刀劍會追趕那些頭髮所代表的人。這提醒我，離開一個地方本身並不能解決屬靈問題。如果我需要改正某件事，重要的不是換個環境以免別人發現，而是坦誠面對問題並作出必要的改變。

以西結書 5:5 — 「至高主宰耶和華說：『這就是耶路撒冷。我原先把這座城安置在列國中，四周有列邦環繞。

評論 3: 以西結書5:5強調，耶和華把耶路撒冷安置在列國中。然而，正如本章其餘部分顯示的那樣，耶路撒冷反叛耶和華時，這個地位並沒有保護它。這教導我，僅僅得到過特權或有良好的過去是不夠的。重要的是，我現在怎樣回應耶和華所賜給我的一切。我想珍惜事奉他的機會，不把他的認可視為理所當然。

以西結書 5:6 — 但是耶路撒冷違背我的法令和律例，比列國和四周的列邦更邪惡。他們棄絕我的法令，沒有遵守我的律例。』

評論 4: 以西結書5:6說，耶路撒冷居民拒絕耶和華的司法判決，也沒有遵守他的律例。他們的問題不只是不瞭解耶和華的要求，而是拒絕服從。這鼓勵我帶著一個問題研讀：我需要實踐什麼？我可能很熟悉某項教導，卻仍然抗拒把它付諸實行。聖經知識真正帶來的益處，會顯現在我的決定上。

以西結書 5:7 — 「至高主宰耶和華說：『你們引起的麻煩比四周的列國更多。我的律例你們不遵守，我的法令你們也不執行，反倒跟從四周列國的法令。

評論 5: 以西結書5:7指出，耶和華的子民跟從周圍列國的決定，而不是跟從他的決定。我看出，讓環境替我決定是非是很危險的。某種行為很普遍，不代表耶和華認可它。選擇娛樂、做生意或解決分歧時，我需要查考他的原則，而不是只想著大家都這樣做。

以西結書 5:8 — 所以至高主宰耶和華說：「城啊，我要與你為敵。我要在列國眼前，在你當中，執行判決。

評論 6: 以西結書5:8顯示，耶和華會在列國面前對耶路撒冷執行判決。他不會因耶路撒冷是自己子民的城，就忽略它的惡行。這幫助我看出，屬於耶和華的子民意味著要負責任，而不是得到做錯事的許可。在會眾裡，我想避免因友誼或志趣相投而替錯誤行為找藉口。對耶和華的忠貞必須高於個人偏好。

以西結書 5:9 — 因為你做的一切可憎的事，我會對你做我以往沒有做過、將來也不會再做的事。

評論 7: 以西結書5:9把判決的嚴重性和耶路撒冷可憎的行為聯繫起來。這不是毫無理由的懲罰，而是對非常嚴重的惡行所作的回應。當聖經譴責某種行為時，我不想因別人認為它很正常就淡化其嚴重性，而要學習用耶和華的眼光看待它，避免因習以為常而削弱良心。

以西結書 5:11 — 「至高主宰耶和華宣告：『因為你一切可憎的偶像，你做的一切可憎的事，我的聖殿被玷污了，所以我憑著我的永生發誓，我會棄絕你，我的眼不會顧惜你，我也不會可憐你。

評論 8: 以西結書5:11譴責耶路撒冷居民用偶像和可憎的行為玷污聖殿。在奉獻給耶和華的地方做這些事，也不會使它們變得可以接受。這教導我，純真的崇拜不能和耶和華所憎惡的事混合。評估一種宗教習俗時，不要只看它是否漂亮或具有感情色彩，而要查明它是否符合耶和華在聖經裡揭示的真理。

以西結書 5:13 — 這樣我發出的怒氣才會結束，我對他們的怒火才可以平息，我就感到滿意。我向他們發完我的怒火後，他們就會知道我耶和華從前對他們說話，是因為我要求專一的愛。

評論 9: 以西結書5:13說明，耶和華堅持要人對他有專一的愛。他不滿足於只在眾神或眾多宗教興趣中佔一席之地。這促使我檢查耶和華在我生命中居於什麼地位。我不想只參加一些崇拜活動，卻讓其他事物支配我的決定。即使服從耶和華要求我放棄喜歡或方便的事，我也能把他的旨意置於首位，以表明對他有專一的愛。

以西結書 5:14 — 「『我會使你在四周的列國中，在過路的人眼前成為荒地，並飽受羞辱。

評論 10: 以西結書5:14預告耶路撒冷會成為荒地，受人嘲笑。一座如此重要的城市，竟然失去原以為能帶來安全的一切，實在令人震撼。這提醒我，把全部信心寄託在看得見的事物上，例如財物或社會地位，是很脆弱的。這不代表所有損失都是耶和華的懲罰，但這個警告促使我更重視自己和耶和華的關係，而不是物質。

以西結書 5:15 — 在我對你執行判決，在怒氣和怒火中懲罰你的時候，你就會在四周列國中飽受羞辱，被人辱罵，成為鑑戒，令人驚恐。這是我耶和華說的。

評論 11: 以西結書5:15說，耶路撒冷所遭遇的事會成為警告。這顯示，我們可以觀察錯誤決定的後果而學習，不必親自重蹈覆轍。讀到聖經中不服從的記載時，我不想只想到別人做得多差，而要問問自己是否也有類似的態度需要改正。及早接受警告，能幫助我作出更明智的決定，避免不必要的痛苦。

以西結書 5:16 — 「『我要射出饑荒的箭，使人喪命，消滅他們。我射出的箭會給你們帶來毀滅。我要斷絕你們的糧食供應，使你們的饑荒加劇。

評論 12: 以西結書5:16描述，在那次判決中失去食物供應會多麼嚴重。讀到這節經文，我想到當基本需要得到滿足時，人很容易把它們視為理所當然。這段經文促使我感謝食物，也關心正在挨餓的人。這不表示他們的困境是耶和華的懲罰；相反，記住缺乏食物有多痛苦，能幫助我少浪費並且更慷慨。

以西結書6的屬靈寶石

以西結書 6:1 — 耶和華有話告訴我說：

評論 1: 以西結書6:1表明，耶和華是先知信息的來源。以西結不是在表達個人意見。這提醒我參與傳道工作時，要分清聖經的教導和自己的想法。我的目標不是用獨特的解釋給人留下深刻印象，而是忠實地傳達耶和華所揭示的真理。

以西結書 6:2 — 「人子啊，你要面向以色列的山岳說預言，

評論 2: 以西結書6:2記載，耶和華吩咐先知向以色列的山嶽宣佈信息。這個信息並不令人愉快，卻是他使命的一部分。這教導我，忠實傳講上帝的話語有時需要勇氣。傳道時，我不想只因某項教導難以接受就避而不談。同時，我可以用溫和尊重的方式解釋，不在聖經的話上加添嚴厲。

以西結書 6:3 — 你要說：『以色列的山岳啊，聽聽至高主宰耶和華說的話吧。至高主宰耶和華對山岳、岡陵、河流、山谷說：「我要使刀劍臨到你們，也會毀滅你們的祭拜場。

評論 3: 以西結書6:3提到山嶽、岡陵、河流和山谷，就是耶和華要毀滅祭拜場的地方。自然環境優美，並不會使當地的崇拜變得正確。這提醒我，美麗的景色或強烈的感情經歷，本身都不能證明某種宗教習俗蒙上帝悅納。和人談論信仰時，我可以尊重對方的感受，同時幫助他查考聖經的教導。

以西結書 6:4 — 你們的祭壇會被拆毀，香台會被毀壞。我要使你們那裡被殺的人倒在你們可憎的偶像前。

評論 4: 以西結書6:4描繪了一幅清楚顯示偶像毫無用處的景象：崇拜偶像的人會死在偶像面前，祭壇也會被摧毀。那些像不能保護他們。這顆屬靈寶石幫助我尊重地說明，人不該把屬靈信心寄託在宗教物品上。傳道時，我可以集中幫助對方認識耶和華並信賴他，而不是嘲笑對方看重的東西。

以西結書 6:6 — 在你們居住的一切地方，城鎮會荒涼，祭拜場會被拆毀，變成廢墟。你們的祭壇也會被拆毀打碎，可憎的偶像會遭受毀滅，香台要被砍下，你們造的一切都要被除滅。

評論 5: 以西結書6:6預告祭壇、偶像和其他與錯誤崇拜有關的事物都會被除去。很清楚，耶和華不贊成只稍作修改就保留錯誤崇拜。這對我來說是個提醒：如果發現某件事和純真的崇拜不相容，就要果斷處理。我不想因留戀或因付出很大代價而保留它。重要的不是我多麼看重某件物品或習俗，而是耶和華怎樣看待它。

以西結書 6:7 — 被殺的人會倒在你們當中，你們就知道我是耶和華。

評論 6: 以西結書6:7顯示，判決執行時，以色列人會不得不承認耶和華是誰。他們不只是知道他的名字，也會承認他的權威和話語的嚴肅性。這使我思考自己怎樣表明認識耶和華。說出他的名字很重要，但我也必須讓他的標準影響我的決定。我想甘心承認他的權威，而不是等到因不服從而受苦才承認。

以西結書 6:8 — 「『「可是，我會讓一群人倖存下來，因為你們被驅散到各地的時候，有些人會在列國中逃過刀劍。

評論 7: 在這個嚴肅的預言中，以西結書6:8宣佈耶和華會留下餘下的人，有些人會逃過刀劍。這個細節幫助我平衡地閱讀這段記載：我不該忽略判決的嚴重性，也不該忽略耶和華保留倖存者的決定。研讀難懂的經文時，我想注意所有細節，避免只根據最令我震撼的部分，就對耶和華形成不完整的看法。

以西結書 6:9 — 那些逃脫的人會在俘擄他們的列國中想起我。他們會意識到我已經心碎，因為他們的心對我不忠，離棄了我，他們貪婪的眼睛緊盯著可憎的偶像。他們會因自己做過的一切可憎的惡事，感到羞恥和厭惡。

評論 8: 以西結書6:9令我感動，因為耶和華說明，他的子民不忠使他心碎。犯罪不只是違反規定，也會破壞人和他的關係。倖存者會憎恨自己所做的事。這幫助我明白，悔改不只是為後果感到遺憾，也要想想自己的行為怎樣傷害耶和華，並因珍視和他的友誼而學會憎惡壞事。

以西結書 6:10 — 這樣，他們就知道我是耶和華，我說要把這個災禍降在他們身上，並不是空話。」』

評論 9: 以西結書6:10強調，耶和華的警告不是空話，他所宣佈的事必定實現。這鼓勵我認真看待聖經的勸告，即使忽略勸告的後果不會立即出現。有時人會以為沒有發生什麼事，就繼續拖延改變。但當下沒有後果，不會使錯誤決定變成正確。聽從耶和華並立即行動，才是明智的做法。

以西結書 6:11 — 「至高主宰耶和華說：『你要拍手跺腳，為以色列人做過的這一切可憎的惡事悲嘆，因為他們會死於刀劍、饑荒和瘟疫。

評論 10: 以西結書6:11記載，耶和華吩咐先知為以色列所做的邪惡可憎之事悲嘆。他不該對那種行為漠不關心。這使我思考，聽到嚴重罪行時自己有什麼反應。我不該把它當作娛樂或帶著病態好奇去談論。屬靈的態度會使我為造成的傷害感到悲傷，並檢查自己怎樣保持對耶和華忠貞。

以西結書 6:13 — 他們被殺的人會倒在他們可憎的偶像之間，在他們祭壇的周圍、各高岡上、各山頂上、各茂盛樹下、各大樹的樹枝下，就是他們獻上祭牲的香氣取悅一切可憎偶像的地方。那時候，你們就知道我是耶和華。

評論 11: 以西結書6:13描述以色列人在許多地方向偶像獻祭。他們在山岡、山嶺和茂盛的樹下進行很多宗教活動，但數量多並不表示得到耶和華的認可。這教導我，宗教行動的多寡不能取代服從。檢查自己的崇拜時，我不想只注意做了多少，也要問自己是否按照耶和華的要求去做，是否真心想令他喜悅。

以西結書 6:14 — 我會出手攻擊他們，使土地荒廢。他們居住的一切地方，會比第伯拉附近的曠野更荒涼。這樣，他們就知道我是耶和華。』」

評論 12: 以西結書6:14預告，荒涼會遍及他們居住的所有地方。不忠於耶和華不只會影響拜偶像的地方，也會影響整個國家的生活。這提醒我，不能把崇拜和其他行為分開。我在家裡、工作中或獨處時所做的事也很重要。我想讓自己在生活的每個方面都服從耶和華。