以西結書12:24——這個預言在我們的時代怎樣應驗？（《純真崇拜》100頁15段；105頁27段）
以西結書 12:24 — 以色列人當中不會再有虛假的異象或順耳動聽的預測。
答案 1: 這個預言在我們的時代應驗了，因為上帝的子民逐漸除去了錯誤宗教的教義和習俗。在19世紀末和20世紀初，忠心的基督徒開始以小組形式聚集，並且放棄那些習俗。他們不只是成立宗教團體，而是要恢復潔淨的崇拜，使崇拜以聖經為基礎，不受錯誤宗教污染。
答案 2: 這個預言應驗的一個具體方面，就是拒絕沒有聖經根據的教義。忠心的基督徒明白，三位一體、靈魂不死和地獄都源於錯誤宗教，所以不再接受這些教義。由此可見，恢復純真的崇拜不只是放棄某些習俗，也包括清除那些不是來自上帝話語的信仰。
答案 3: 這個預言也跟使用偶像有關。忠心的基督徒揭露，用偶像崇拜上帝就是偶像崇拜。因此，他們把許多人認為是虔誠表現的做法，看出是錯誤宗教的習俗。放棄偶像，是伴隨恢復純真崇拜而來的宗教潔淨的一個具體表現。
答案 4: 預言應驗的另一個細節跟十字架有關。上帝的子民逐漸明白，在崇拜中使用十字架同樣是偶像崇拜。因此，潔淨崇拜不只是拒絕某些教義或停止使用某些偶像。隨著這件事得到更清楚的理解，他們也放棄了十字架。這表明，除去錯誤宗教的習俗是逐步進行的。
答案 5: 這個應驗是更廣泛的恢復工作的一部分，就是恢復純真的崇拜。耶和華應許，被擄的人會回去崇拜他，不再受偶像崇拜和其他可憎習俗污染。在我們的時代，這個應許反映在上帝子民的宗教潔淨上。這是最根本的福分，因為其他應許的福分，都取決於純真的崇拜先得到恢復，成為耶和華所能接受的崇拜。
你在本週的經文朗讀中找到哪些屬靈寶石？
以西結書11章的屬靈寶石
以西結書 11:2 — 上帝對我說：「人子啊，就是這些人圖謀不軌，向人提出不利於這座城的壞主意。
評論 1: 以西結書11:2表明，即使是有影響力的人提出的意見，也可能造成傷害。那些人引導民眾走上錯誤的道路。這提醒我，接受建議前，應該拿來跟耶和華的教導比較。說話人的地位或自信，都不會使他的話成為正確的指引。
以西結書 11:4 — 「人子啊，說預言吧，你要說出針對他們的預言。」
評論 2: 在以西結書11:4，耶和華吩咐先知斥責那些提出壞主意的人。這個信息不容易傳達，但以西結不應為了避免令人不快的反應而改變信息。在傳道工作中，這鼓勵我即使對方的信仰不同，也要尊重地解釋聖經所說的話。仁慈不等於隱瞞真理，而是要用機巧和忠貞的方式傳達真理。
以西結書 11:5 — 耶和華把他的神聖力量降在我身上，然後對我說：「你要說：『耶和華說：「以色列人啊，你們說得對。我知道你們心裡在想什麼。
評論 3: 以西結書11:5強調，耶和華知道那些人在想什麼。他不受外表蒙蔽，也不只是聽他們說了什麼。這幫助我檢查自己的動機，而不只是外在行為。我可以問問自己為什麼要做某件事，以及正在培養什麼願望。我不想只滿足於看來有屬靈的樣子，也希望自己的思想反映出對耶和華的愛和尊重。
以西結書 11:12 — 你們就知道我是耶和華。因為你們沒有遵守我的條例，也沒有執行我的法令，倒按照四周列國的法令去做。』」
評論 4: 以西結書11:12指出，以色列人用鄰近列國的規條取代了耶和華的標準。問題不是他們不知道自己的上帝是誰，而是他們採用了其他行事標準。這使我想到每天的決定。某種行為很普遍或受到歡迎，不代表它就是對的。我需要查明自己的決定是反映聖經原則，還是只反映周遭的習俗。
以西結書 11:13 — 我說預言的時候，比拿雅的兒子比拉提死了。於是我跪在地上下拜，大聲呼喊說：「哎呀，至高主宰耶和華啊！難道你要把以色列餘下的人都滅盡嗎？」
評論 5: 以西結在第11章13節的反應，顯示他多麼關心民眾。看見比拉提死去，他沒有高興，反而向耶和華表達痛苦。他的榜樣提醒我，談到上帝的判決時，不應變得麻木。在傳道工作中，我想真正關心人，希望他們聽從耶和華，而不是抱著優越感。
以西結書 11:15 — 「人子啊，住在耶路撒冷的人對你的弟兄，就是你那些有購贖權的弟兄，以及所有以色列人說：『你們遠離耶和華吧，這片土地是我們的，已經賜給我們做產業了。』
評論 6: 以西結書11:15顯示，耶路撒冷居民鄙視被放逐的人，認為土地只屬於自己。他們利用自身情況，覺得比弟兄優越。這教導我，不要根據一個人外在的處境判斷他跟耶和華的關係。遭遇困難的人不應得到較少尊重。在會眾裡，我想避免比較，尊重地對待正在經歷痛苦的人。
以西結書 11:16 — 所以你要說：『至高主宰耶和華說：「我雖然把他們送到遙遠的列國中，把他們分散到各地去，我卻要在他們所到的各地，暫時作他們的聖殿。」』
評論 7: 在以西結書11:16，耶和華應許在被放逐者所居住的國家中，作他們的聖所。雖然他們遠離故土，卻沒有離開耶和華的照顧範圍。我看出耶和華甚至能在那裡照顧他們，這使我感到安慰。如果環境改變，使我遠離熟悉的地方和人，我仍能通過禱告親近他。他的幫助不限於我從前感到安全的環境。
以西結書 11:17 — 「你還要說：『至高主宰耶和華說：「我會從各民族中召集你們，從你們分散到的各地聚集你們，把以色列的土地賜給你們。
評論 8: 以西結書11:17包含一個很具體的應許：耶和華會聚集被分散的人，把土地還給他們。對被放逐的人來說，情況似乎很難改變，但耶和華沒有忘記自己的旨意。這幫助我不要按照目前看得見的情況衡量他的應許。我的希望不必取決於環境看來是否有利，而應取決於那位作出承諾、值得信賴的上帝。
以西結書 11:18 — 他們會回到那裡，除掉那裡一切可憎可厭的東西和習俗。
評論 9: 以西結書11:18顯示，回到故土還不夠。回去的人必須除去耶和華憎恨的事物和習俗。恢復純真的崇拜需要實際行動，不只是良好的感情。這鼓勵我檢查自己是否還保留不符合聖經的宗教習俗。如果發現有這樣的事，對耶和華的愛應該推動我放棄，即使那習俗對我有感情價值。
以西結書 11:19 — 我會給他們一顆團結的心，把新的精神放在他們裡面。我會把他們身體裡的石心除去，賜給他們肉心，
評論 10: 以西結書11:19以石心和肉心作對比，突出了人需要不再剛硬，並且要對耶和華有良好反應。他不只是要人作外在改變。這使我想想自己接受聖經勸告時的反應。我會立刻抗拒，還是願意重新考慮自己的態度？我想求耶和華幫助，使我的心繼續對他的指引敏感，願意改變。
以西結書 11:20 — 他們就會照著我的律例去做，謹守並服從我的法令。這樣，他們就會做我的子民，我也做他們的上帝。」』
評論 11: 以西結書11:20說明，民眾為什麼需要一顆改變了的心：為了遵守耶和華的規定。因此，內心的良好態度必須反映在行為上。這節經文幫助我評估個人研讀。某個想法讓我覺得美好或有趣還不夠，我需要想想怎樣實行。服從是具體表明我珍視自己跟耶和華的關係，也希望屬於他的子民。
以西結書 11:25 — 於是我把耶和華指示我的一切都告訴被流放的人。
評論 12: 以西結書11:25說，先知把耶和華讓他看見的一切都告訴被放逐的人。他沒有把信息留給自己，也沒有只選擇最容易傳達的部分。他的榜樣教導我，要忠實地分享從聖經學到的事。在聚會中評論或在傳道工作中教導時，我想清楚地解釋信息，不把個人想法說成耶和華的教導，也不省略聽者需要知道的事。
以西結書12章的屬靈寶石
以西結書 12:2 — 「人子啊，你住在叛逆的人當中。他們有眼睛，卻看不見；有耳朵，卻聽不到，因為他們是叛逆的人。
評論 1: 以西結書12:2顯示，民眾的問題不是沒有眼睛或耳朵，而是反叛。他們可以收到信息，卻仍拒絕接受。這提醒我，參加聚會不只是人在場。我需要有謙卑的態度，願意承認自己該改什麼，並採取行動。
以西結書 12:3 — 人子啊，你要收拾被流放時要帶的包袱，白天在他們眼前離開，在他們眼前從自己的家走到別的地方，就像被流放一樣。他們雖是叛逆的人，或許能夠看明白。
評論 2: 以西結書12:3令我注意到，雖然耶和華稱民眾為反叛的人，仍然給他們機會留意。他吩咐以西結用看得見的方式演示被放逐。這顯示他願意繼續警告他們。在傳道工作中，這鼓勵我不要因某人以前沒有興趣，就認為他無可救藥。我可以用清楚而尊重的方式，幫助他理解聖經的信息。
以西結書 12:7 — 我就照著上帝的吩咐去做。白天我把我的包袱，也就是被流放的人要帶的包袱拿出來。到了晚上，我用手在牆上挖了一個洞，趁著黑夜把包袱拿出來，在他們眼前背在肩上帶走。
評論 3: 以西結書12:7突出了先知仔細服從的態度。他預備行李，用手挖洞，並完全按照吩咐背走物品。這需要付出努力，也會暴露在別人的目光下。他的榜樣鼓勵我，不要只在方便或不引人注意時才服從。明白耶和華在話語中要求什麼後，我想實行出來，即使需要付出努力或感到被人注視。
以西結書 12:9 — 「人子啊，以色列人，就是那些叛逆的人，不是問你『你在做什麼』嗎？
評論 4: 在以西結書12:9，別人問先知在做什麼，接著就帶出信息的解釋。他的行動把民眾需要明白的事呈現出來。這使我想到教導時引起興趣的價值。與其一下子提供大量資料，我可以先用簡單的問題或合適的例子，再解釋它跟聖經的關係。目標不是炫耀，而是幫助對方理解。
以西結書 12:10 — 你要對他們說：『至高主宰耶和華說：「以下是關於耶路撒冷的首領和城中所有以色列人的信息。」』
評論 5: 以西結書12:10指出，耶和華的宣告包括耶路撒冷的首領和那裡的以色列人。在上帝面前，重要的地位不會使人免除責任。這提醒我，聖經原則適用於所有人。如果我在家庭或會眾裡負有責任，不應以為自己不需要勸告。相反，我想首先認真聽從耶和華的指引。
以西結書 12:13 — 我要把我的網撒在他身上，他會被我的網羅網住。我要把他帶到巴比倫，就是迦勒底人的土地，但他不會看見那地；他會死在那裡。
評論 6: 在以西結書12:13，耶和華宣佈會像撒網一樣捕捉耶路撒冷的首領。即使他想逃跑，也不能逃避上帝的判決。這段經文提醒我，隱瞞行為或不讓別人發現，並不能在耶和華面前解決問題。如果我做錯了，明智的做法不是找藉口或掩蓋，而是承認並改正。我更應該關心自己是否跟耶和華有良好關係，而不是維持表面形象。
以西結書 12:16 — 我卻要留下他們一些人免受刀劍、饑荒、瘟疫，他們就會在他們前往的列國中，把他們做過的所有可憎的事告訴別人。他們就知道我是耶和華。」
評論 7: 以西結書12:16顯示，一些倖存者會在列國中談到自己犯下的可憎習俗。他們不應隱瞞事情發生的原因。這教導我坦誠承認錯誤很重要。如果我需要解釋自己做錯的事，不應只說對自己有利的細節。承認責任，而不是責怪別人或環境，表明我尊重耶和華的標準。
以西結書 12:18 — 「人子啊，你要膽戰心驚地吃飯，惶恐憂慮地喝水。
評論 8: 以西結書12:18描述先知演示民眾吃飯喝水時的恐懼和憂慮。這個警告不只描述物質損失，也呈現了情緒上的痛苦。這提醒我，一個人即使有食物，也可能正經歷深深的痛苦。在會眾裡，我想不只關心弟兄的實際需要，也關心他們的感受，耐心聆聽，不輕視他們的恐懼。
以西結書 12:19 — 你要對這片土地上的人說：『至高主宰耶和華論到以色列的耶路撒冷居民說：「他們會憂慮地吃飯，驚恐地喝水。他們的土地由於其中所有居民的暴行，將會完全荒涼。
評論 9: 以西結書12:19把土地荒涼跟居民的暴行聯繫起來。耶和華不認為暴力是小事，而暴力的後果會深深影響人的生活。這促使我檢查自己怎樣對待別人，尤其是生氣時。我不想因為疲累或壓力大，就為攻擊性的行為找理由。我希望自己的言語和行動，使家成為和平的地方，而不是令人害怕的地方。
以西結書 12:22 — 「人子啊，你們在以色列怎麼有句俗語說『日子已過去，異象
評論 10: 在以西結書12:22，一句流行的俗語表達了異象永遠不會應驗的想法。那句話一再流傳，可能使不信看來合理。這提醒我，一個觀點不會因很多人重複就變成真理。如果我聽到嘲笑耶和華應許的話，就需要回到他的話語。我不想讓別人肯定的語氣取代我信賴耶和華的理由。
以西結書 12:25 — 『「我耶和華要親自說話。我說什麼，都必定實現，不再遲延。反叛的人啊，我會在你們有生之日說話，而且言出必行。」這是至高主宰耶和華宣告的。』」
評論 11: 以西結書12:25把耶和華呈現為不只說話，也會實現自己宣佈的上帝。當時他保證會在聽見的人有生之日執行自己的話。這增強我對他信實的信心。我不需要在他的應許上加上日期或個人的計算，才能認為那些應許可靠。它們有價值，是因為來自耶和華，而他有能力實現自己的話。
以西結書 12:27 — 「人子啊，你看，以色列人說：『他看見的異象是指向很久以後的事，他說的預言是關於遙遠的未來。』
評論 12: 在以西結書12:27，有些人沒有直接否認預言，卻把預言放在遙遠的未來，以致不覺得需要作出反應。這種態度可能產生跟不相信一樣的結果，就是繼續維持原狀。這使我問自己，是不是把某個明知應該作的改變拖延了。我不需要知道還有多少時間，才決定服從耶和華。重要的是現在就回應他的指引，因為我已經知道這是對的。
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