以西結書
1, 2．以西結書怎樣談到耶和華的名，讓我們學到什麼？
以西結書 36:22 — 「因此，你要對以色列人說：『至高主宰耶和華說：「以色列人啊，我採取行動不是為了你們，而是為了我的聖名，也就是你們在所到的列國中褻瀆的聖名。」』
評論 1: 這段經文表明，耶和華採取行動是為了使自己的名成為聖，不是因為以色列人配得。最重要的是洗刷那些針對他而說的謊言所玷污的名聲。這幫助我們明白，使耶和華的名成為聖，比我們個人的利益更重要。
評論 2: 我很留意以西結多麼強調耶和華的至高統治權。他用了「至高主宰耶和華」這個稱呼兩百多次。認識上帝的名字還不夠，我們也必須承認他的權威。以西結預告的事件會證明，耶和華不但會實現他的警告，也會實現他的承諾。
評論 3: 使耶和華的名成為聖，也跟我們的幸福有關。這卷書說，耶和華獎賞他的僕人時，他們會更清楚地看出他信守承諾。因此，維護他的美名不會使我們失去任何好東西；相反，這跟我們和平生活的希望息息相關。
3．以西結書怎樣談到上帝所應許的彌賽亞？
評論 1: 以西結預告，彌賽亞會是大衛的後代，有權坐在大衛的王位上。雖然那個王位會空缺很長一段時間，耶和華卻沒有忘記自己的承諾。耶穌應驗了這個預言。這能增強我們對耶和華的信心，即使應驗一個承諾需要等待。
評論 2: 另一個預言把彌賽亞描述為耶和華要立在綿羊群上的牧人。這段話把這個承諾跟大衛的後代耶穌聯繫起來。所以，彌賽亞不只是有權統治的人，也是餵養和照顧耶和華交給他照顧的人。
評論 3: 把以西結書跟路加福音和約翰福音比較一下很有意思。路加福音確認耶穌會得到大衛的王位，約翰福音則顯示他甘願為綿羊犧牲生命。這兩點互相補充：耶穌有權作王，也表明瞭他多麼愛受他照顧的人。
4．以西結的異象讓我們對耶和華的組織在天上的部分有什麼瞭解？
評論 1: 以西結看見的天上戰車顯示，耶和華的組織在天上的部分既令人敬畏，又安排得井然有序。這個異象讓我們看見肉眼看不到的事：天上有一個在耶和華權威下運作的組織。
評論 2: 這些異象也讓我們對天使的活動，尤其是基路伯的活動，有一些瞭解。以西結不只是看見一輛令人印象深刻的戰車；耶和華還讓他看見這些靈體正在行動。這擴大了我們的眼界，也提醒我們，對耶和華的崇拜不只限於地上。
評論 3: 我很感激耶和華讓這些異象被記錄下來。雖然這些記載只讓我們看見天上發生的事情的一小部分，卻幫助我們更瞭解他的組織。閱讀這些異象時，我們可以專注於其中清楚教導的耶和華的偉大和組織性，而不要猜測每個細節。
5．以西結書讓我們對耶和華學到什麼？
評論 1: 我們學到，耶和華很有憐憫，卻不會忽視悖逆的行為。耶和華有理由對猶太人感到憤怒，但他先警告他們，如果他們悔改，就願意寬恕他們。他的做法表明，他不想在沒有給他們改過機會的情況下懲罰他們。
評論 2: 耶和華管教他的子民時，沒有停止照顧他們。雖然他容許他們被放逐，卻承諾要懲罰虐待猶太人的國家。這幫助我們不要把管教誤認為缺乏愛心。耶和華可以糾正他的子民，同時繼續關心他們。
評論 3: 耶和華不只談到犯罪的後果，也談到更美好的未來，這讓我很受鼓勵。他承諾猶太人會回到耶路撒冷，並得到福分。警告和希望並存，讓我們看出耶和華像父親一樣，會管教子女，也會幫助他們重新振作。
6．以西結書包含哪些重要的教訓？
評論 1: 一個重要的教訓是，每個人都要為自己的行為向耶和華交帳。我們不能想當然地認為，自己跟耶和華的關係取決於家人或身邊的人怎樣做。這促使我們檢查自己的決定，並親自承擔服從耶和華的責任。
評論 2: 我們也學到，自己的行為會影響耶和華和他的名聲。以西結解釋，以色列人的不忠使耶和華感到痛苦。因此，作決定時，不該只想這個決定對我們有什麼後果，也要想想它會怎樣令耶和華感受，以及別人會怎樣看他。
評論 3: 我們的生命有賴於尊重耶和華的名，並向他獻上純真的崇拜。這不只是說自己相信他。這卷書把耶和華的認可跟正義的行為聯繫起來。應用很清楚：我們的崇拜應該反映在每天所做的事上。
7．關於先知以西結，我們知道些什麼？
評論 1: 以西結是耶路撒冷一位服務的祭司的兒子，他的名字意思是「上帝使人剛強」。他可能在公元前643年左右出生。這些資料幫助我們確定他的時代背景，不過資料只是把他的出生年份說成大約的年份，並不是確定的資料。
評論 2: 他在公元前617年被帶到巴比倫，當時大約26歲。大約4年後，耶和華任命他做先知。因此，以西結不是從遠處談論流放的事；他自己就住在那些被帶到巴比倫的猶太人當中。
評論 3: 以西結跟耶利米、但以理和俄巴底亞是同時代的人。耶利米在猶大服務，但以理和以西結則在巴比倫。知道這一點，有助於我們把他們的信息聯繫起來。耶和華通過不同的先知提出警告並給人指引，而以西結書補充了那個時期其他書卷的內容。
8．以西結的預言是對誰說的？
評論 1: 這些預言是對住在巴比倫的流放猶太人說的。有些人，比如以西結，在耶路撒冷被毀之前就已經到了巴比倫；其他人則是在那之後才到。記住這些受眾，有助於我們明白為什麼以西結書既常常談到耶路撒冷的情況，也談到返回故土的希望。
評論 2: 這些人正經歷艱難的情況。附欄解釋，巴比倫人嘲笑他們，而且返回故土似乎是不可能的，因為巴比倫不會釋放俘虜。在這種背景下，耶和華的承諾非常寶貴：這些承諾給他們理由展望未來，而不是依靠人的可能性。
評論 3: 雖然身在流放地，忠心的猶太人仍然可以聚集起來閱讀經文和崇拜耶和華。所以，住在遠離耶路撒冷的地方，並不代表他們不可能跟耶和華保持良好的關係。這個背景提醒我們，即使環境艱難，也要把握機會接受屬靈食物。
9．耶和華希望在巴比倫的猶太人明白什麼？
評論 1: 他希望他們明白自己為什麼被流放，並接受耶和華的管教。他們的背道行為玷污了耶和華的名。他們不只是要為失去故土而悲傷，還要承認自己有責任，並明白耶和華配得他們服從，也配得符合他旨意的崇拜。
評論 2: 以西結信息的轉變很有意義。在耶路撒冷被毀之前，他宣佈那裡所做的可怕事情必定受到懲罰。耶路撒冷被毀之後，他則傳達希望。耶和華幫助他的子民面對現實，同時也讓他們看出，管教之後仍然可能有未來。
評論 3: 人們的反應並不都一樣：有些人嘲笑以西結，另一些人卻相信他。這促使我們想想，自己受到聖經勸告時有什麼反應。與其因為勸告讓人不舒服就拒絕，不如問問自己需要作出什麼改變。接受管教，首先要謙卑地聆聽。
10．以西結書是怎樣編排的？
評論 1: 以西結書大致按照時間順序編排，也按照主題編排。以西結被任命之後，內容分成三大部分的預言：耶路撒冷被毀、鄰近列國受到譴責，以及以色列復興。這個簡明的架構有助於我們閱讀時掌握內容的位置。
評論 2: 以西結記下許多預言發出的年份、月份和日子。他以約雅斤王被帶到流放地的那一年作為起點。由於有這些日期，我們可以把信息跟當時的事件聯繫起來，也能分辨出較早的警告和後來的希望之言。
評論 3: 書卷的編排讓我們看出，以西結書並不只是宣佈懲罰。書卷最後一大部分談到以色列的復興。因此，我們應該在上下文中閱讀每段經文。這樣，我們既能看出耶和華的正義，也能體會他給子民的希望。
11．耶和華吩咐以西結做了哪些事？為什麼？
評論 1: 耶和華吩咐以西結用行動演示幾個信息。例如，他要側身躺著，面前放一塊磚，還要剃掉頭髮和鬍鬚。這些行動看來可能很奇怪，但都有目的：引起流放者的注意，讓他們留心瞭解信息的含義。
評論 2: 他也要收拾行李，把行李帶出城去；另一次，他要把兩根木棍接在一起。耶和華並沒有用同一種方式傳達所有信息。這些演示使預言變得具體可見，也讓旁觀者有理由對以西結所宣佈的事感興趣。
評論 3: 以西結的榜樣突出了服從的重要性，即使一項任務不尋常或很困難。他照耶和華的吩咐去做。我們不用演示那些預言，但可以效法他，願意把耶和華的旨意置於自己的舒適之上。
12．以西結在耶和華委任他做先知之前看見了什麼？
評論 1: 以西結看見天開了，並且看見上帝的異象。其中，他看見令人敬畏的活物，後來辨認出那些活物就是基路伯。因此，他被委任做先知之前，先看見了一個異象，讓他多少體會到耶和華的組織在天上的部分多麼偉大。
評論 2: 除了基路伯，以西結還看見一輛天上的車，以及跟耶和華的榮耀有關的光輝。記載說這是一個異象，不是說以西結真的看見了上帝。這個細節幫助我們謹慎地描述他看見的事，不越過資料所解釋的範圍。
評論 3: 看見這個異象之後，耶和華委任他做先知和守望人。這項任務要求他傳達警告，即使人們不想聽。記載的次序很重要：先強調耶和華的榮耀，然後才說明以西結有責任忠實地傳達他從耶和華那裡收到的信息。
13．以西結演示了哪些預言？
評論 1: 以西結演示耶路撒冷被圍攻的情形。第26A欄把這個預言跟巴比倫人圍困耶路撒冷的時候聯繫起來。這個演示不是單純說明某件可能發生的事，而是傳達耶和華的警告，而這個警告後來確實應驗了。
評論 2: 他也演示耶路撒冷居民將要遭遇的饑荒。第26A欄把這個警告跟列王紀下記載的圍城期間缺乏食物的情況聯繫起來。把預言跟應驗的事比較，可以看出耶和華的警告不是毫無根據的威脅。
評論 3: 耶和華吩咐他剃掉頭髮和鬍鬚，並告訴他要怎樣處理那些毛髮。這個演示說明耶路撒冷被毀時，居民會遭遇什麼事。之後，以西結譴責偶像崇拜。這些場景應該放在以色列人不服從和受審判的背景下理解。
14，15．耶和華預告耶路撒冷會有什麼遭遇？
評論 1: 耶和華預告，他會因為耶路撒冷那裡所做的可憎行為而懲罰這座城。在異象中，一個人為那些因這種情況而哀嘆的人做記號，接著沒有記號的人被處決。這個異象強調，對邪惡的態度對耶和華來說很重要。
評論 2: 以西結也演示被擄，並宣佈耶路撒冷會被毀。假先知的言論不能阻止這個結局。這教導我們，不要把令人安心的說法跟耶和華的承諾混為一談。重要的是上帝說了什麼，而不是有些人想聽什麼。
評論 3: 即使在這些警告中，耶和華仍然宣佈，有些被擄的人會回到耶路撒冷。這座城受審判並不表示所有希望都消失了。這個細節讓我們看出信息的平衡：耶和華不會淡化邪惡，但他也沒有忘記要復興自己子民的旨意。
16-18．耶和華用了哪些比喻？
評論 1: 耶和華把耶路撒冷比作一棵沒有用的葡萄樹，只能拿來當柴燒；也把它比作一個深受愛護卻變得不忠的妻子。這兩個比喻都顯示事情的嚴重性。這座城沒有按照耶和華的期望行事，居民也以不忠來回報他的愛。
評論 2: 他也把撒馬利亞和耶路撒冷比作兩個賣淫的姐妹。撒馬利亞已經被毀，但耶路撒冷沒有從那件事學到教訓。這個比喻提醒我們，知道不服從的後果還不夠。我們必須讓警戒的例子真正影響自己的行為。
評論 3: 西底家被比作一棵會枯萎的葡萄樹，耶路撒冷則被比作一個生鏽的鍋，必須放進火裡。這些強烈的比喻傳達出確定無疑的審判。不過，同一個背景也保留了希望：耶和華會按照個人的行為施行審判，並且在適當的時候把王國賜給應許的彌賽亞。
19，20．耶和華譴責哪些國家？為什麼？
評論 1: 耶和華譴責亞捫、摩押、以東和非利士，也宣佈要審判泰爾和西頓。背景顯示，這些國家因耶路撒冷陷落而幸災樂禍。耶和華管教自己的子民，不代表其他人就有權憎恨他們，或為他們受苦而歡喜。
評論 2: 第29至32章包含譴責埃及的信息。耶和華宣佈巴比倫會入侵埃及。這樣，這卷書並沒有把耶和華描述成只能在以色列境內施行審判的上帝。他對其他國家的信息表明，那些國家也要向他交帳。
評論 3: 一個應用是，我們絕不應該因別人的痛苦而幸災樂禍。那些受譴責的國家對耶路撒冷陷落的反應是不對的。我們不想仿效那種態度，而是要尊重耶和華的判決，也要同情正在經歷困難的人，同時不為他們所做的錯事找藉口。
21, 22．以西結預告以色列人會得到哪些美好的事？
評論 1: 耶和華承諾要親自照顧他的綿羊，並委任他早已宣佈的牧人照顧他們。這跟以色列的假牧人形成鮮明對比，耶和華對這些假牧人非常憤怒。以色列人可以懷有希望，因為他們的福祉不會永遠掌握在那些忽略他們的人手中。
評論 2: 以西結預告猶太人會回到自己的土地。骨頭恢復生命的異象傳達出強烈的復興希望。雖然耶路撒冷遭受毀滅是一件痛苦的事實，耶和華卻能夠，打個比方說，讓一個看來已經失去未來的國家重新活過來。
評論 3: 以西結把兩根木棍接合起來，代表未來兩個王國會重新合一。猶大和以色列會再次成為一個國家。因此，復興不只是回到一片土地而已。耶和華也承諾要重新聚集他的子民，讓他們不再分裂。
23, 24．歌革攻擊上帝的子民時，耶和華會怎樣做？以西結看見了什麼異象？
評論 1: 歌革發動攻擊時，耶和華會保護他的子民，消滅歌革和他的軍隊。預言並沒有把焦點放在上帝子民防衛自己的能力上，而是放在耶和華會採取的行動上。這能幫助我們信賴耶和華，而不是依靠人的力量。
評論 2: 以西結看見一座巨大的聖殿，還看見一個天使測量聖殿的各個部分。耶和華的榮耀充滿聖殿，以西結也接到跟崇拜有關的指示。材料說明，這個異象突出了耶和華公正的標準，也向被擄的人保證純真的崇拜會復興。
評論 3: 異象中有一條河從聖殿流出，也有把土地分給十二部族的安排。異象還提到一座城市，城市的名字強調耶和華在那裡。整個異象都把人的注意力引向跟耶和華有關的復興：最重要的不只是建築物，而是純真的崇拜。
a．根據以西結書18:19-22，耶和華怎樣判斷一個人是好是壞？
以西結書 18:19-22 — 「『但你們會說：「兒子為什麼不用擔當父親的罪過呢？」因為兒子做公平正義的事，遵守和服從我的所有律例，他必定會活下去。 誰犯了罪，誰就會死。兒子不必擔當父親的罪過，父親也不必擔當兒子的罪過。正義的人的正義只能算在自己的帳上，邪惡的人的邪惡也只能算在自己的帳上。 「『邪惡的人要是回頭，不再犯他犯過的所有罪，反而遵守我的律例，做公平正義的事，他就必定會活下去，不致死亡。 他犯的一切罪過，都不會被追究。他會因行事正直而活下去。』
評論 1: 耶和華按照每個人自己的行為審判人。兒子不必為父親的罪負責，父親也不必為兒子的罪負責。這顯示耶和華的正義是完美的：耶和華不會因為我們的家庭背景就給我們定型，而是考慮我們自己所做的事。
評論 2: 這段經文也顯示，耶和華會留意人真誠的改變。如果一個人棄惡從善，開始服從上帝，他不會因為過去的所作所為而永遠被定罪。這教導我們，不要把一個人看成永遠不可能改變，因為耶和華親自給他這個機會。
評論 3: 對耶和華來說，悔改必須在行為上顯明出來。經文把離棄罪跟服從上帝、做正義的事聯繫起來。因此，僅僅表達悔意是不夠的。我們可以想想，有哪些具體的決定能證明我們想做對的事，也接受耶和華的幫助繼續改變。
b．請留意歌革攻擊上帝的子民時耶和華會有什麼反應（38:18,19,22）。這讓你有什麼感受？
以西結書 38:18-19 — 「至高主宰耶和華宣告：『到那日，就是歌革入侵以色列的日子，我要發出烈怒。 我要在義憤和怒火中發言。到那日，以色列會發生一場大地震。
評論 1: 這些話讓我們感到安全，因為經文顯示，當上帝的子民受到攻擊時，耶和華不會漠不關心。他強烈的反應清楚表明，他很重視僕人所遭遇的事。我們可以信賴他關心自己的子民，也有能力保護他們，勇敢面對未來。
評論 2: 這也幫助我們感受到自己受到耶和華珍愛。耶和華沒有把攻擊他的子民看成與自己無關的事。知道他會堅定地採取行動，能加強我們對他的信心。他所承諾的保護，不是取決於他的僕人在世人眼中看來是否強大，而是取決於他們跟他的關係。
評論 3: 同時，這段記載也讓我們對耶和華產生深深的敬畏。他有耐心，並不表示他會永遠容忍邪惡。我們不需要猜測攻擊的每個細節，而可以專注於這個確切的教訓：耶和華知道發生了什麼事，也會採取行動保護他的子民。
c．耶和華承諾要賜福給他的子民，「福分會像雨水一樣降下」（34:26）。這些話怎樣在你的生活中實現？
以西結書 34:26 — 我會使他們和我的山岡四周都得到福分，我也會按時降雨。福分會像雨水一樣降下。
評論 1: 我們可以想到的一個福分，就是通過上帝的話語更認識耶和華。這次研習讓我們看出他的憐憫、公正和承諾有多麼寶貴。準備個人回答時，我們可以找出其中一個教訓，說明這個教訓怎樣幫助我們親近耶和華。
評論 2: 我們也可以想想聚集起來崇拜耶和華有多麼寶貴。材料提醒我們，忠心的被擄者會聚集起來朗讀經文。對我們來說，可以想想自己在聚會中得到過哪些指引或鼓勵，並承認這些幫助是耶和華賜的福分，不要把它視為理所當然。
評論 3: 耶和華賜給我們的希望，也是我們可以親自珍惜的另一個福分。以西結談到和平、安全和復興。要真誠地回答，我們可以想想這些承諾怎樣影響我們面對困難的方式。不必分享什麼非凡的經歷，只要承認自己確實得到過幫助就夠了。
a．為什麼以西結被稱為「人子」？（3:17；《新世界譯本》詞語解釋）聖經還把誰稱為人子？（太20:28）
以西結書 3:17 — 「人子啊，我已經委任你做以色列人的守望人。你聽到出自我口中的話，就必須為我警告他們。
評論 1: 這個稱呼強調以西結是人。雖然耶和華給了他很重要的責任，但先知並不是信息的來源。他必須聽上帝所說的話，然後傳達出去。他作為守望人的權威來自耶和華，而不是來自自己的身分。
馬太福音 20:28 — 正如人子來到，不是要人為他服務，而是要為人服務，並且獻出生命，作為救贖許多人的代價。」
評論 2: 耶穌也被這樣稱呼。馬太福音記載，他用這個稱呼說明自己來到世上是要服務人，並獻出生命作為贖價。這段經文讓我們能回答問題的後半部分，也幫助我們看出耶穌運用自己的地位造福別人，而不是要別人服侍他。
評論 3: 這兩段經文都教導我們怎樣為耶和華服務。以西結必須忠實地傳達從上帝那裡接到的信息，而耶穌強調自己甘願服務。我們可以把這個教訓應用出來，記住有責任並不是讓我們自命不凡的理由，而是讓我們遵行耶和華旨意的機會。
b．以西結書17:16怎樣應驗？（耶52:11）
以西結書 17:16 — 「『至高主宰耶和華宣告：「我憑著我的永生發誓，他會死在巴比倫，就是立他做王的那個王居住的地方，因為他輕看向王發的誓，違背了訂立的約。
評論 1: 耶和華曾宣佈西底家會死在巴比倫。第26A欄指出，耶路撒冷被毀後，事情果然如此。這不是含糊地預告他會有悲慘結局，而是明確指出他會在哪裡結束生命；後來的記載也證實了這個預言的實現。
耶利米書 52:11 — 巴比倫王還弄瞎了西底家的眼睛，然後用銅鐐鎖住他，押往巴比倫，把他關起來，直到他去世那天。
評論 2: 耶利米補充了預言實現的細節。巴比倫王弄瞎西底家的眼睛，把他押往巴比倫，並囚禁他直到去世。把兩卷書的記載放在一起比較，我們可以看出，事情的經過證實了耶和華通過以西結宣佈的話。
評論 3: 這個預言也提到西底家藐視誓言，違背了約。這提醒我們，承諾是非常嚴肅的事。預言的實現加強我們對耶和華話語的信心，同時也促使我們不要把自己所承諾的事看得無關緊要。
c．馬太福音1章的家譜怎樣證明耶穌有「合法權利」接受「王冠」？（21:26,27）
以西結書 21:26-27 — 至高主宰耶和華說：『要除掉你的頭巾，摘下王冠。不會跟以前一樣了。卑微的要被提升，高貴的要被貶低。 我要把這個王冠摔毀，摔毀，又摔毀。沒有人能得到這個王冠，直到擁有合法權利的人來到，我才會賜給他。』
評論 1: 這個預言顯示，耶和華已經把王位保留給一個有合法權利承受的人。馬太的家譜把耶穌和大衛的家族連繫起來，正如關於彌賽亞的資料所說。因此，耶穌並不是與上帝所應許的王族血統毫無關係的人。
評論 2: 以西結的應許和耶穌被確認為大衛的後代之間有密切關係。王位可以空缺多年，但這並不會使應許失效。家譜幫助我們認出耶穌就是應許會在他身上實現的彌賽亞，而不是讓他的身分沒有根據。
評論 3: 路加進一步說明，耶和華會把大衛的寶座賜給耶穌。這樣，兩個方面就連在一起了：耶穌屬於預告中的家族，而耶和華任命他作王。我們對他的統治有信心，是因為上帝的應許，而不只是出於人的偏好。
a．如果你因過去的錯誤而感到難過，以西結書18:21,22的話可以怎樣幫助你？
以西結書 18:21-22 — 「『邪惡的人要是回頭，不再犯他犯過的所有罪，反而遵守我的律例，做公平正義的事，他就必定會活下去，不致死亡。 他犯的一切罪過，都不會被追究。他會因行事正直而活下去。』
評論 1: 這段經文保證，一個人悔改並改過自新後，耶和華不會繼續記住他的罪。如果我們已經離開錯誤的道路，就不必認為在耶和華眼中我們仍然是同一個人。他的應許給我們理由相信他會寬恕我們。
評論 2: 經文也引導我們思考現在能做什麼：服從耶和華，實踐正義。我們不能改變過去，卻能改變現在的決定。不要因內疚而停滯不前，我們可以用令耶和華喜悅的行為表明自己真的悔改。
評論 3: 為錯誤感到痛苦，不代表耶和華拒絕寬恕我們。我們應該分清自己的感受和耶和華的承諾。上帝的話沒有淡化罪的嚴重性，卻為悔改的人提供希望。沈思他的慈悲，能幫助我們繼續事奉他，而不是只用自己的錯誤來界定自己。
b．以西結書3:18,19跟傳道工作有什麼關係？
以西結書 3:18-19 — 如果我向邪惡的人說『你一定死』，你卻不警告他，也不告誡他不要再作惡，讓他保全性命，他固然要因為自己是邪惡的，因為自己的罪過而死，我卻要向你追討他喪命的血債。 如果你警告邪惡的人，他還是邪惡，還是繼續作惡，他固然要因自己的罪過而死，你卻救了自己的性命。
評論 1: 以西結有責任傳達耶和華的警告。同樣，我們也應該認真看待傳道工作。這個信息能幫助人改變行為，親近上帝。因此，即使有些人不想聽，我們也不想僅僅因為這個理由就停止講話。
評論 2: 這段經文區分了傳達信息的責任和接受信息的決定。以西結不能強迫任何人改變。這幫助我們保持平衡：我們應該努力忠實地傳道，但不應只根據聽者的反應來衡量自己的服務。
評論 3: 我們也看出警告背後的愛心目的：給邪惡的人機會離開錯誤的道路，繼續活下去。這個想法可以影響我們傳道時的語氣。我們不是為了定罪別人才說話，而是因為希望他們聽從耶和華，從他的指引中得益。
c．長老可以從以西結書34:11-16學到什麼？（彼得前書5:2）
以西結書 34:11-16 — 「『至高主宰耶和華說：「看，我要親自尋找我的羊，好好照顧牠們。 牧人怎樣找回四散的羊群，餵養牠們，我也要怎樣照顧我的羊。這些羊在烏雲密布、幽暗無光的日子被分散到各處，我卻要從那些地方把牠們救回來。 我要從萬族中帶領牠們出來，從各地聚集牠們，把牠們帶回故土，也要在以色列的山岳上，在溪水旁，在境內所有可以居住的地方餵養牠們。 我要在肥美的牧場餵養牠們，牠們會在以色列高山的草地上吃草。牠們會躺臥在佳美的草場上，在以色列群山肥美的牧場上吃草。」 「『至高主宰耶和華宣告：「我要親自餵養我的羊，使牠們躺下休息。 丟失的，我會尋找；迷路的，我會領回；受傷的，我會包紮；虛弱的，我會養壯。但是肥胖的、強壯的，我卻會消滅。我會審判牠們，讓牠們得到應有的懲罰。」
評論 1: 長老可以效法耶和華主動關心人。他尋找羊，也關心那些四散或離開羊群的羊。這能鼓勵會眾的牧人，不要總是等到有人求助才採取行動，而要主動關心弟兄姊妹的情況。
評論 2: 耶和華能分辨受傷、虛弱和迷失的羊，也會照顧牠們各自的需要。長老可以學會不要用同一種方式處理所有情況。聆聽並瞭解每個弟兄的遭遇，能幫助他們提供對方所需要的安慰、鼓勵或指引。
彼得前書 5:2 — 要牧養上帝交給你們照顧的羊群，負起監督的責任，不是迫於無奈，而是在上帝面前樂意服務，不是因為貪愛不正當的利益，而是因為熱誠，
評論 3: 彼得還補充說，他們應當甘心樂意、熱心地牧養羊群。這不只是完成各項任務，而是照顧屬於耶和華的人。記住羊群的主人是誰，能幫助長老懷著謙卑、純正的動機，真正關心弟兄姊妹，為他們服務。
4．你在這卷聖經書卷中還找到哪些寶貴的真理？
評論 1: 第二十六章的附欄顯示，以西結書跟聖經的其他書卷有密切關係。例如，這個附欄把猶太人回歸的預告跟以斯拉記的記載連繫起來。把一個預言跟它的應驗互相比較，能使我們對經文有更深入的理解，也幫助我們看出聖經是一個前後一致的信息。
評論 2: 另一個寶貴的教訓是，擔負耶和華的名就要負起責任。附欄把以西結書跟羅馬書連繫起來，說明不良的行為可能使別人褻瀆上帝的名。這促使我們想想，自己的行為會怎樣影響人們對上帝的看法。
評論 3: 附欄也強調耶和華渴望跟他的子民在一起。這個附欄把以西結書中的這個承諾跟聖經的其他經文連繫起來。在這麼多異象和審判宣告中，這個想法尤其令人感到安慰：純正的崇拜讓我們能夠跟耶和華享有親密的關係，而耶和華渴望照顧他的僕人。
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