Изучение Библии в собрании на неделю с 4 по 10 января 2027 года

Иезекииль

1, 2. Чему книга Иезекииля учит нас об имени Иеговы?

Иезекииль 36:22 — «Поэтому скажи Израилю: „Так говорит Всевышний Господь Иегова: ‚Я буду действовать не ради вас, израильтяне, а ради своего святого имени, ведь вы опорочили его среди народов, к которым пришли‘“.

Комментарий 1: Этот отрывок показывает, что Иегова действовал, чтобы освятить своё имя, а не потому, что израильтяне этого заслуживали. Самым важным было очистить его репутацию от лжи, которую о нём распространяли. Это помогает нам понять, что освящение имени Иеговы важнее наших личных интересов.

Комментарий 2: Меня впечатляет, как часто Иезекииль подчёркивает верховную власть Иеговы. Он более двухсот раз использует выражение «Всевышний Господь Иегова». Недостаточно знать имя Бога — нужно также признавать его власть. События, о которых возвещал Иезекииль, должны были доказать, что Иегова исполняет и свои предупреждения, и свои обещания.

Комментарий 3: Освящение имени Иеговы также связано с нашим счастьем. В книге объясняется, что, когда Иегова наградит своих служителей, они ещё лучше поймут, что он исполняет свои обещания. Поэтому, защищая его доброе имя, мы не лишаем себя ничего хорошего; это связано с нашей надеждой жить в мире.

3. Что книга Иезекииля говорит об обещанном Мессии?

Комментарий 1: Иезекииль предсказал, что Мессия будет потомком Давида и получит право занять его престол. Хотя этот престол очень долго оставался бы пустым, Иегова не забыл своё обещание. Иисус исполнил это пророчество. Это укрепляет наше доверие к Иегове, даже если исполнения обещания приходится ждать.

Комментарий 2: В другом пророчестве Мессия представлен как пастух, которого Иегова поставит над своими овцами. В абзаце это обещание связывается с Иисусом, потомком Давида. Значит, речь идёт не только о том, кто обладает властью править. Это также тот, кто кормит и заботится о тех, кого Иегова поручил ему.

Комментарий 3: Интересно сравнить Иезекииля с Лукой и Иоанном. Лука подтверждает, что Иисус получит престол Давида, а Иоанн показывает его готовность отдать жизнь за овец. Эти две мысли дополняют друг друга: Иисус имеет право царствовать и доказал, как сильно любит тех, кто находится под его заботой.

4. Что благодаря видениям Иезекииля мы знаем о небесной части организации Иеговы?

Комментарий 1: Небесная колесница, которую видел Иезекииль, показывает, что небесная часть организации Иеговы внушает благоговение и прекрасно организована. Это видение позволяет нам увидеть то, чего мы не можем увидеть глазами: на небесах есть организация, действующая под властью Иеговы.

Комментарий 2: Видения также позволяют узнать кое-что о деятельности ангелов, особенно херувимов. Иезекииль увидел не просто впечатляющую колесницу — Иегова показал ему этих духовных созданий в действии. Это расширяет наш взгляд и напоминает, что поклонение Иегове не ограничивается землёй.

Комментарий 3: Я благодарен Иегове за то, что он позволил записать эти видения. Хотя они дают нам увидеть лишь небольшую часть происходящего на небесах, они помогают лучше узнать его организацию. Читая их, мы можем сосредоточиться на том, что они ясно говорят о его величии и порядке, не строя догадок о каждой детали.

5. Чему книга Иезекииля учит нас об Иегове?

Комментарий 1: Мы узнаём, что Иегова милосерден, но не закрывает глаза на непослушание. У него были причины негодовать на иудеев, однако сначала он предупреждал их и предлагал прощение, если они раскаются. Его действия показывают, что он не хотел наказывать их, не дав им возможности измениться.

Комментарий 2: Иегова не перестал заботиться о своём народе, когда дисциплинировал его. Хотя он допустил изгнание, он обещал наказать народы, которые плохо обращались с иудеями. Это помогает нам не путать дисциплину с отсутствием любви. Иегова мог исправлять свой народ и одновременно продолжать заботиться о нём.

Комментарий 3: Меня воодушевляет, что Иегова говорил не только о последствиях грехов, но и о лучшем будущем. Он обещал, что иудеи вернутся в Иерусалим и получат благословения. Такое сочетание предупреждений и надежды учит нас видеть в Иегове Отца, который исправляет, но также помогает восстановиться.

6. Какие важные уроки мы находим в книге Иезекииля?

Комментарий 1: Один из уроков состоит в том, что каждый отвечает перед Иеговой за свои поступки. Нельзя считать само собой разумеющимся, что наши отношения с ним зависят от того, что делают родственники или окружающие. Это побуждает нас проверять свои решения и лично брать на себя ответственность за послушание Иегове.

Комментарий 2: Мы также узнаём, что наше поведение влияет на Иегову и его репутацию. Иезекииль объясняет, что неверность израильтян причиняла ему боль. Поэтому, принимая решение, стоит думать не только о его последствиях для нас, но и о том, что почувствует Иегова и какое впечатление о нём это создаст.

Комментарий 3: Наша жизнь зависит от того, уважаем ли мы имя Иеговы и оказываем ли ему чистое поклонение. Недостаточно просто говорить, что мы верим в него. Книга связывает одобрение Иеговы с праведным поведением. Применение очевидно: наше поклонение должно отражаться в том, что мы делаем каждый день.

7. Что мы знаем о пророке Иезекииле?

Комментарий 1: Иезекииль был сыном священника, служившего в Иерусалиме, а его имя означает «Бог укрепляет». Возможно, он родился примерно в 643 году до н. э. Эти сведения помогают определить время его жизни, хотя в материале дата его рождения представлена приблизительно, а не как точный факт.

Комментарий 2: В 617 году до н. э., когда ему, вероятно, было около 26 лет, его увели в Вавилон. Примерно через четыре года Иегова назначил его пророком. Поэтому Иезекииль говорил о плене не издалека: он сам жил среди иудеев, которых увели в Вавилон.

Комментарий 3: Иезекииль был современником Иеремии, Даниила и Авдия. Иеремия служил в Иудее, а Даниил и Иезекииль находились в Вавилоне. Это помогает связать их сообщения между собой. Иегова давал предупреждения и руководство через разных пророков, и книга Иезекииля дополняет сведения из других книг того периода.

8. К кому были обращены пророчества Иезекииля?

Комментарий 1: Они были обращены к иудеям, находившимся в плену в Вавилоне. Некоторые, например Иезекииль, прибыли туда ещё до разрушения Иерусалима; другие пришли позже. Если помнить об этих слушателях, становится понятнее, почему в книге так много говорится как о положении Иерусалима, так и о надежде вернуться на родину.

Комментарий 2: Адресаты пророчеств переживали трудные времена. В рамке объясняется, что вавилоняне насмехались над ними, а возвращение могло казаться невозможным, поскольку Вавилон не освобождал своих пленников. В таких обстоятельствах обещания Иеговы имели огромную ценность: они давали основания смотреть в будущее, не полагаясь на человеческие возможности.

Комментарий 3: Хотя иудеи находились в плену, верные могли собираться, чтобы читать Писания и поклоняться Иегове. Значит, жизнь вдали от Иерусалима не означала, что невозможно сохранять с ним хорошие отношения. Этот контекст побуждает нас пользоваться возможностями получать духовную пищу, даже когда наши обстоятельства трудны.

9. Что Иегова хотел, чтобы иудеи в Вавилоне поняли?

Комментарий 1: Он хотел, чтобы они поняли, почему оказались в изгнании, и приняли его исправление. Их отступнические дела запятнали имя Иеговы. Недостаточно было сожалеть о потере своей земли; им нужно было признать свою ответственность и понять, что Иегова заслуживает послушания и поклонения, согласующегося с его волей.

Комментарий 2: Изменение в вести Иезекииля имеет большое значение. До разрушения Иерусалима он объявлял приговор за ужасные дела, которые там совершались. После этого он передавал весть надежды. Иегова помогал своему народу смотреть правде в глаза, но также показывал, что после исправления у него может быть будущее.

Комментарий 3: Реакция людей была разной: одни насмехались над Иезекиилем, другие ему верили. Это побуждает нас задуматься о своей реакции, когда мы получаем библейское исправление. Вместо того чтобы отвергать его как неприятное, можно спросить себя, что нам нужно изменить. Принятие исправления начинается со смиренного слушания.

10. Как устроена книга Иезекииля?

Комментарий 1: Книга в основном расположена в хронологическом порядке и одновременно организована по темам. После назначения Иезекииля в ней представлены три большие группы пророчеств: о разрушении Иерусалима, осуждении соседних народов и восстановлении Израиля. Такая простая схема помогает нам ориентироваться при чтении.

Комментарий 2: Иезекииль указывал год, месяц и день многих своих пророчеств. За точку отсчёта он брал год, когда царь Иоаким был уведён в плен. Благодаря этим датам мы можем связывать сообщения с событиями и отличать прежние предупреждения от последующих слов надежды.

Комментарий 3: Структура книги позволяет увидеть, что в ней содержатся не только объявления о наказании. Её последняя большая часть посвящена восстановлению Израиля. Поэтому каждый отрывок стоит читать в контексте. Так мы лучше видим и справедливость Иеговы, и надежду, которую он давал своему народу.

11. Что Иегова поручал Иезекиилю делать и почему?

Комментарий 1: Иегова попросил его наглядно представить несколько сообщений. Например, он должен был лежать на боку, положив перед собой кирпич, а также сбрить голову и бороду. Эти действия могли показаться странными, но у них была цель: пробудить интерес у изгнанников, чтобы они обратили внимание на смысл вести.

Комментарий 2: Ему также нужно было приготовить вещи и вынести их из города, а в другой раз — взять два жезла и соединить их. Иегова передавал свои сообщения разными способами. Такие наглядные действия делали пророчества видимыми и давали наблюдателям основания заинтересоваться тем, что возвещал Иезекииль.

Комментарий 3: Пример Иезекииля подчёркивает, как важно быть послушными, даже если поручение необычное или трудное. Он исполнил то, что велел ему Иегова. Нам не нужно изображать те пророчества, но мы можем подражать его готовности ставить волю Иеговы выше собственного удобства.

12. Что увидел Иезекииль, прежде чем Иегова назначил его пророком?

Комментарий 1: Иезекииль видит, как открываются небеса, и получает видения от Бога. Среди прочего он созерцает впечатляющих живых существ, которых позднее называют херувимами. Значит, назначению Иезекииля пророком предшествовало видение, благодаря которому он смог в какой-то мере увидеть величие небесной части организации Иеговы.

Комментарий 2: Кроме херувимов, он видит небесную колесницу и сияние, связанное со славой Иеговы. В повествовании говорится о видении, а не о том, что Иезекииль буквально видел Бога. Эта деталь помогает нам осторожно описывать увиденное им, не выходя за рамки того, что объясняется в материале.

Комментарий 3: После этого видения Иегова назначает его пророком и стражем. Это поручение требовало передавать предупреждение, даже если люди не хотели слушать. Порядок событий важен: сначала подчёркивается слава Иеговы, а затем говорится об ответственности Иезекииля верно передавать полученное от него сообщение.

13. Какие пророчества инсценирует Иезекииль?

Комментарий 1: Иезекииль изображает осаду Иерусалима. В рамке 26А это пророчество связывается с временем, когда вавилоняне осадили город. Это изображение было не просто иллюстрацией того, что могло произойти: оно передавало предупреждение Иеговы, которое впоследствии исполнилось.

Комментарий 2: Он также изображает голод, который должен был постичь жителей Иерусалима. В рамке это предупреждение связывается с рассказом во Второй книге Царей о нехватке пищи во время осады. Сравнивая пророчество с его исполнением, мы можем убедиться, что предупреждения Иеговы не были безосновательными угрозами.

Комментарий 3: Иегова велит ему обрить голову и бороду и указывает, что делать с волосами. Это изображение показывает, что произошло бы с жителями, когда Иерусалим был бы разрушен. Затем Иезекииль пророчествует против идолопоклонства. Эти сцены нужно понимать в контексте непослушания и суда.

14, 15. Что предсказывает Иегова относительно Иерусалима?

Комментарий 1: Иегова предсказывает, что накажет Иерусалим за отвратительные дела, которые там совершались. В видении человек отмечает тех, кто скорбит из-за этой ситуации, а затем казнят тех, на ком нет отметки. Видение подчёркивает, что отношение к злу имело для Иеговы большое значение.

Комментарий 2: Иезекииль также изображает изгнание и объявляет, что Иерусалим будет разрушен. Лжепророки не могли предотвратить этот исход своими сообщениями. Это учит нас не путать успокаивающее утверждение с обещанием Иеговы. Решающее значение имело то, что сказал Бог, а не то, что некоторые хотели услышать.

Комментарий 3: Однако даже в этих предупреждениях Иегова объявил, что некоторые изгнанники вернутся в Иерусалим. Суд над городом не означал, что всякая надежда исчезла. Это помогает увидеть равновесие в сообщении: Иегова не преуменьшил бы зло, но и не забыл о своём намерении восстановить свой народ.

16—18. Какие сравнения использует Иегова?

Комментарий 1: Иегова сравнивает Иерусалим с бесполезной виноградной лозой, пригодной только для дров, и с очень любимой женой, которая становится неверной. Оба образа показывают серьёзность произошедшего. Город не делал того, чего ожидал от него Иегова, а его жители ответили на его любовь неверностью.

Комментарий 2: Он также сравнивает Самарию и Иерусалим с двумя сёстрами, которые занимаются проституцией. Самария уже была разрушена, но Иерусалим не извлёк урока из произошедшего. Это сравнение напоминает: знать о последствиях непослушания недостаточно. Нужно позволять предостерегающим примерам действительно влиять на наше поведение.

Комментарий 3: Седекия изображён виноградной лозой, которая засохнет, а Иерусалим сравнивается с ржавым котлом, который нужно бросить в огонь. Это сильные образы, сообщающие о неизбежности суда. Но в том же контексте сохраняется надежда: Иегова будет судить каждого отдельно и со временем отдаст царство обещанному Мессии.

19, 20. Какие народы осуждает Иегова и почему?

Комментарий 1: Иегова осуждает Аммон, Моав, Эдом и Филистию, а также объявляет суд над Тиром и Сидоном. Из контекста видно, что эти народы радовались падению Иерусалима. То, что Иегова наказывал свой народ, не давало другим права относиться к нему с ненавистью или радоваться его страданиям.

Комментарий 2: В главах с 29-й по 32-ю содержатся вести против Египта. Иегова объявляет, что Вавилон вторгнется в эту страну. Таким образом, книга не представляет Иегову как Бога, который может судить только внутри Израиля. Его вести против других народов показывают, что и они должны были отвечать перед ним.

Комментарий 3: Один из уроков состоит в том, что нам никогда не следует радоваться страданиям другого человека. Осуждённые народы неправильно отреагировали на падение Иерусалима. Вместо того чтобы подражать им, мы хотим развивать уважение к решениям Иеговы и сострадание к тем, кто сталкивается с трудностями, не оправдывая совершённых ими неправильных поступков.

21, 22. Что хорошего Иезекииль предсказывает для израильтян?

Комментарий 1: Иегова обещает лично заботиться о своих овцах и поставить над ними пастуха, которого он обещал. Это резко отличается от поведения ложных пастухов Израиля, на которых он гневался. Израильтяне могли надеяться, потому что их благополучие не навсегда останется в руках тех, кто пренебрегал ими.

Комментарий 2: Иезекииль объявляет, что иудеи вернутся в свою землю. Видение о костях, которые снова оживают, передаёт сильную надежду на восстановление. Хотя разрушение Иерусалима было болезненной реальностью, Иегова мог как бы вернуть к жизни народ, который, казалось, лишился будущего.

Комментарий 3: Когда Иезекииль соединяет два куска дерева, это представляет будущее объединение двух царств. Иуда и Израиль снова станут одним народом. Поэтому восстановление будет означать не только возвращение на определённую территорию. Иегова также обещает объединить свой народ, устранив существовавшее между ними разделение.

23, 24. Что сделает Иегова, когда Гог нападёт на его народ, и какое видение было у Иезекииля?

Комментарий 1: Когда Гог нападёт, Иегова защитит свой народ и уничтожит Гога и его войско. Пророчество обращает внимание не на способность народа защищаться, а на то, что сделает Иегова. Это помогает нам основывать свою безопасность на нём, а не на человеческих силах.

Комментарий 2: Иезекииль видит огромный храм и ангела, который измеряет его части. Слава Иеговы наполняет храм, и пророк получает указания, связанные с поклонением. В материале объясняется, что это видение подчёркивает справедливые нормы Иеговы и заверяет изгнанников: чистое поклонение будет восстановлено.

Комментарий 3: В видении также есть река, вытекающая из храма, и распределение земли между двенадцатью племенами. Кроме того, показан город, название которого подчёркивает присутствие Иеговы. Всё это обращает внимание на восстановление, связанное с ним: главное было не только в зданиях, а в чистом поклонении.

а. Согласно Иезекиилю 18:19—22, как Иегова решает, хороший человек или плохой?

Иезекииль 18:19-22 — Вы спросите: ‚Почему сын не отвечает за грехи отца?‘ Так как сын поступает справедливо и праведно, соблюдает все мои повеления и исполняет их, он непременно будет жить. Умрёт та душа, которая грешит. Сын не будет отвечать за грехи отца, и отец не будет отвечать за грехи сына. Праведность праведного зачтётся ему одному, и злые дела грешника вменятся в вину ему одному. Если же грешник перестанет грешить, будет соблюдать мои повеления и поступать справедливо и праведно, он непременно будет жить. Он не умрёт. Я не вспомню ни одно из его злых дел. Он будет жить, так как поступает праведно“.

Комментарий 1: Иегова судит каждого человека по его собственным поступкам. Сын не отвечает за грехи отца, и отец не отвечает за грехи сына. Это доказывает совершенную справедливость Иеговы: он не навешивает на нас ярлык из-за нашей семьи, а учитывает то, что делаем мы сами.

Комментарий 2: Из этого отрывка также видно, что Иегова учитывает искренние изменения. Если человек оставляет зло и начинает поступать послушно, он не осуждён навсегда из-за своего прошлого. Это учит нас не относиться к кому-то так, будто он никогда не сможет измениться, ведь сам Иегова даёт ему такую возможность.

Комментарий 3: Для Иеговы раскаяние должно быть видно по поведению. В тексте оставление греха связывается с послушанием и справедливыми поступками. Поэтому недостаточно просто выразить сожаление. Мы можем спросить себя, какие конкретные решения показывают наше желание поступать правильно, и принять помощь Иеговы, чтобы продолжать меняться.

б. Обрати внимание, как Иегова отреагирует, когда Гог нападёт на его народ (38:18, 19, 22). Что ты чувствуешь?

Иезекииль 38:18-19 — „В тот день, в день, когда Гог вторгнется в израильскую землю, — говорит Всевышний Господь Иегова, — вспыхнет мой гнев. Я буду говорить в сильном гневе, в пылу своей ярости, и в тот день в израильской земле произойдёт сильное землетрясение.

Комментарий 1: Эти слова дают чувство безопасности, потому что показывают: Иегова не останется безразличным, когда нападут на его народ. Сила его реакции ясно показывает, что ему небезразлично, что происходит с его служителями. Мы можем смотреть в будущее, доверяя его заботе и способности защищать их.

Комментарий 2: Это также помогает нам чувствовать себя любимыми. Иегова не представляет нападение на его народ как чужое ему дело. Знание, что он решительно отреагирует, укрепляет наше доверие к нему. Обещанная им защита зависит не от того, кажутся ли его служители сильными в глазах мира, а от их отношений с ним.

Комментарий 3: В то же время этот рассказ вызывает глубокое уважение к Иегове. Его терпение не означает, что он будет бесконечно терпеть зло. Вместо того чтобы строить догадки о каждой детали нападения, мы можем сосредоточиться на надёжной истине: Иегова знает, что происходит, и будет защищать свой народ.

в. Иегова обещает своему народу «обильные благословения» (34:26). Как эти слова исполнились в твоей жизни?

Иезекииль 34:26 — Я благословлю их и окрестности моего холма и буду давать им дожди в срок. Благословения польются дождём.

Комментарий 1: Одним из благословений, о которых мы можем подумать, является возможность лучше узнавать Иегову через его Слово. Это изучение помогает нам ценить его милосердие, справедливость и обещания. Готовя личный ответ, мы можем выбрать одно из этих наставлений и объяснить, как оно помогло нам приблизиться к нему.

Комментарий 2: Можно также подумать о ценности совместных встреч для поклонения Иегове. В материале напоминается, что верные изгнанники собирались, чтобы читать Писания. Нам стоит спросить себя, какое руководство или ободрение мы получили на встречах, и признать эту помощь благословением, не принимая её как должное.

Комментарий 3: Надежда, которую даёт нам Иегова,— ещё одно благословение, которое мы можем лично ценить. Иезекииль говорит о мире, безопасности и восстановлении. Чтобы ответить искренне, можно подумать, как эти обещания влияют на то, как мы справляемся с трудностями. Не обязательно рассказывать что-то необычное; достаточно признать реальную помощь.

а. Почему Иезекииля называют «сыном человеческим»? (3:17; глоссарий к Переводу нового мира). Кого ещё в Библии называют так? (Мф. 20:28).

Иезекииль 3:17 — «Сын человеческий, я назначил тебя сторожем для израильского народа. Когда ты будешь слышать мои слова, ты должен будешь предостерегать народ от моего имени.

Комментарий 1: Это выражение подчёркивает, что Иезекииль был человеком. Хотя Иегова поручил ему очень важное задание, пророк не был источником вести. Он должен был слушать, что говорил Бог, и передавать это другим. Его власть как стража исходила от Иеговы, а не от его собственного положения.

Матфея 20:28 — Ведь и Сын человеческий пришёл не для того, чтобы ему служили, а для того, чтобы служить другим и отдать жизнь как выкуп за многих».

Комментарий 2: Иисус тоже носил это название. В Евангелии от Матфея он использует его, объясняя, что пришёл служить и отдать свою жизнь как выкуп. Этот отрывок помогает ответить на вторую часть вопроса и также увидеть, что Иисус использовал своё положение, чтобы приносить пользу другим, а не для того, чтобы другие служили ему.

Комментарий 3: Оба отрывка учат нас чему-то о служении Иегове. Иезекииль должен был верно передавать полученную от Бога весть, а Иисус показал готовность служить. Мы можем применять этот урок, помня, что ответственность — это не повод придавать себе значение, а возможность исполнять волю Иеговы.

б. Как исполнилось сказанное в Иезекииля 17:16? (Иер. 52:11).

Иезекииль 17:16 — „‚Клянусь собой, — говорит Всевышний Господь Иегова, — он умрёт в Вавилоне, там, где живёт царь, который посадил его на престол, тот царь, клятвой которому он пренебрёг и соглашение с которым нарушил.

Комментарий 1: Иегова объявил, что Седекия умрёт в Вавилоне. В рамке 26А указано, что это произошло после разрушения Иерусалима. Это было не расплывчатое предсказание о печальном исходе: в нём указывалось место, где закончится его жизнь, и последующее повествование подтверждает исполнение пророчества.

Иеремия 52:11 — Затем царь Вавилона ослепил Седе́кию и заковал его в медные кандалы. Он отвёл его в Вавилон и держал в заключении до дня его смерти.

Комментарий 2: Иеремия сообщает подробности исполнения. Вавилонский царь ослепил Седекию, отвёл его пленником в Вавилон и держал там в заключении до самой смерти. Сравнивая обе книги, мы видим, как запись событий подтверждает то, что Иегова объявил через Иезекииля.

Комментарий 3: В пророчестве также говорится, что Седекия презрел клятву и нарушил соглашение. Это напоминает нам о серьёзности обязательств. Исполнение пророчества укрепляет наше доверие к слову Иеговы и одновременно побуждает нас не относиться легкомысленно к своим обещаниям.

в. Как родословная из Матфея, глава 1, показывает, что Иисус имел «законное право» получить «корону»? (21:26, 27).

Иезекииль 21:26-27 — Так говорит Всевышний Господь Иегова: „Сними тюрбан, сними венец. Всё изменится. Знатный будет унижен, а незначительный возвышен. Уничтожу, уничтожу, уничтожу его! Он никому не будет принадлежать, пока не придёт тот, кто имеет на него законное право, и я дам его ему“.

Комментарий 1: Пророчество показывает, что Иегова сохранил царство для того, кто имел право его получить. Родословная Матфея связывает Иисуса с семьёй Давида, как указано в материале о Мессии. Поэтому Иисус не был чужим обещанной царской линии.

Комментарий 2: Между обещанием Иезекииля и тем, что Иисус назван потомком Давида, существует связь. Престол мог оставаться пустым много лет, но это не отменяло обещания. Родословная помогает узнать Мессию, в котором оно исполнится, а не оставлять его личность без основания.

Комментарий 3: Лука дополняет эту информацию, объясняя, что Иегова даст Иисусу престол Давида. Так соединяются два момента: Иисус принадлежит к предсказанной семье, и Иегова назначает его царствовать. Наша уверенность в его правлении основана на обещаниях Бога, а не просто на человеческих предпочтениях.

а. Как сказанное в Иезекииля 18:21, 22 может помочь тебе, если ты переживаешь из-за ошибок прошлого?

Иезекииль 18:21-22 — Если же грешник перестанет грешить, будет соблюдать мои повеления и поступать справедливо и праведно, он непременно будет жить. Он не умрёт. Я не вспомню ни одно из его злых дел. Он будет жить, так как поступает праведно“.

Комментарий 1: Этот отрывок заверяет, что Иегова больше не учитывает грехи человека, который раскаивается и меняется. Если мы оставили неправильный путь, нам не нужно думать, что в его глазах мы по-прежнему остаёмся прежними. Его обещание даёт нам основания доверять его прощению.

Комментарий 2: Текст также направляет наше внимание на то, что мы можем делать сейчас: слушаться Иегову и поступать праведно. Мы не можем изменить прошлое, но можем изменить свои нынешние решения. Вместо того чтобы оставаться парализованными чувством вины, мы можем показать своё раскаяние поведением, которое радует Иегову.

Комментарий 3: Боль из-за ошибки не означает, что Иегова отказывается нас прощать. Важно отличать свои чувства от того, что он обещает. Его Слово не преуменьшает серьёзность греха, но даёт раскаивающемуся надежду. Размышление об этой милости может помочь нам продолжать служить ему и не определять себя исключительно своими ошибками.

б. Как слова из Иезекииля 3:18, 19 связаны с проповеднической деятельностью?

Иезекииль 3:18-19 — Если я скажу грешнику: „Ты умрёшь“, а ты не будешь предостерегать его, чтобы он перестал творить зло и сохранил свою жизнь, то он, поскольку он грешник, умрёт за свой грех, но я призову тебя к ответу за его кровь. Если же ты будешь предостерегать грешника, но он не перестанет делать зло и не оставит свой злой путь, то он умрёт за свой грех, а ты спасёшь свою жизнь.

Комментарий 1: Иезекииль должен был передавать предупреждение Иеговы. Подобным образом и мы должны серьёзно относиться к проповеднической деятельности. Весть может помочь людям изменить своё поведение и приблизиться к Богу. Поэтому мы не хотим переставать говорить только потому, что некоторые не желают слушать.

Комментарий 2: Этот отрывок различает ответственность за передачу вести и решение принять её. Иезекииль не мог заставить кого-либо измениться. Это помогает нам сохранять равновесие: нужно стараться верно проповедовать, но не оценивать своё служение только по реакции тех, кто нас слушает.

Комментарий 3: Мы также видим любовь, стоящую за этим предупреждением: дать нечестивому возможность оставить свой путь и продолжать жить. Эта мысль может влиять на наш тон во время проповеди. Мы говорим не для того, чтобы осуждать людей, а потому, что хотим, чтобы они слушались Иеговы и получали пользу от его руководства.

в) Чему старейшины могут научиться из Иезекииля 34:11—16? (1 Пет. 5:2).

Иезекииль 34:11-16 — Так говорит Всевышний Господь Иегова: ‚Я сам буду искать своих овец и позабочусь о них. Я буду заботиться о своих овцах, как пастух, который, найдя своих разбредшихся овец, заботится о них. Я соберу их из всех мест, по которым они разбрелись в день туч и густой мглы, и спасу их. Я выведу их из других народов и соберу их из других земель, приведу их в их землю и буду пасти их на горах Израиля, у рек и у всех обитаемых мест той земли. Я приведу их на хорошее пастбище, и они будут пастись на высоких горах Израиля. Они будут пастись там на лучших лугах, будут лежать на хорошем пастбище‘. ‚Я сам буду заботиться о своих овцах и дам им покой, — говорит Всевышний Господь Иегова. — Я отыщу потерявшихся, верну отбившихся от стада, перевяжу поранившихся и укреплю слабых, а разжиревшую и сильную овцу уничтожу. Я буду судить их и наказывать справедливо‘.

Комментарий 1: Старейшины могут подражать инициативе Иеговы. Он ищет овец и заботится о тех, кто рассеялся или отдалился. Это побуждает пастырей собрания не всегда ждать, пока кто-то попросит о помощи, а самим интересоваться его ситуацией.

Комментарий 2: Иегова различает раненых, слабых и заблудившихся овец и удовлетворяет их потребности. Старейшины могут учиться не относиться ко всем ситуациям одинаково. Если они будут выслушивать каждого брата и понимать, что с ним происходит, им будет легче оказать ему необходимое утешение, ободрение или руководство.

1 Петра 5:2 — пасите Божье стадо, вверенное вам, служа старейшинами не по принуждению, а охотно, ведь это угодно Богу, при этом не стремитесь к выгоде, а проявляйте усердие,

Комментарий 3: Пётр добавляет, что они должны охотно и усердно пасти стадо. Речь идёт не просто о выполнении заданий, а о заботе о людях, которые принадлежат Иегове. Память о том, кому принадлежит стадо, помогает старейшинам служить со смирением, с чистыми побуждениями и с искренней заботой о братьях.

4. КАКИЕ ЕЩЁ ЦЕННЫЕ МЫСЛИ ВЫ НАШЛИ В ЭТОЙ БИБЛЕЙСКОЙ КНИГЕ?

Комментарий 1: В рамке 26А показано, насколько тесно книга Иезекииля связана с другими библейскими книгами. Например, в ней объявление о возвращении евреев связывается с рассказом из книги Ездры. Сравнение обещания с его исполнением обогащает чтение и помогает увидеть Библию как связное послание.

Комментарий 2: Ещё один ценный урок состоит в том, что носить имя Иеговы — это большая ответственность. В рамке книга Иезекииля связывается с посланием к Римлянам, чтобы показать: плохое поведение может привести к тому, что другие будут говорить о Боге плохо. Это побуждает нас задумываться о том, как наши поступки влияют на мнение людей о нём.

Комментарий 3: Также подчёркивается желание Иеговы быть со своим народом. В рамке это обещание из книги Иезекииля связывается с другими библейскими отрывками. Среди стольких видений и объявлений о приговоре эта мысль особенно утешает: чистое поклонение позволяет нам иметь близкие отношения с Иеговой, который хочет заботиться о своих служителях.

Другие публикации на эту неделю

Неделя: 4–10 января 2027 г.

Изучение «Сторожевой башни» Изучение «Сторожевой башни» на 4—10 января 2027 года Открыть публикацию →