Изучение Библии в собрании на неделю с 18 по 24 января 2027 года

Иезекииль

12. Что видит Иезекииль до того, как Иегова назначает его пророком?

Комментарий 1: В 613 году до н. э. Иезекииль видит впечатляющее видение. Он видит живых существ, которые позднее отождествляются с херувимами, небесную колесницу и яркий свет, представляющий славу Иеговы. До получения назначения у него была возможность оценить величие того, кто его посылает. Его задание исходило не от человеческой власти, а от Иеговы.

Комментарий 2: Небесная колесница показала Иезекиилю, насколько величественна и организованна небесная часть организации Иеговы. Эта подробность придаёт особый вес тому, что произошло дальше: Иегова назначил его пророком и сторожем. Хотя люди, к которым он должен был обращаться, могли отвергнуть его весть, у Иезекииля были веские причины серьёзно относиться к власти того, кто поручил ему это задание.

Комментарий 3: После видения Иегова объяснил ему, что он должен предупреждать людей независимо от того, будут они слушать или нет. Ответственность Иезекииля заключалась в том, чтобы передавать весть, а не гарантировать хороший отклик. Это помогает нам ценить его послушание, а также сохранять уравновешенный взгляд на проповедь: мы должны добросовестно выполнять свою работу, но не можем решать за тех, кто нас слушает.

13. Какие пророчества инсценирует Иезекииль?

Комментарий 1: Иезекииль изображает осаду Иерусалима. Иегова велит ему взять кирпич с изображением города и расположить вокруг него всё необходимое для военной осады. Так изгнанники получали конкретное предупреждение о том, что должно было произойти. Город не был в безопасности просто потому, что это был Иерусалим; непослушание его жителей привело бы к последствиям, о которых объявил Иегова.

Комментарий 2: Он также изображает голод, который жители испытывали бы во время осады. Нехватка пищи была частью предупреждающей вести, и библейское повествование подтверждает, что впоследствии положение стало ужасным. Сопоставляя пророчество с его исполнением, мы видим, что Иегова не преувеличивал. Это побуждает нас не преуменьшать его предупреждения, даже если мы пока не видим последствий их игнорирования.

Комментарий 3: Ещё одно изображение состояло в том, что Иезекииль должен был обрить голову и бороду и выполнить указания Иеговы относительно волос. Это показывало, что произойдёт с жителями Иерусалима, когда город будет разрушен. Вместе с вестью против идолопоклонства это ясно показывало причину приговора: мятеж народа. Это не было необъяснимым бедствием или капризным решением.

14, 15. Что Иегова предсказывает об Иерусалиме?

Комментарий 1: Иегова предсказывает, что Иерусалим будет наказан за отвратительные поступки, которые там совершаются. В видении палачи убивают тех, на ком нет знака. Город не должен был оставаться защищённым только из-за своего прошлого или связи с поклонением Иегове. Его жители должны были отвечать за своё поведение, и ничто не могло помешать исполнению объявленного приговора.

Комментарий 2: Важно, что перед казнью знак ставится на тех, кто вздыхает и стонет из-за происходящего в городе. Иегова различает людей; он не считает, что у всех одинаковый настрой. Это побуждает нас проверить, как мы реагируем на то, что он не одобряет. Недостаточно просто не участвовать в зле: мы также не хотим привыкнуть к беззаконию настолько, чтобы считать его незначительным.

Комментарий 3: Хотя разрушение Иерусалима было неизбежным, Иегова объявил, что некоторые изгнанники вернутся. Поэтому эта весть сочетала строгое предупреждение с реальной надеждой. Иезекиилю также пришлось изображать изгнание и обличать лжепророков. Иудеям нужно было услышать то, что решил Иегова, а не приятные сообщения, заставлявшие их думать, что причин для беспокойства нет.

16—18. Какие сравнения использует Иегова?

Комментарий 1: Иегова сравнивает Иерусалим с бесполезной виноградной лозой, годной только на дрова, и с очень любимой женой, которая становится неверной. Оба образа помогают понять, почему должен был прийти приговор. Город не выполнял того, чего ожидал от него Иегова, и предал отношения, в которых получил много любви. Речь шла не просто о небольших ошибках или недостатке знаний.

Комментарий 2: В загадке Седекия сравнивается с засохшей виноградной лозой. Позднее Самария и Иерусалим представлены как две сестры, занимающиеся проституцией, по имени Оголá и Оголи́ва. Самария уже была разрушена, но Иерусалим не извлёк урока из этого примера. Это сравнение напоминает нам о важности слушать предупреждения и учиться на чужих ошибках, а не думать, что мы можем поступать так же и не столкнуться с последствиями.

Комментарий 3: Когда началось вавилонское нападение, Иегова сравнил Иерусалим с ржавым котлом, который нужно поставить на огонь. Этот образ подчёркивает, насколько серьёзным было разложение города. Однако эти главы также объясняют, что Иегова судит каждого по его собственным делам. Приговор над народом не означал, что он перестал различать тех, кто творил зло, и тех, кто поступал правильно.

19, 20. Какие народы осуждает Иегова и почему?

Комментарий 1: Иегова объявляет приговоры Аммону, Моаву, Эдому и Филистии, а затем Тиру, Сидону и Египту. В этой части книги содержатся вести против народов, которые радовались падению Иерусалима. То, что Иегова наказывал свой народ, не означало, что он одобрял презрение или жестокое обращение со стороны его соседей.

Комментарий 2: В случае Тира и Сидона Иегова предсказал их разрушение, а Иезекиилю было велено спеть траурную песнь о Тире. Эти вести показывают, что соседние народы тоже должны были отвечать за свои поступки. Они не могли смотреть на наказание Иерусалима так, будто сами находились вне досягаемости божественной справедливости. Иегова видел и непослушание своего народа, и поведение тех, кто его презирал.

Комментарий 3: Пророчества против Египта предсказывали, что Вавилон вторгнется в него. Рассматривая все эти вести, мы узнаём, что Иегова не безразличен к тому, что делают народы. Мы также извлекаем личный урок: не следует радоваться чужим страданиям. Даже если кто-то испытывает последствия своих ошибок, это не даёт нам права насмехаться над ним или жестоко с ним обращаться.

21, 22. Что хорошего Иезекииль предсказывает для израильтян?

Комментарий 1: Иегова обещает лично заботиться о своих овцах и поставить их под руководство пастуха, которого он избрал, Мессии. Это резко отличается от поведения ложных пастухов Израиля, которые вызвали его негодование. Для изгнанников надежда заключалась не только в возвращении на родину. Они также могли рассчитывать на заботу Иеговы и на руководство, отражающее его интерес к ним.

Комментарий 2: Иезекииль объявляет, что иудеи вернутся в свою землю. Кроме того, он видит равнину, наполненную костями, которые снова оживают,— видение, соответствующее этому сообщению о восстановлении. Хотя Иерусалим был разрушен и ситуация казалась безнадёжной, Иегова мог вернуть своему народу будущее. Это учит нас не оценивать его обещания только по тому, что, как кажется, позволяют нынешние обстоятельства.

Комментарий 3: Соединение двух палок предсказывало, что двухплеменное и десятиплеменное царства снова станут одним народом. Таким образом, Иегова обещал нечто большее, чем возвращение рассеянных людей: он обещал единство. Эта надежда помогает нам ценить, насколько важно служить ему в единстве. Восстановление не ограничивалось восстановлением мест; оно также включало объединение его народа.

23, 24. Что сделает Иегова, когда Гог нападёт на его народ, и какое видение было у Иезекииля?

Комментарий 1: Когда Гог нападёт, Иегова защитит свой народ и уничтожит Гога и его войско. В пророчестве Божьи служители не представлены оставленными один на один с врагами. Иегова знает, какое нападение произойдёт, и объявил, как ответит на него. Это укрепляет нашу уверенность в его защите и помогает помнить, что безопасность его народа зависит от него, а не от человеческой силы.

Комментарий 2: В 593 году до нашей эры Иезекииль получает видение огромного храма. Ангел измеряет его, храм наполняется славой Иеговы, и из него выходит река. Также даются указания относительно служения и распределения земли. Главная мысль очень ободряет: Иегова заверяет изгнанников, что чистое поклонение будет восстановлено, и подчёркивает свои справедливые нормы.

Комментарий 3: Рамка 26-D помогает оценить масштаб и точность видения. Ворота были 60 локтей в высоту, а каждая сторона храмового двора имела длину 500 локтей. Кроме того, слова, связанные с измерением, встречаются более 50 раз. Эти детали согласуются с тем, что в видении подчёркиваются нормы Иеговы: восстановленное поклонение должно было соответствовать тому, что он установил.

Другие публикации на эту неделю

Неделя: 18–24 января 2027 г.

Духовные жемчужины Духовные жемчужины на неделю с 18 по 24 января 2027 года Открыть публикацию →

Христианская жизнь Наша христианская жизнь и служение на неделю с 18 по 24 января 2027 года Открыть публикацию →

Изучение «Сторожевой башни» Изучение «Сторожевой башни» на 18–24 января 2027 года Открыть публикацию →