第35章：悔改和勇氣密不可分
瑪拿西怎樣表現勇氣？
評論 1: 瑪拿西不再為自己的惡行辯護，反而在耶和華面前謙卑下來，這就顯出勇氣。他曾是個驕傲的國王，不聽先知的警告。但他被囚後承認自己必須改變，開始懇求耶和華憐憫。要承認自己多年來所走的路完全錯了，並不容易。他的榜樣教導我們，勇氣也包括承認自己的罪，不為自己找藉口。
評論 2: 他回到耶路撒冷後採取行動，也很勇敢。他不只是說自己現在想法不同了，而是除去聖殿和城裡的偶像，重修耶和華的祭壇並獻祭。這些決定消除了他多年來親自推行的做法，顯示他的悔改是真誠的。他願意公開糾正錯誤，即使別人可能質疑他的改變。
評論 3: 他還要鼓勵人民事奉耶和華，這一定需要很大勇氣。多年來他教導的正好相反，人民也習慣了做可怕的事。本章指出，他可能擔心人民因他改變而拒絕他。可是，他沒有讓這種可能的恐懼阻止自己，而是把耶和華的認可置於人的反應之上，運用自己的地位推廣正確的崇拜。
1. 亞摩利人原本是迦南地的居民。為什麼聖經說瑪拿西「比他以前的亞摩利人更邪惡」令人注意？（列王紀下21:11；w00 10/15 第16頁5、6段；gl 第10頁第5段注）
申命記 12:31 — 你不可用他們的方式崇拜耶和華你的上帝，因為他們為了他們的神，做了耶和華憎恨和厭惡的一切事。他們竟然連自己的兒女也用火焚燒，獻給他們的神。
評論 1: 迦南人已經做了極其邪惡的事，這一點使人特別注意。申命記說，他們的崇拜包括把自己的兒女獻作祭物。因此，把瑪拿西跟亞摩利人比較，並不是說一些小過錯。說瑪拿西比他們更邪惡，幫助我們看出他的行徑多麼嚴重。他的偶像崇拜伴隨著殘酷和蔑視生命，甚至傷害自己的兒女。
評論 2: 參考資料提到，人們發現許多骨灰罈，裡面有獻給巴力的兒童遺骸。這讓我們明白，迦南人的殘酷並非虛構，也不是小事。他們的崇拜已經徹底腐敗。把瑪拿西跟那些人相比，就能看出他偏離耶和華到了什麼地步。尤其令人難過的是，他本是應該拒絕這些做法、崇拜真神的人民的國王。
列王紀下 21:11 — 「猶大王瑪拿西做了這些可憎的事，比他以前的亞摩利人更邪惡。他還用可憎的偶像使猶大國的人犯罪。
評論 3: 經文指出，瑪拿西不只是自己犯罪，也使猶大犯罪。身為國王，他的榜樣對全國造成很大傷害。本章說，耶路撒冷人因他的影響變得非常殘酷。這使他跟亞摩利人的比較更加嚴重：他運用權力擴散邪惡。這提醒我們，不但要考慮自己的決定，也要想想自己會怎樣影響別人。
2. 什麼考古發現證明瑪拿西是真實人物，也證明亞述在他統治期間是強大的勢力？（《洞悉聖經》「瑪拿西」第4項第2段）圖A
評論 1: 這個發現就是圖A中的以撒哈頓稜柱。稜柱提到瑪拿西是猶大王，並把他列在向亞述王進貢的22個國王之中。因此，這份文獻從聖經以外證明瞭他的存在和統治者身分。這麼多國王向亞述進貢，也讓我們看出當時亞述這個強國的勢力。
評論 2: 另外，瑪拿西的名字也出現在亞述巴尼拔的一份類似名單中。因此，這不是孤立的一次記載。亞述君王的記錄把瑪拿西放在聖經所描述的政治背景中：他是亞述勢力強大時期的猶大王。這些古代文獻跟聖經記載的歷史背景一致，幫助我們更清楚地想像當時的情況。
歷代志下 33:10-11 — 耶和華屢次警告瑪拿西和他的人民，他們卻毫不理會。 耶和華就使亞述王的將領來攻打他們。亞述人用鉤子抓住了瑪拿西，用兩個銅鐐鎖住他，把他帶到巴比倫。
評論 3: 這些經文顯示亞述的軍事力量：亞述王的將領抓住瑪拿西，把他帶到巴比倫。資料說，巴比倫是亞述王的王城之一。這就解釋了，為什麼瑪拿西被擄到那裡並不表示不是亞述人抓住他的。進貢王的名單和聖經記載都符合亞述統治的背景，只是各自提供了關於瑪拿西情況的不同細節。
3. 有什麼證據表明亞述人會用鉤子鉤住俘虜？（歷代志下33:11；《洞悉聖經》「鉤子、魚鉤、扣鉤」第4段）圖B
評論 1: 圖B重現了一幅亞述浮雕，畫中一個國王用繩子牽著三個俘虜。繩子的末端有鉤子，鉤在俘虜的嘴唇上。這幅圖像證明亞述人確實用這種殘酷的方法押送俘虜，也幫助我們瞭解落在那支軍隊手中可能遭受的羞辱和痛苦。
歷代志下 33:11 — 耶和華就使亞述王的將領來攻打他們。亞述人用鉤子抓住了瑪拿西，用兩個銅鐐鎖住他，把他帶到巴比倫。
評論 2: 聖經明確說，他們用鉤子抓住瑪拿西，而浮雕顯示亞述人確實有這種做法，兩項資料彼此吻合。經文沒有說鉤子鉤在瑪拿西身體的哪個部位，所以我們不必添加這個細節。但我們能理解，為什麼本章把他的押送描述為痛苦而羞辱的經歷。這個曾拒絕許多警告的國王，突然成了無助的俘虜。
列王紀下 19:20-21,28 — 亞摩斯的兒子以賽亞派人去見希西家，說：「以色列的上帝耶和華說：『你為了亞述王西拿基立的事向我禱告，我已經聽見了。 以下是耶和華針對西拿基立說的話：「有如處女的錫安城藐視你，嘲笑你，耶路撒冷城搖著頭譏笑你。 因為你向我發怒，你的咆哮傳到我耳中。我會用鉤子鉤住你的鼻子，拿轡頭套住你的嘴，使你從原路返回。」
評論 3: 亞述人的習俗也幫助我們理解耶和華對西拿基立所說的話。耶和華用鉤子的形象表示，他會迫使西拿基立原路返回。這裡不是在描述瑪拿西被囚，而是用亞述人熟悉的做法作比喻。西拿基立完全明白這個意思：無論他自以為多強大，都無法阻止耶和華使他退回去。
4. 耶和華怎樣把「量度的繩」拉到耶路撒冷上，又怎樣在那裡使用「水平儀」？（列王紀下21:13；《洞悉聖經》「使……平整，工具」第2段）
列王紀下 21:13 — 我要在耶路撒冷拉開量度撒馬利亞的繩子，擺上測量亞哈家族的水平儀。我要把耶路撒冷擦乾淨，像人擦盤子，擦乾淨了，就把盤子翻過來。
評論 1: 耶和華是說，他會按照自己的正義標準審判耶路撒冷。量尺和水平儀能檢查建築是否建得正確。同樣，耶和華會查驗這座城和統治者的行為，揭露他們的邪惡。他不會被外表或他們自稱的身分欺騙。他們的行為會顯明，他們是否真的按照所崇拜的上帝的標準生活。
評論 2: 提到撒馬利亞和亞哈家族，讓人想起已經執行的審判。耶和華看出他們的行為邪惡，所以他們遭受毀滅。他宣佈要用同樣的工具對付耶路撒冷，表明會採用同一個公正標準。耶路撒冷不會因為跟正確崇拜有關，就不用交帳；居民和統治者也必須服從耶和華，棄絕邪惡。
評論 3: 這個比喻不是說耶路撒冷只需簡單修理。把這座城比作洗乾淨、倒扣的盤子，表示一個非常嚴厲的審判。參考資料說，這座城的邪惡會被揭露，並在公元前607年被毀滅。因此，測量工具代表實際的查驗和後果，不是可以無視而不受危險的警告。
這個記載教導我們什麼有關悔改的事？
評論 1: 這個記載教導我們，悔改不只是因受苦而感到難過。瑪拿西很痛苦，卻不只是想離開監獄；他在耶和華面前深深謙卑，承認必須改變。恢復王位後，他繼續走不同的路。可見他的改變不只是因困難環境而來。真誠的悔改會影響我們跟耶和華的關係，也會影響情況好轉後所作的決定。
評論 2: 悔改要用具體行動表明。瑪拿西除去偶像，重修耶和華的祭壇，鼓勵人民事奉真神。這些行動直接針對他所犯的罪。他不能消除一切傷害，卻可以停止推廣邪惡，並在能力所及的範圍內糾正錯誤。這促使我想想，承認錯誤後，我有沒有作出真正的改變，還是只說自己很後悔。
評論 3: 我們也學到，即使長久犯下嚴重的罪，也不表示不可能改變。瑪拿西犯了可怕的罪，但耶和華看出他的悔改是真誠的，就垂聽他。這並沒有減輕他所做的事的嚴重性，反而突顯耶和華的憐憫。如果有人被罪咎感折磨，這個記載能鼓勵他謙卑地親近上帝，改正行為，而不是認定自己已經毫無希望。
耶和華會寬恕犯罪後悔改的人，但他們可能仍要承受所作所為的後果。瑪拿西的經歷怎樣反映這一點？（耶利米書15:3-5）圖C
耶利米書 15:3-5 — 「耶和華宣告：『我要降四種災禍打擊他們。他們要被刀劍殺死、被野狗拖走、被天上的鳥啄食、被地上的野獸吞吃。 由於希西家的兒子猶大王瑪拿西在耶路撒冷的所作所為，我要使地上的萬國看見他們的下場就感到驚恐。 耶路撒冷啊，還有誰會憐憫你，還有誰會同情你，停下來向你問好呢？』
評論 1: 耶利米說明，瑪拿西在耶路撒冷所做的事，繼續給猶大帶來嚴重後果。雖然他悔改了，但他的壞榜樣使人民變得殘酷，並遠離耶和華。本章說，人民不像國王那樣悔改和改變。因此，耶和華寬恕瑪拿西個人，並不表示會忽視仍然作惡的人。
評論 2: 後果也出現在他的家庭裡。他的兒子亞們繼續作惡，不肯像瑪拿西一樣謙卑。父親改變了，卻不能強迫兒子走新的路。這顯示壞影響即使在一個人悔改後，仍可能繼續造成傷害。這鼓勵我們現在就留意自己的榜樣，因為造成的影響不一定都能在後來糾正。
評論 3: 圖C說明寬恕和後果之間的差別。首先看見一個青年酒後駕車；多年後，他在聚會中發表評論，並坐著輪椅。意思是，一個人可以改變生活、親近耶和華，即使一些身體上的後果仍然存在。同樣，瑪拿西可以得到寬恕，卻不能消除以前造成的所有傷害。持續的後果本身並不表示耶和華沒有寬恕他。
你可以怎樣效法瑪拿西的勇氣？
評論 1: 我可以效法他的榜樣，在受到糾正時勇敢承認錯誤。瑪拿西因不聽耶和華的警告而失去很多。我不想等到遭受痛苦的後果才承認需要改變。如果一項勸告揭露我做錯的事，我可以抗拒為自己辯護的衝動，謙卑地查考這項勸告。承認過錯可能很難，但瑪拿西的榜樣顯示，在耶和華面前謙卑能為改變方向開路。
評論 2: 我也可以像他一樣勇敢，作出別人看得見的改變。瑪拿西沒有為了避免人民反對而保留偶像，而是除去偶像，開始推廣正確的崇拜。同樣，如果我發現某個習慣令耶和華不悅，就不應只因別人希望我保持原樣而保留它。也許我需要說明自己已經改變想法。重要的是，以尊重的態度行事，同時也要堅定。
評論 3: 另一種做法是盡力彌補造成的傷害。瑪拿西不能改變過去，卻能利用現在做正確的事。這鼓勵我不要因羞恥而停滯不前。如果我曾對某人造成壞影響，可以承認錯誤，努力給他良好榜樣。我不能控制對方怎樣反應，但能用行動表明自己想令耶和華喜悅，不再犯同樣的錯。
這個記載教導我什麼有關耶和華的事？
詩篇 86:5 — 耶和華啊，你又良善，又樂意寬恕人，對所有呼求你的人充滿忠貞的愛。
評論 1: 這讓我看出，耶和華真的想寬恕悔改的人。瑪拿西沒有值得驕傲的過去，反而造成了很大傷害。然而，耶和華看出他確實改變，就沒有拒絕他的懇求。這個記載清楚說明瞭詩篇所描述的仁慈。這幫助我有信心親近耶和華，不低估自己的錯誤，也不認為只要真誠謙卑，他就不願意聽我。
詩篇 138:6 — 耶和華雖然崇高，卻關心謙卑的人；他不會親近高傲之輩。
評論 2: 我注意到，瑪拿西謙卑並被囚時，耶和華仍然留意他。他的王位沒有使惡行變得可以接受，但失去王位也沒有妨礙他被垂聽。重要的是他對上帝的態度。這篇詩幫助我們明白，謙卑帶來很大的不同。耶和華雖然崇高，卻留意承認需要他、拋棄驕傲的人。
評論 3: 我也看出，耶和華的憐憫並不跟他的正義分開。他垂聽瑪拿西並寬恕他，卻沒有把所犯的罪當作從未發生，也沒有忽視人民仍不悔改。這使我信任他的判斷方式。耶和華不會對罪造成的痛苦漠不關心，同時也能辨認真誠的改變，向回頭歸向他的人表現憐憫。
這個記載跟耶和華的旨意和聖經的主要主題有什麼關係？
評論 1: 這個記載跟耶和華的名得以聖化有關，因為它顯示上帝真正是怎樣的。瑪拿西用偶像玷污了跟耶和華的名有關的聖殿。他悔改後除去偶像，恢復正確的崇拜。此外，他所得到的憐憫也使耶和華得榮耀，正如本章強調的。這個故事沒有把罪說成可以接受，反而突顯耶和華既公正又仁慈，願意寬恕真誠悔改的人。
評論 2: 這也跟耶和華有權統治、有權決定什麼是對的有關。瑪拿西雖是國王，卻沒有權用自己的決定取代上帝的標準。他的行為造成巨大傷害，耶和華要他交帳。他改變後承認自己必須事奉真神。這幫助我們重視耶和華的權威：即使人間統治者也要服從他，偏離他的標準就會有後果。
評論 3: 這個記載也幫助我們明白，正確的崇拜在耶和華的旨意中非常重要。瑪拿西的復興不只是重新坐上王位，最重要的是他承認真神，恢復崇拜並鼓勵猶大事奉他。這個改變顯示，改善外在環境並不夠。我們需要跟耶和華有良好關係，也要按照他認為正確的方式生活。
你復活後想問瑪拿西什麼問題？
評論 1: 我想問他，在被擄期間，什麼幫助他不再抗拒，開始在耶和華面前謙卑。我們知道他反省並繼續禱告，但如果能聽他說明自己怎樣認識到必須改變，一定很有意思。我們不知道這個過程的所有細節。他的回答也許能幫助我們更珍惜放下驕傲、承認需要耶和華憐憫所需的勇氣。
評論 2: 我會問他，回到耶路撒冷後，開始糾正自己親自推行的事，最難的是什麼。本章說他可能害怕人民拒絕他，但我們不知道他當時的具體感受。我想聽他說，除去偶像、請猶大事奉耶和華時，什麼幫助他繼續前進。這能讓我們更瞭解，他怎樣把悔改轉化為勇敢而公開的決定。
評論 3: 我想問他，知道耶和華垂聽他的禱告並寬恕他時，有什麼感受。他犯了非常嚴重的罪，因此得到這種憐憫一定對他意義重大。本章指出，他去世時確信耶和華已經寬恕他。聽他講述經歷，會是欣賞他感激之情的美好機會，也能幫助我們更瞭解，恢復跟仁愛天父的良好關係對人有多大意義。
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