27章: 苦々しい気持ちにならなかった
メピボセテはどのように勇気を示しましたか
コメント 1: メピボセテは，恐怖を感じていたにもかかわらずダビデのもとに行くことによって勇気を示しました。祖父サウルが王を迫害していたことを知っており，この章によると，ダビデが自分を殺そうとしていると思ったのかもしれません。それでも従って，ダビデに会いに行きました。このことから，勇気とは恐れを感じないことではないと分かります。恐れがまだあっても，恐れに決定を左右されず，正しい一歩を踏み出すことを意味する場合があります。
コメント 2: ツィバに中傷された後，ダビデの前に出るにも勇気が必要でした。王はメピボセテに腹を立てていましたが，メピボセテはその状況のために真実を説明するのをやめませんでした。自分の身体的な障害に触れ，召し使いにだまされたことを謙遜に説明しました。彼の例から，平和を求めることはいつも黙っていることではないと分かります。相手を攻撃したり仕返ししたりせず，敬意を込めて不当な非難を説明できます。
コメント 3: おそらく最大の勇気の表れは，恨みに支配されなかったことです。ダビデは，自分を裏切った同じ男性と土地を分けるよう決めました。メピボセテには傷つく理由がありましたが，相続地を取り戻すことより，王が無事に帰ったことを重視しました。不公正によって神との関係を損なわせませんでした。感情を制御したこの姿から，勇気は敵に立ち向かう時だけでなく，苦々しい気持ちに抵抗する時にも示されると分かります。
1. メピボセテはダビデのもとに行く前，「マキルの家」に住んでいました。マキルが忠節で，もてなしの精神を持っていたことを示す別のどんな点がありますか。（サム二 9:3，4; 洞察，「マキル」その2）
サムエル第二 17:27-29 — ダビデがマハナイムに着くとすぐ，アンモン人の都市ラバの人ナハシュの子ショビと，ロ・デバルの人アミエルの子マキルと，ギレアデのロゲリムの人バルジライが， 寝具，鉢，土器，小麦，大麦，麦粉，炒った穀物，空豆，レンズマメ，あぶった穀物を持ってきた。 蜂蜜，バター，羊，チーズもあった。彼らは，ダビデと民が食べられるようにとこれら全てを持ってきた。「民は荒野で飢えて疲れ，喉が渇いている」と思ったのである。
コメント 1: 後にアブサロムの反乱が起きた時，マキルはダビデとその同行者たちに食物や物資を運んだ人たちの中にいました。ですから，マキルのもてなしはメピボセテを家に迎えたことだけではありませんでした。王が逃げていて助けを必要としていた時にも支援しました。困難な時に忠節を示したことは意味深いと思います。ダビデに同情を表すだけでなく，ダビデと同行者たちの実際の必要を満たすために協力したのです。
コメント 2: マキルと他の人たちの助けはとても実際的でした。食物だけでなく，寝具やさまざまな器も運びました。その人たちが疲れ，空腹で喉が渇いていることに気付いたのです。このことから，もてなしは自分が提供しやすいものだけでなく，相手が何を必要としているかに気付くことから始まると学べます。注意深く観察し，兄弟の状況を実際に楽にする助けを考えることによって，この態度をまねできます。
コメント 3: マキルが登場する2つの場面を比べると，心温まる点があります。最初は，身体に大きな障害のあるヨナタンの息子を迎え入れました。その後，危機に直面していたダビデと一団の人たちを助けました。状況は違いましたが，どちらの場合も満たすべき必要がありました。彼の例は，1人の人や1つの状況だけに寛大さを示すのではなく，新たな機会が生じた時に助ける用意をしておくよう励ましてくれます。
コメント 4: マキルはダビデに物資を運ぶ時，1人で行動したわけではありません。記述は，協力した他の男性たちと共に彼の名を挙げています。もてなしを示すために，誰かの必要を全て自分だけで解決する必要はありません。他の人たちと力を合わせることができます。大切なのは，感じている気遣いを何らかの役立つ助けに変えることです。
2. メピボセテが自分を「死んだ犬」に例えたのはなぜですか。（サム二 9:8; 洞察，「犬」5節）A
サムエル第二 9:8 — メピボセテはひれ伏して，「私が何者だというので，私のような死んだ犬に目を留めてくださるのですか」と言った。
コメント 1: この比較によって，メピボセテは自分がダビデの前で非常に取るに足りない者だと考えていることを表しました。「洞察」によると，この表現は考えられる限り最も低い状態を表していました。サウルの孫だから特別扱いを求めたのではありません。むしろ，王が自分に目を留め，これほど親切に扱おうとしていることに驚いていました。彼の返答には，章によると自分には受ける資格がないと思っていた寛大さを受けた時の謙遜と感謝が表れています。
コメント 2: この章の情景を考えると，比較の意味がよく分かります。イスラエル人にとって犬は，汚れた物を食べる動物でした。ですからメピボセテは，今日多くの人がペットに対して抱く親しみのこもったイメージを使ったのではありません。自分を非常に取るに足りない者として表現したのです。この背景を理解すると，ダビデの親切にどれほど驚いていたかが分かり，現在の習慣に基づいて彼の言葉を解釈することを避けられます。
コメント 3: メピボセテが自分をどう見ていたかと，ダビデが彼をどう扱ったかを区別することも大切です。自分を取るに足りないと感じていたメピボセテに，王は祖父の土地を返し，いつも食卓に着く場所を与えました。本人の感情によって，受けた扱いの価値が決まったわけではありません。自分には価値がないと感じる人にとって，この対照は励みになります。取るに足りないと感じても，愛され，尊重され，尊厳を持って扱われないという意味ではありません。
3. 王座を手に入れようという考えがメピボセテには全く当てはまらなかったのはなぜですか。（塔02 2/15 14ページ11節，脚注）B
サムエル第二 16:1-4 — ダビデが山頂から少し下ると，メピボセテの従者ツィバが会いに来ていた。くらを置いた１対のロバを連れ，それにパン２００個，干しぶどうの菓子１００個，夏の果物の菓子１００個，ぶどう酒の入った大きなつぼを載せていた。 王はツィバに言った。「これらの物をどうして持ってきたのですか」。ツィバは答えた。「ロバは王の家の方たちに乗っていただくため，パンと夏の果物は部下の方たちに食べていただくため，ぶどう酒は荒野で疲れ切った方たちに飲んでいただくため，持ってまいりました」。 王は言った。「ところで，あなたの主人の孫はどこにいますか」。ツィバは王に言った。「今，エルサレムにとどまっております。彼は，『今日，イスラエル国民は祖父の王権を私に返すことになる』と言っていました」。 王はツィバに言った。「メピボセテのものは全部あなたのものです」。ツィバは言った。「あなたの前でひれ伏します。王の好意を得られますように」。
コメント 1: メピボセテが王国を欲しがっていたという非難は，メピボセテ自身の確認された発言ではなく，ツィバから出たものでした。資料はそれを中傷と説明しています。さらに，ダビデがいない間の彼の行動は逆のことを示していました。王に起きたことを嘆き悲しんでいたのです。反乱を利用するためにエルサレムにとどまったのではなく，召し使いにだまされたためでした。ですから，ツィバの主張とメピボセテが実際に望んでいたことを混同してはなりません。
コメント 2: ダビデが戻った時のメピボセテの反応は，王座を欲しがる人のものではありませんでした。全ての土地を取り戻すことより，王が無事に戻ったことを重視しました。相続地を手放す覚悟があった一方で，ツィバはうそによって利益を得ていました。この対照から，メピボセテの本当の優先事項が分かります。彼が気に掛けていたのは，神の統治を代表する王の幸福であり，自分の地位を得ることではありませんでした。
コメント 3: この章は，ヨナタンが息子に，エホバが誰を王に選んだかを説明していた可能性にも触れています。それを事実だと断言することはできませんが，記述からメピボセテがダビデを尊敬していたことは分かります。また，親切を受けた時，サウルの家族の一員として権利を要求するのではなく，謙遜と感謝を示しました。こうした行動は，ツィバが描いた王位を狙う人物ではなく，忠節で穏やかな男性の姿と調和しています。
4. この記述で起きたことの後，エホバはメピボセテをどのように祝福しましたか。（洞察，「メピボセテ」その2 3節）
サムエル第二 21:7-8 — しかし王は，サウルの子ヨナタンの子メピボセテに同情を覚えた。ダビデとサウルの子ヨナタンは，エホバの前で誓いを交わしていたからである。 それで王は，サウルとアヤの娘リツパとの間に生まれた２人の息子アルモニとメピボセテと，メホラの人バルジライの子アドリエルとサウルの娘ミカルとの間に生まれた５人の息子を集め，
コメント 1: メピボセテは，サウルがギベオン人に対して行ったことのため，サウルの子孫を処刑するよう求められた時にも生き延びました。ダビデは，エホバの前でヨナタンと交わした誓いのため，ヨナタンの息子に同情し，彼を許しました。これは非常に具体的な祝福でした。記述にはサウルとリツパの息子である別のメピボセテも出てきます。この章で扱われているヨナタンの息子と混同してはなりません。
コメント 2: 資料はさらに，メピボセテの息子ミカを通してサウルの家系が続いたことも強調しています。ですから，彼の人生全体を見ると，損失や不公正だけがあったわけではありません。息子を持ち，家族が続いたことも分かります。この点は，彼の人生をツィバから受けた被害だけで評価しないよう助けてくれます。その経験はつらいものでしたが，彼に起きた重要なこと，また聖書が彼について記録したことの全てではありません。
コメント 3: ダビデとヨナタンの約束が，ずっと後になってもメピボセテに益をもたらし続けたことに心を引かれます。最初はダビデが彼に示した親切に関係し，後には彼の命を許す理由になりました。ダビデはツィバを信じて間違いを犯しましたが，その間違いがメピボセテとの最後のやり取りになったわけではありません。このことから，約束を守り，年月がたっても引き続き揺るぎない愛を示すことの大切さが分かります。
多くの人はうつ状態になったり，他の兄弟たちには完全には理解できない状況を経験したりします。そうした人はメピボセテの話からどんな励みを得られますか
コメント 1: メピボセテの身体的な制限が，価値ある特質を示す妨げにならなかったことを思い出すと励まされます。望んだようにダビデに同行できませんでしたが，それは忠節でなかったという意味ではありません。人が実際にできることは，したいことや耐えていることの全てを表すとは限りません。この記述は，目に見えることだけで兄弟の価値を測らないよう助け，周囲の人が自分の限界を理解してくれないと感じる人を慰めます。
コメント 2: メピボセテは，ダビデに起きていたことのため深く苦しみました。この記述は，決して痛みを感じなかった人ではなく，苦しみの中でも忠節を保った人を描いています。ですから，うつ状態にある人に罪悪感を抱かせるために彼の例を用いるべきではありません。まるで，明るくなろうと決意するだけで十分であるかのように考えてはならないのです。励みとなる教訓は，苦しんでいることは不忠実であることと同じではないということです。非常につらい状況を経験しながらも，心からエホバを愛し続けることができます。
コメント 3: メピボセテが助けを受けたことを考えるのも励みになります。マキルは彼を迎え入れ，後にダビデが生活を支えました。彼は人生の全てを支えなしに過ごす必要はありませんでした。彼の話は，他の人が示す親切を感謝して受け入れるよう助けてくれます。助けを必要とするからといって，価値が下がるわけではありません。苦しんでいる人のそばにいるなら，マキルのもてなしをまねできます。その人の気持ちを完全には理解できなくても，関心を示し，実際的な助けを差し伸べられます。
ダビデは一方の言い分だけを聞いてメピボセテの土地を取り上げました。このことから，早まった判断をせず，全ての情報を得ることの大切さについて何を学べますか C
コメント 1: ダビデは非常につらい状況にありました。息子と信頼していた助言者に裏切られていたのです。そのためツィバの非難が信じらしく思えた理由は理解できますが，それによって非難が真実になったわけではありません。このことから，最近経験したことが，聞いた事柄の解釈に影響する場合があると分かります。誰かに失望させられたなら，証拠もなく別の人を疑わないよう注意する必要があります。決定する前に話を聞き，事実を確かめるべきです。特に，その決定で誰かが被害を受ける可能性があるならなおさらです。
申命記 19:18-19 — 裁判人たちは徹底的に調査します。もしその証人が偽りの証言をしており，自分の兄弟に無実の罪を着せていたのであれば， その者が自分の兄弟に対してたくらんでいた通りのことをその者に対して行うべきです。イスラエルの中から悪を除き去らなければなりません。
コメント 2: 律法は裁判人に，訴えを徹底的に調査するよう求めていました。このことから，エホバにとって，ある説明が説得力を持つように思えるだけでは不十分だったと分かります。事実を確定し，偽証がもたらす害を非常に重く受け止めなければなりませんでした。私たちはイスラエルの裁判人ではありませんが，この原則を当てはめられます。誰かが自信を持って話したからといって，非難を真実だと決め付けないことです。影響を受けた人の話を聞き，事実を調べることは，その人を公正に扱う方法です。
コメント 3: 集会の始まるちょうどその時に若い人が到着する場面のイラストは，状況を簡単に誤解してしまうことを示しています。到着したところだけを見た人は，その若い人が年配の姉妹を助け，伝道し，車の故障も経験していたことを知りません。説明を聞くと，最初の印象は全く変わります。このことから，見た事実と自分の推測を区別する必要があると学べます。親切に質問し，穏やかに話し合えば，兄弟の優先順位について不公正な判断を避けられます。
メピボセテの勇気の手本にどのように倣えますか
コメント 1: 誤解を解く必要がある時，メピボセテに倣えます。相手がすでに自分に腹を立てているように見えると，話すのが怖いかもしれません。しかしメピボセテはダビデの前に出て，起きたことを敬意を込めて説明しました。彼の例から，攻撃的に答えたり，恐れのために話し合いを避けたりしないよう励まされます。話す内容をよく準備し，事実に集中し，誰が正しいかを証明する争いにせず，平和的な説明を目指せます。
コメント 2: 別の方法は，自分が不当な扱いを受けたと感じる時，思いの中で何が一番大きな場所を占めているかを調べることです。メピボセテは土地を最重要視せず，ダビデが無事に戻ったことを大切にしました。これは不公正が正しいとか，痛くなかったという意味ではありません。それでも，損失や侮辱によって，平和やエホバとの関係など，もっと大切なものが押しのけられていないか自問できます。恨みを何度も育てないには勇気が必要です。
コメント 3: 他の人の間違いによって，自分とエホバとの関係が決まる必要はないと覚えることによっても，メピボセテに倣えます。ダビデはメピボセテを不公正に扱いましたが，メピボセテは神への忠節を失いませんでした。兄弟に失望させられた時，その人の行動とエホバの特質を区別したいと思います。そうすれば，問題に対処しながら，失望を会衆全体に広げずに済みます。期待通りに全てが解決しなくても，最も価値あるものを守るようメピボセテの例は励ましてくれます。
この記述からエホバについて何を学べますか
サムエル第一 20:14-17 — 私が生きている間，そして死ぬ時も，エホバのような揺るぎない愛を私に示してくれませんか。 私の家の人たちに揺るぎない愛をずっと示してください。エホバがあなたの敵を地上から一掃するとしても」。 こうしてヨナタンはダビデ家と契約を結んだ。そして，「エホバはあなたの敵に責任を問います」と言った。 ヨナタンは再びダビデに，愛による誓いを立てさせた。ダビデを自分自身のように愛していたのである。
コメント 1: 揺るぎない愛がどれほど大切かを教えられます。ヨナタンは，自分が死んだ後もダビデが家族にその愛を示し続けることを願いました。その後ダビデは，サウルの家の誰にその親切を示せるか探し，メピボセテが助けを受けました。揺るぎない愛は一時的な感情に限られません。約束を覚え，年月が過ぎ状況が変わっても他の人のために行動するよう促します。
コメント 2: エホバが公正を非常に重視していることも学びます。この章が引用している律法は，訴えを調査し，偽証に対処することを求めていました。ですから，メピボセテが受けた苦しみは，エホバがそのような問題を公正に扱うことを望んでいた方法を反映していません。この区別は重要です。ダビデの間違いによって神の規準が変わることはありません。エホバの特質を反映したいなら，注意深く話を聞き，確認されていない非難から他の人を守る必要があります。
コメント 3: ダビデがサウルの家の人に神の揺るぎない愛を示したいと思ったことが印象に残ります。その親切を受けたのは，身体的な障害があり，自分を取るに足りないと考えていた男性でした。このことから，エホバの特質を示すには，取るに足りないと感じている人を尊厳を持って扱うことも含まれると分かります。理論上，揺るぎない愛を称賛するだけでは不十分です。支えを必要としている人に近づき，行動によって本当に大切に思っていると感じてもらえます。
この記述は，エホバの目的や聖書の主題とどのように関係していますか
コメント 1: この章は，ダビデが神の公正な統治を代表していたと述べています。ですからメピボセテの忠節は，助けてくれた人への単なる愛情ではありませんでした。その立場に就いていた王を気遣っていたのです。このことは，聖書の中心的なテーマであるエホバの統治と記述を結び付けます。メピボセテは，自分の物質的な利益よりもその統治を重視し，土地を全て持つことよりダビデが無事に戻ることを大切にしました。
コメント 2: この記述から，神の公正な統治と，神を代表する不完全な人間の間違いを区別できます。ダビデは誤った決定をしましたが，エホバの律法は訴えを徹底的に調査するよう求めていました。メピボセテはその違いによって神との関係を壊しませんでした。私たちにとっての教訓は，人間の失敗をエホバの統治に帰するのではなく，その公正な原則ゆえに大切にすることです。この区別は，失望を経験しても信頼を保つ助けになります。
コメント 3: 章の最後の質問は，メピボセテが復活した時に話してみることを考えさせます。これは彼の話を復活の希望と結び付けます。彼が経験した損失や不公正を読む時，つらかった人生だけに目を向けないようにできます。その希望が示す将来にも目を向けられます。
メピボセテが復活した時，どんなことを尋ねたいですか
コメント 1: ダビデがツィバと土地を分けるよう決めた後，メピボセテが恨みを抱かないために何が助けになったのか尋ねたいと思います。記述は彼の返答を伝えていますが，そう答えるに至った考えを全ては述べていません。平和と忠節を優先できた理由を本人から聞けたらうれしいです。その質問を考えると，侮辱が自分の生活の中心にならないよう何をしているかを自分も調べたくなります。
コメント 2: 父親ヨナタンについてどんな思い出を持っていたか，またエホバについて父親から教えられたことを覚えているか尋ねたいです。この章は，ヨナタンが神が誰を王に選んだかを説明していた可能性に触れていますが，確かなこととしてはいません。そうした詳細をメピボセテ本人から聞いてみたいと思います。この会話を想像すると，親が幼い子供とエホバについて話すために活用する時間がどれほど貴重かも思い出します。
コメント 3: その人生の時期にマキルのもてなしがどんな意味を持っていたか尋ねたいです。私たちは受けた不公正に集中し，受けた助けを見落とすことがあります。その家や世話をしてくれた人たちについて何を覚えているか聞いてみたいと思います。この質問を考えると，親切な行いが困難に直面している人にとって大きな価値を持つことに気付きます。
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