2026年12月7日から13日の週の会衆の聖書研究

20章: 弱っていた時に勇気を出した

サムソンはどのように勇気を示しましたか

コメント 1: サムソンはイスラエルを圧迫していたフィリスティア人に立ち向かい，勇気を示しました。他の裁き人のように軍隊を率いたのではなく，エホバは彼を用いて，1人で大勢の敵と戦わせました。例えば，自分の民に縛られて引き渡された時，縄を切り，ろばのあご骨でフィリスティア人1000人を打ち倒しました。こうした勝利は単なる身体的な力によるものではありません。可能にしたのは，エホバから与えられた力でした。

コメント 2: 敵がガザで待ち伏せした時にも勇気を示しました。敵は夜明けに彼を殺そうとしましたが，サムソンは真夜中に起き，町の門を柱とかんぬきごと引き抜いて，ヘブロンに近い山まで運びました。これは危険な状況から逃れただけではありません。エホバの支えがある限り，フィリスティア人には彼を止められないことを再び示すものでした。彼の確信は敵の数ではなく，エホバの支えに基づいていました。

コメント 3: 特に心を打つのは最後に示した勇気です。視力と自由を失い，その状況には自分の過ちも関係していると分かっていました。それでもエホバを求めることをやめず，悔い改めて力を願い，神の敵と戦う最後の機会を生かしました。転んだ後にも，起きたことを認め，正しいことをするためにまだできることを行うなら，勇気を示せます。

1. サムソンは死体に触れても，どうしてナジルであり続けられましたか。（塔05 1/15 30-31ページ）

裁き人 13:5 — あなたは妊娠して男の子を産みます。その子の頭にかみそりを当ててはなりません。生まれた時から神のナジルとなるからです。彼は先頭に立ってイスラエルをフィリスティア人から救います」。

コメント 1: 裁き人 13:5から分かる重要な点は，エホバがサムソンを生まれた時からナジルとして選んだことです。サムソンが一定期間の誓約を自発的にしたのではありません。生涯ナジルであり，フィリスティア人からイスラエルを救い始めるという特別な任務と結び付いていました。ですから，自発的なナジルに課された制限が，彼にも同じように適用されたと考えるべきではありません。死体に触れることの禁止は彼には適用されませんでした。

コメント 2: 自発的なナジルが死体によって汚れた場合，浄めを行い，ナジルとしての期間を最初から始めなければなりませんでした。しかしサムソンは生まれた時からナジルでした。生涯にわたる奉仕をもう一度最初から始めることはできません。そのため，彼のナジルとしての要件は，自発的なナジルの場合とは異なっていたのです。

コメント 3: サムエルとバプテストのヨハネとの比較も理解に役立ちます。サムソンについては髪を切ってはならないと指定されました。ハンナはサムエルの髪を切らないと約束し，ヨハネについてはぶどう酒などを飲まないことが示されました。しかし，この3人の生涯ナジルの誰にも，死者に近づくことは禁止されませんでした。それぞれに与えられた指示に注目し，述べられていない条件を付け加えないことが大切です。

コメント 4: エホバがサムソンに与えた任務も答えを示しています。彼は，略奪者からイスラエルを救うために神が用いた裁き人の1人でした。フィリスティア人と戦う中で，30人を殺して衣服を奪った時のように死体に接触しました。記述はそれをナジルとしての違反とはしていません。むしろ，エホバが彼を選んだ仕事を行っていたことを示しています。

コメント 5: エホバはそのような偉業を行うため，彼に聖なる力を与え続けました。裁き人 14:19は，サムソンが30人のフィリスティア人に対して行動したことと，神から受けた力を直接結び付けています。ですから，エホバが彼の行動を是認していたと単に推測しているのではありません。死体に触れたことは，ナジルとして失格にしたり，任務を果たすためにエホバに用いられるのを妨げたりしませんでした。

コメント 6: さらに，ヘブライ 11章はサムソンを信仰の人たちの中に含めています。これは，勝利の記述が示すことと一致します。彼は任務を果たしている間，エホバの恵みを受けました。別の種類のナジルに関する条件を自動的に当てはめて，彼を判断しないよう教えられます。

2. サムソンがガザの門と柱をヘブロンまで運ぶのに神の聖なる力を必要としたことから，何が分かりますか。（塔04 10/15 15ページ7-8節）

裁き人 16:3 — サムソンは真夜中まで横になっていたが，真夜中に起き上がり，町の門の扉と両脇の柱をつかんで，かんぬきを付けたまま引き抜き，両肩に担いで，ヘブロンに面する山の頂上に運んだ。

コメント 1: サムソンが運んだのは門の扉だけではありません。2本の柱とかんぬきも引き抜き，それを肩に担ぎました。ガザは要塞都市だったので，それらは大きく重かったはずです。正確な重さは示されていないので，計算する必要はありません。明らかなのは，それを引き抜いて運ぶには，エホバから与えられた並外れた力が必要だったということです。

コメント 2: 距離を考えると，その偉業はさらに印象的です。サムソンは門を担いで約60キロ歩き，ヘブロン近くの山の頂上まで運びました。門を持ち上げて少し動かしただけではありません。正確な山の場所は分かりませんが，記述された道のりから，行ったことの大きさが分かります。普通の身体能力では説明できません。

コメント 3: 距離だけでなく高低差も考える必要があります。ガザは海面近くにあり，ヘブロンは標高約900メートルです。重い荷物を持って平らな道を歩いたのではなく，坂を上ったのです。地理的な詳細は，同じ結論を強めます。その力は神から独立してサムソンが持っていた性質ではなく，エホバからの特別な助けでした。

コメント 4: この結論は，門が重かったり道が長かったりしたからだけではありません。ほかの偉業では，エホバの聖なる力が彼に働いたと聖書が明記しています。ライオンを引き裂いた時や，フィリスティア人の前で縄を切った時もそうでした。ガザでの出来事もその文脈で読むなら，彼が頼っていたのは筋肉ではなく聖なる力だったと分かります。

コメント 5: 私たちへの適用は，サムソンのような筋力を期待することではありません。聖なる力は内面を強くし，霊的な事柄を理解する助けになります。責任や試練が自分の力を超えているように思える時，エホバに助けを求められます。今日，その助けが特別な身体的偉業として現れなくても，聖なる力の力を信頼できます。

3. デリラがイスラエル人だった可能性を示すどんな点がありますか。（塔05 3/15 28ページ3節）

コメント 1: フィリスティアの支配者たちは，デリラのフィリスティア人としての忠誠心ではなく，欲に訴え，多額の銀を申し出ました。このことから，彼女はイスラエル人だった可能性があると考えられます。フィリスティア人なら，国民的な忠誠心に訴えたかもしれません。ただし，これは手掛かりであって，出身を決定する証拠ではありません。

出エジプト記 21:32 — 牛が男奴隷や女奴隷を突いた場合，奴隷の主人に銀３４０グラムを渡し，牛は石打ちにされる。

コメント 2: 出エジプト記 21:32は，牛が奴隷を突き殺した場合の賠償として銀30シェケルに触れています。もしデリラに提示された銀5500枚がシェケルなら，それは非常に大きな額でした。この比較は彼女がイスラエル人だったことを証明しませんが，支配者たちが金で協力を買おうとしたことを際立たせます。

コメント 3: 可能なことと確かなことを区別すべきです。デリラがイスラエル人だった可能性はあります。確かなのは，彼女が賄賂を受け取り，サムソンを裏切ったことです。ですから，参考資料の慎重な表現を保ち，「イスラエル人だったかもしれない」と答えるのがよいでしょう。

4. サムソンはなぜ片目分だけの復讐を求めたのでしょうか。（裁 16:28; 洞察「サムソン」10節）

裁き人 16:28 — サムソンはエホバに向かって叫んだ。「主権者である主エホバ，どうか私を思い出してください。どうかもう一度だけ私を強くしてください，神よ。フィリスティア人に復讐させてください。私の２つの目のうち１つ分だけでも」。

コメント 1: 1つの説明は，サムソンが起きたことについて自分にも責任があると認めていたというものです。ナジルとしての秘密を明かした重大な過ちが，捕らえられ盲目にされたことにつながりました。そのため，片目分の復讐を求めたのかもしれません。聖句はこの点を直接説明していないので，断言はできませんが，悔い改めについて章が述べることとは調和します。

コメント 2: 別の可能性は，エホバの代表者として，自分が受けた害を完全には復讐できないと理解していたというものです。フィリスティア人は彼を捕らえたことをダゴンの功績とし，自分たちの神の勝利を祝っていました。したがって，参考資料が示す2つの可能性を挙げ，どちらかを確実なものとして選ばないのがよいでしょう。

コメント 3: なぜ片目と言ったのかは確かには分かりませんが，祈りはエホバへの依存を明らかにしています。髪が伸びたから神殿を倒せると考えたのではなく，神に力を返してくださるよう懇願しました。理由が完全には説明されていない表現について慎重でありながら，記述が明確に示すことから学べます。

デリラはサムソンに秘密を明かすようしつこく迫り，彼は圧力に屈しました。このことから，長老たちとその妻たちは何を学べますか

コメント 1: 長老たちにとって，親しい人が何度頼んでも，秘密の情報は秘密のままだということを思い起こさせます。サムソンはデリラに繰り返し迫られ，疲れて秘密を明かしました。長老は家庭でくつろいでいる時にも慎みを保つ必要があります。妻を愛し信頼していても，話してはならない事柄を伝えるべきではありません。

コメント 2: 妻は，会衆に関する話してはならない事柄があることを尊重するなら，夫を大いに支えられます。兄弟たちを世話するために夫が払う時間と努力を理解するのに，詳細を知る必要はありません。質問を繰り返すのではなく，秘密を守れるよう助けられます。これは夫婦間の信頼の欠如ではなく，兄弟たちへの敬意と愛の表れです。

コメント 3: この記述は，疲れて警戒を緩める危険も示しています。サムソンはすぐには屈しませんでしたが，継続的な圧力に負けました。1度慎重であれば十分なのではなく，会話が繰り返されたり疲れていたりしても慎み続ける必要があります。長老は話せないと親切に説明し，妻はそれ以上尋ねずにその境界を尊重できます。

サムソンは重大な過ちを犯しましたが，後にエホバは彼を驚くべき仕方で用いました。私たちが過ちを犯した時，諦めないためにどのように役立ちますか

コメント 1: サムソンの例から，重大な過ちを犯しても，エホバへの奉仕が終わるわけではないと学べます。彼は深く悔い改め，神の助けを求めました。起きたことを取り消せなくても，正しいことを行う機会を生かせました。私たちも失敗した時，自分はもう努力する価値がないと考えるべきではありません。過ちを認め，心から悔い改め，これからの機会に正しく行動することが大切です。

コメント 2: 過ちの結果を苦しむことと，エホバはもう助けられないと考えることを区別するのに役立ちます。サムソンは祈った時も盲目で囚われており，悔い改めても結果は消えませんでした。それでもエホバは願いを聞き，力を再び与えました。悔い改めれば問題が全て消えるという意味ではありません。結果に向き合いながらも，エホバの助けを求め，良い関係を取り戻す努力ができるということです。

コメント 3: 何世紀も後にパウロがサムソンを信仰の人に含めたことも励みになります。聖書は重大な過ちを隠していませんが，それだけで彼の生涯を定義してもいません。エホバは彼の信仰を考慮しました。失敗だけにとらわれず，悔い改めと信仰がエホバにとって価値あるものだと覚えられます。答えは諦めることではなく，喜ばれることを行い続けることです。

サムソンの勇気の手本にどのように倣えますか

コメント 1: 自分の能力だけに頼らず，エホバの力が必要だと認めることによって，サムソンの例に倣えます。私は特別な身体的力を期待しませんが，恐れたり圧倒されたりする時に忠実でいられるよう助けを求められます。難しい状況に直面する前に祈り，エホバが何を望んでいるかを思い出せます。勇気とは何でもできると思うことではなく，強めてくださる方に頼ることです。

コメント 2: 他の人の恐れに自分の行動を決めさせないことによっても，勇気を示せます。サムソンの民は恐れて彼をフィリスティア人に引き渡しましたが，彼はエホバの助けで任務を続けました。私たちは彼の戦いをまねるのではなく，神への信頼をまねます。エホバに従うのが難しく，周囲の人の支えがなくても，正しいことを続けられます。

コメント 3: 過ちを認め，方向を正す勇気を持つこともできます。外からの困難に立ち向かうより，失敗を認める方が難しい場合があります。サムソンは過去を変えられませんでしたが，エホバを求め，残された機会を生かしました。私たちも失敗を正当化するのをやめ，今すべきことに集中できます。その勇気は身体的偉業ほど目立ちませんが，エホバに仕え続けるために重要です。

この記述からエホバについて何を学べますか

コメント 1: エホバは目的を果たすために人間の大きな資源を必要としない，と学べます。他の裁き人は軍隊を率いましたが，エホバはサムソンを用いて，1人で大勢のフィリスティア人を打ち倒しました。重要なのは戦闘員の数ではなく，神の力でした。自分の力は限られていても，エホバは意志を行うために必要な力を与えられます。

コメント 2: エホバの支えを当然のものと考えてはならないことも分かります。サムソンは長年，印象的な偉業を行いました。しかし秘密を明かして髪を切られた時，エホバが離れたため力を失いました。過去の勝利が，悪い決定の結果から守るわけではありません。毎日エホバとの関係を守り，過去の奉仕で今の従順の必要を置き換えないことが大切です。

コメント 3: エホバの憐れみも分かります。エホバはサムソンの過ちを見過ごしませんでしたが，彼が悔い改めて願った時に答えました。弱く辱められた人が再びエホバの手にあって役立てたことに心を動かされます。失敗した時，エホバから離れるのではなく近づけます。憐れみは罪の重大さを軽くしませんが，悔い改めて戻る理由を与えます。

この記述はエホバの目的と聖書の主題とどのように関係していますか

コメント 1: この記述は，エホバと偽りの神々の違いを際立たせます。フィリスティア人はサムソンを捕らえたことをダゴンの功績とし，その神をたたえました。しかし力を戻したのはエホバであり，その神殿は崩れました。問題はサムソンと敵の戦いだけでなく，力を誰に帰するかでした。これはエホバの名が神聖なものとされ，真の神と認められることに関係しています。

コメント 2: エホバが民を圧迫から救うという目的を進めていたことも分かります。サムソンが生まれる前から，彼がイスラエルをフィリスティア人から救い始めることが示されていました。勝利は目的のない力の誇示ではなく，神から与えられた任務の一部でした。偉業だけでなく，エホバがそれによって民のために何を成し遂げていたかに注目できます。

コメント 3: 最後の祈りはエホバの主権を強調しています。強力だったサムソンも，力を受けるために神に頼る必要があると認めました。フィリスティア人が勝利を祝っていても，エホバが行動するのを妨げられませんでした。これは聖書の主題，つまりエホバが統治する権利とその名の神聖さに関係しています。信頼を人間の英雄ではなく，その人に力を与えた神に向けさせます。

サムソンが復活したら，どんなことを尋ねたいですか

コメント 1: 自分の民に縛られて引き渡された後，エホバが力を与えた時にどんな気持ちだったかを尋ねたいです。記述は起きたことを述べていますが，彼の考えを全て説明してはいません。他の人が恐れている時にエホバに頼ることについて，その経験から何を学んだのか聞きたいです。

コメント 2: イスラエルの裁き人として20年間奉仕した間に何を学んだかを尋ねたいです。章は幾つもの偉業を強調していますが，その奉仕は長年に及びました。エホバから与えられた任務を果たすとはどんなことだったのか，どんな経験が信仰を強めたのか知りたいです。勝利の詳細だけでなく，長い期間エホバに頼ることの意味を本人から学べるでしょう。

コメント 3: 重大な過ちの後，何が助けとなって再びエホバに向かえたのかを尋ねたいです。章は彼が深く悔い改め，もう一度力を求めたことを述べていますが，牢獄で何を考えたか全ては記していません。その経験を聞けば，エホバの憐れみをさらに appreciate できるでしょう。過ちを恥じ，前進する勇気が必要な人に，どんな助言をするか特に聞きたいです。